Религиозный экзистенциализм Н.А. Бердяева и Л. Шестова

СОДЕРЖАНИЕ:

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ФИЛОСОФИИ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА 6
1.1 Концепция философского экзистенциализма 6
1.2 Экзистенциализм и аналитическая философия 7
ГЛАВА 2. ФИЛОСОФИЯ БЕРДЯЕВА Н.А. 18
ГЛАВА 3. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ ФИЛОСОФИИ Л.ШЕСТОВА 23
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 31
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 33

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность работы. Экзистенциализм, или философия существования, сформировался в начале прошлого столетия. Соответственно историческим событиям того времени и формируется особый дух этого течения, и особые, во многом пессимистичные, настроения. Экзистенциализм - даже не столько ответвление философии, как одно из направлений, сколько культурный феномен, отражающий свою эпоху, находящуюся в состоянии явного затяжного кризиса, пытающийся отразить происходящее, осознать, отрефлексировать, пронести через себя.
Конечно, одно из главных явлений, способствующих развитию этого направления, является Первая Мировая Война. Она была своеобразным индикатором того, что явно настала пора что-то изменить в европейском обществе. Она дала людям понять, что человек не вечен, он рано или поздно дойдет до конца. Человек начинает осознавать, насколько он одинок и повергнут жизнью, поэтому нужно обратиться к самому себе, чтобы найти ответы на все вновь и вновь возникающие вопросы о том, как жить дальше и для чего. Философия экзистенциализма помогла людям того времени найти новые границы действительности.
При том философы-экзистенциалисты не давали людям чего-то особенно нового, но пытались заново осмыслить реальность и человеческую личность, интересуясь при этом не теряющими свою актуальность вопросами политики, религии, науки.
Необходимо отметить, что некоторые категории философии экзистенциализма возникли еще до первой мировой. Считается, что истоки заложены датским философом С.Кьеркегором из Дании. Сначала его идеи не нашли широкого отклика, и только после войны течение приобрело небывалую популярность, угаснув примерно к середине ХХ века, открыв дорогу новым направлениям.
В первую очередь важна характером затрагиваемых проблем, ведь сам феномен существования и составляющих его понятий всегда остается актуальным для каждого человека, пока он есть, пока он жив. Не менее важно всегда рассматривать экзистенциализм в историческом контексте, так как он является отражением происходивших в обществе перемен и помогает лучше понять ход истории и сформировать мнение о результатах исторического процесса во всех сферах жизни общества.
Цель работы: Рассмотреть наиболее важных и ярких представителей русского экзистенциализма. Исследовать предпосылки появления русской экзистенциальной философии
Задачами работы являются:
- общая характеристика философии экзистенциализма;
- анализ религиозного экзистенциализма Н.А. Бердяева и Л. Шестова.
Объект исследования- концепция философии экзистенциализма в России.
Предмет исследования- Русские философы-экзистенциалисты, их основные идеи. Философы, связанные с экзистенциализмом.
Методологическая и теоретическая основа исследования. В работе были применены социокультурный, исторический, компаративный подходы. В качестве общеметодологической основы выступает русская экзистенциальная философия. В работе используются общенаучные методы познания: сравнительно-исторический метод, логический анализ, а также использован принцип дополнительности.
Степень научной разработанности проблемы. Экзистенциализм, или философия существования -- одно из самых популярных и влиятельных течений современной общественной мысли. Впервые об экзистенциализме заговорили в конце 20-х годов ХХ века. Экзистенциалисты пытались понять человека в разные моменты кризисных ситуаций. Идеи экзистециализма широко разрабатывались и в произведениях художественных писателей, например Ж.П.Сартра и А.Камю.

Структура работы. Работы состоит из оглавления, введения,трех глав, заключения и списка литературы.

ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ФИЛОСОФИИ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА

1.1 Концепция философского экзистенциализма

Экзистенциализм (от лат. Existentia — существование) — философское направление середины ХХ века, подчеркивающее абсолютную уникальность человеческого бытия, невыразимое на языке понятий.
Истоки экзистенциализма содержатся в учении датского мыслителя девятнадцатого века. Серен Кьеркегор, который представил концепцию существования как осознание внутреннего бытия человека в мире. Поскольку объективное внешнее бытие выражает «неподлинное бытие», обретение бытия предполагает решающий «экзистенциальный выбор», через который человек переходит от созерцательно-чувственного бытия, определяемого внешними факторами среды, к единственному «самому себе». ".
Кьеркегор выделил три этапа восхождения человека к истинному существованию: эстетический, управляемый ориентацией на удовольствие; этичный – сосредоточенность на долге; религиозная – ориентация на высшее страдание, отождествление человека со Спасителем.
В ХХ веке экзистенциализм вырос из пессимистического взгляда на технический, научный и нравственный прогресс, превратившийся в кошмар мировых войн и тоталитарных режимов. Война против фашизма стала расцветом экзистенциализма. По своей сути экзистенциализм – это нонконформизм, побуждающий человека выбирать в сторону истинных общечеловеческих ценностей.
Экзистенциализм принято делить на религиозный и атеистический. Представителями первого и более раннего направления экзистенциализма являются Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, Габриэль Марсель. Представителями второй, расцветшей во время Второй мировой войны, являются Жан-Поль Сартр и Альбер Камю.
Религиозная направленность экзистенциализма не носит конфессионального характера, она близка учению Толстого. Например, Марсель понимает Бога как «абсолютное Ты», как самого доверительного и надежного друга (используя лингвистическую терминологию — ср. модальности — можно сказать, что Бог экзистенциализма существует в модальности императива, молитвы, внутреннего диалога).
Основной проблемой экзистенциализма является проблема духовного кризиса, в котором находится человек, и решений, которые он принимает для выхода из этого кризиса. Симптомами кризиса могут быть такие термины, как страх, «экзистенциальная тревога», тошнота, скука. «Для человека вдруг открывается бездна бытия, неведомая ему до тех пор, пока он жил мирно, прозябав в суете житейских дел. Нет теперь покоя, только риск решения, не гарантирующего успеха». Это и есть «реальное существование», спокойно-трагическое в мире религиозного экзистенциализма и безнадежно-трагическое в мире атеистического экзистенциализма.