Особенности восприятия другого в культуре

Содержание

Введение 3
Глава 1. Граница «свое»-«чужое (другое)» как основополагающая в живом мире 5
1.1 Соотношение «своего» и «чужого (другого)» как фактор сохранения и развития жизни 5
1.2 Общество как высшая форма разграничения пространства 7
Глава 2. Роль стереотипа и ритуала в соблюдении баланса «своего» и «чужого» в пространстве 13
2.1 Стереотип как механизм сохранения «своего мира» 13
2.2 Ритуал как форма взаимодействия с миром «чужого» 18
Заключение 23
Список литературы 25

Введение

В Мире, в котором существует человек, можно выявить два противоречивых понятия, как «свое» и «чужое». И свое и чужое характеризует о макрокосме, также понятия можно актуализировать в ритуале, значит такое деление входит как и в область сакрального, так и в область бытовую, ритуализированную коллизиями. Однако важно отметить, что такое взаимопротиворечие составляет единый мир, где есть место человеку.
В самых общих чертах, «свое» воспринимается положительно, независимо от его неких объективных качеств, «свое»-потому, что освоено человеком, принадлежит ему, понятно и доступно. Оно «своё» и поэтому оно хорошее.
«Чужое» же воспринимается с опаской, то есть оно потенциально враждебное и непонятное уму человека, а значит применительно к антуражным мифологиям, традиционным – как колдовское, несуществующее.
Актуальность данной работы состоит в том, что изучение основ понимания восприятия принадлежности того или иного явления к состоянию «своего» или «чужого» к собственной общности на уровне глубинных процессов.
Объектом данного исследования является особенности пограничного восприятия пространства человеком.
Предметом – изучение становления личности в процессе познания мира и идентификации его с общностью в границах: свое/чужое.
Целью данной работы является изучение формирования восприятия «своего» пространства и контактов с частью «чужого» мира.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1.Рассматривается соотношение «своего» и «чужого» как фактора сохранения и развития жизни
2. Рассмотреть общество как высшую форму разграничения пространства.
3. Выявить особенности стереотипа как механизма сохранения «своего мира».
4. Выявить особенности ритуала как формы взаимодействия с миром «чужого».
По своей композиционной структуре данная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.
Во введении определены, актуальность, объект, предмет, цель и задачи исследования.
В первой главе рассматривается особенности восприятия границы «свое»-«чужое» как основополагающая в живом мире.
Во второй главе рассматривается непосредственно роль стереотипа и ритуала в соблюдении баланса «своего» и «чужого» в пространстве. В заключении представлены результаты исследования. В списке литературы представлена теоретическая база исследования.

Заключение

Между постоянными заботами отдельных людей и постоянно проявляющимся примитивным ритуалом есть связь, которая уходит своими корнями в далекое прошлое.
Примитивный ритуал непосредственно использует всегда индивидуальный опыт. Это своеобразный трюизм, который человек использует настолько селективно, что нельзя считать, что ритуал изначально вдохновлялся острой необходимостью решения различных, постоянно возникающих, индивидуальных проблем, общих как для отдельного человека, так и для всего человечества, и еще в меньшей степени ритуал можно объяснить исходя из результатов исследований пространственного восприятия границ «своего» и «чужого», понятного и неизвестного, близкого и отдаленного.
Примитивные люди, как правило, не пытаются при помощи своих публичных ритуалов как излечить, так и предотвратить неврозы, а также решить свои текущие проблемы.
Публичное выражение индивидуальных тревог, как правило, для решения личных проблем использует сложные механизмы, которые также связаны с пересечением или сохранение границ. Конечно, мы можем предположить, что взаимодействие в этом роде вероятно. Но это - не является отправной точка.
Таким образом, браться за анализ ритуального символизма необходимо тогда, когда в нем можно видеть в ритуале попытку создания и поддержания конкретной культуры, конкретного набора допущений, посредством которых контролируется опыт.
Таким образом, любая культура - это совокупность связанных структур, включающая в себя социальные формы, ценности, космологию, все области знания, через которую опосредуется всякий опыт.
Некоторые культурные темы всегда выражаются посредством обрядов или манипуляций, производимых над телом, которые пришли из древности. В этом, самом общем, смысле примитивная культура может быть названа автоплатичной. Но назначение этих ритуалов - это не негативный уход от реальности.
Таким образом, в ритуалах обыгрываются формы социальных отношений, и в результате того, что эти формы получают видимое выражение, люди имеют возможность узнать свое общество. Ритуалы воздействуют на политическое тело через символическое посредничество тела физического.