Ницше о морали

1.Введение.
2. Глава 1. «По ту сторону добра и зла».
2.1.Основные понятия.
2.2. Истоки морали по Ницше.
2.3. Характеристика первого отдела. Истина.
2.4. Критика религии.
2.5. Свобода воли.
3. Глава 2. Тема «морали» в «Как говорил Заратустра» и « К генеалогии морали».
3.1. Мораль «аристократов» и мораль «рабов».
3.2. Ницше о государстве.
3.3. Субъективность «хорошего» и «плохого».
4. Глава 3. Причастность Ницше к идеологии национал-социализма.
5. Заключение.
6. Список литературы:

2.2. Истоки морали по Ницше.
Что же в понятии Ницше мораль?
По мнению Ницше, морали не существует в том представлении, к которому мы все привыкли. Чтобы доказать какую-либо истину, философу, а автор говорит именно о них в своей работе, необходимо выйти за грани той самой морали.
Самого известного имморалиста можно сравнить со вторым периодом возрождения, то, что обосновывал Ницше в своих книгах является абсолютно неповторимыми идеями, которые не были ни на что похожи. Ницше отвергает мораль, направленную на стадную полезность, благо общины, потому что в рамках такой морали не может существовать мораль любви к ближнему.
Ницше будучи в первую очередь филологом, вырос на классических греческих учениях, которые базировались на язычестве, а не на библейских постулатах. В этой литературе нет твердых моральных убеждений, поэтому видение морали в трудах философа было предопределено. Здесь и начинается скрещивание морали и религии.
Ницше считал себя учеником Шопенгауэра.
...

2.3. Характеристика первого отдела. Истина.
Первый отдел своей работы Ницше посвятил философам, идеи и взгляды которых он критикует. Сомнению подвергаются суждения как современников Фридриха Ницше, так и его предшественников. Мыслитель говорит, что философы могут быть очень злобны, он никогда не слышал шутки более ехидной, которую позволил себе Эпикур по отношению к Платону и его последователей, назвав их челядью тирана. Критикуя философов, автор ставит под сомнение значимость этических постулатов.
Начиная с предисловия свой книги, Ницше ставит под сомнение «Ценность истин и истинность ценностей». Философ сравнивает истину с женщиной, которую очень трудно понять. Также Ницше говорит о заблуждении, которое является выдумкой Платона, в определении понятия «добро».
Ни о какой объективности истины, согласно Ницше, речи не может быть. Это "выдумка" ученых и философов.
...

2.4. Критика религии.
Все последующие «отделы» работы Ницше посвящены критике христианской морали и христианских ценностей, но наиболее критичным является седьмая часть книги «Наши добродетели», центральным мотивом этой части является непосредственно характеристика «добродетелей» традиционной морали, построенная на антисемитизме3.
Добро и зло - это фундаментальные оценочные понятия, которые помогают человеку ориентироваться в окружающем его мире. Ницше уже в названии своей книги «по ту сторону добра и зла» закладывает определенный смысл. Его философия твердит заглянуть за эти нерушимые понятия, которые мешают человеку видеть мир в правильной плоскости. «Нет вовсе моральных феноменов, есть только моральное истолкование феноменов…»4
Люди низшей мораль пытаются найти ту ступень, на которой они сравняться с людьми высшей морали, именно для этого им нужен Бог, перед которым все равны.
...

2.5. Свобода воли.
Мораль многогранна, из-за этого она становится проблемой. Ницше в книге «по ту сторону добра и зла» в 19 главе рассуждает о «свободе воли». Ницше отвергает принципы равенства и справедливости как «разлагающие ценность человеческой природы». Философ был сторонником принципа социальной иерархии, и в этом учении он развивает элитарную концепцию господства «высшей касты»- тех, кто имеет право воплощать в жизнь счастье, красоту, лучшее, что есть в жизни, господствовать над большинством-серостью, которую будто сама природа предназначила быть «общественной пользой».
Образ «сверхчеловека» воплощает критику морали. Ницше считает, что мораль играет разлагающую роль, предполагая послушание, терпение, смирение. Все это смягчает волю человека, а это противостояло воззрениям философа: он преумножает значение воли, особенно волю к власти. Ницше не только характеризовал «волю к власти» как главный стимул поступков человека, но и простирал этот принцип на всю человеческую сущность.
...

3.1. Мораль «аристократов» и мораль «рабов».
Нельзя не упомянуть еще одну работу Фридриха Ницше, "Как говорил Заратустра", которая предворяет «По ту сторону добра и ». Ницше в ней начинает два понятия морали: "" и "рабов". Для великой ценностью сказать «да» себе, «Уметь за себя и с , стало быть, также говорить «» самому себе - это, как сказано, плод»8, вторые же говорить «да» людям. Этот тип из немногих, но своими человеческими людей, — строгих, , мудро-молчаливых, живущих , замкнутым . Они вынуждены были отстаивать себя в условиях (и здесь для Ницше древнегреческий полис или , культивировавшие, как он говорит, ). Именно эти черты в и составляют у мораль торжествующего , которая особенно и тягостна современному , так как ее представители свои принципы и только по отношению к подобным, относясь к более ранга, находясь "по ту добра и зла". человек не знает врагов, он не на них свою ненависть, он их .
...