Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код |
583846 |
Дата создания |
2014 |
Страниц |
26
|
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 6 декабря в 12:00 [мск] Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
|
Содержание
Оглавление:
Введение
1.Образы нечисти в контексте народных традиций
2. Образы нечисти в повести «Страшная месть»
2.1 Образ колдуна
2.2 Образ колдуна в контексте легенд о «Великом грешнике»
2.3Трагедия судьбы колдуна
Заключение
Список используемой литературы
Фрагмент работы для ознакомления
1. Образы нечисти в контексте народных традиций
Фантастические образы, изображенные в повестях, Н.В. Гоголь почерпнул из народной культуры – образы ведьм, колдунов, русалок и особенно черта, которому суеверный народ приписывал всякое злое деяние на земле. Эти образы в произведениях выражают определенные идейные тенденции.
Черти, ведьмы и колдуны стараются навредить человеку, погубить его. В повести «Вечер накануне Ивана Купала» темная сила обретает власть над людьми, становясь причиной преступлений. (Петрусь, продавший душу, убивает маленького Ивася)1.
Но следует отметить, что иногда вмешательство нечисти в человеческую жизнь служит не во зло человеку, а напротив, утверждению добра и справедливости.
...
2.1 Образ колдуна
Инфернальные образы в «Страшной мести» отличаются от образов созданных в других повестях цикла. В «Сорочинской ярмарке», например, образ черта, обрисован скорее сатирично, чем страшно. А саму историю о сверхъестественной красной свитке можно принять за шутку, подхваченную влюбленным молодым парубком. Но суеверный козак Солопий Черевик уверен, что злополучный красный кусок ткани, на который он постоянно натыкается, это рукав от изрубленной свитки черта! Но важно, что в этой повести действует не сама нечистая сила, а человеческая вера в ее существование, причем эта «тень» нечисти приносит больше пользы, чем вреда. Все закончилось благополучно, Параска и козак Грицько получили согласие Солопия на брак, а сам Черевик удачно продал свои товары на ярмарке20. Но вот в «Страшной мести» инфернальные образы весьма недружелюбны по отношению к людям. Здесь колдун, погубивший всю семью, по-настоящему страшен.
...
2.3 Трагедия судьбы колдуна
«В трагедии судьбы родовая вина делает потомка преступником: кровосмесителем, отцеубийцей и т. д. Преступление рождается из нарочитых недоразумений и путаницы обстоятельств, роковым образом вовлекающих в свою сеть будущего преступника»39.
Персонаж не по собственному решению совершает преступления, а наоборот, он находится в полном неведении, и чаще всего совершает преступления по ошибке, случайности. Он может даже приложить все усилия, чтобы избежать совершение греха, но воля судьбы не позволяет ему себя обмануть. Например, в трагедии Софокла «Царь Эдип», герой, узнав, что ему предначертано судьбой убить отца, и женится на матери, покидает свою семью. По дороге в соседний город, он случайно убивает старика, и только через много лет, он узнает, что старик был его отцом. А царица, которую он взял в жены, на самом деле, его мать. Почему же судьба так жестока к Эдипу? Потому что на нем вина его предков.
...
Список литературы
Список литературы
I. Художественная литература:
1. Гоголь Н.В. «Вечера на хуторе близ Диканьки» М., 1982.
II. Общий раздел
1. Амфитеатров А.В. Дьявол. В быте легенде и литературе средних веков. М., 2010.
2. Белинский В.Г. О русской повести и повестях Гоголя// Н.В. Гоголь в русской критике и воспоминаниях современников. М., 1959.
3. Белый А. Мастерство Гоголя. М.,1934.
4. Вайскопф М. Сюжет Гоголя. Морфология. Идеология. Контекст. М., 1993.
5. Виноградов В.В. Избранные труды. Поэтика русской литературы. М., 1976. С. 216.
6. Воропаев В.А. Гоголь: жизнь и творчество. Самара, 2004.
7. Вронский А.К. Гоголь. http://az.lib.ru
8. Виноградов И.А. Гоголь – художник и мыслитель: Христианские основы миросозерцания. М., 2000.
9. Гуковский Г.А. Реализм Гоголя. М.-Л., 1959.
10. Докусов A.M. «Вечера на хуторе близ Диканьки» Гоголя. Лекция. -Л., 1962.
11. Карташова И.В. Гоголь и романтизм. Калинин, 1975
12. Лихачев Д.С., Панченко А.М. “Смеховой мир” древней Руси. Л., 1986.
13. Лотман Ю.М. Художественное пространство в прозе Гоголя// О русской литературе. С–Пб. 1997.
14. Манн Ю.В. Поэтика Гоголя. М. 1995.
15. Машинский С.И. Художественный мир Гоголя. М., 1979.
16. Сергиевский, И. В. Н. В. Гоголь. Жизнь и творчество. М., 1956.
17. Степанов, А. Н. Николай Васильевич Гоголь. Биография писателя. Пособие для учащихся. М., Л.: Издательство «Просвещение», 1966.
18. Храпченко, М. Б. Творчество Гоголя. М.: Издательство Академии наук СССР, 1954.
III. Справочная литература:
1. Соколов Б.В. Гоголь. Энциклопедия. (Серия: русские писатели). М.: Алгоритм, 2003. – 544с.
2. Ушаков Д.Н. Большой толковый словарь современного русского языка: в 4 тт. Т. 1. М., 1935
IV Интернет- источники
1. Электронная библиотека «Классика» http://az.lib.ru
2. Интернет энциклопедия http://ru.wikipedia.org
3. Электронный словарь http://dic.academic.ru
4. Литературоведческий справочник http://litset.ru
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00472