Образы детей в малой прозе Ф. Сологуба

Содержание

Введение 3
1. Образ «дитя-жертва» в творчестве Ф. Сологуба 5
1.1. Мотивы жестокости взрослых в прозе Ф. Сологуба 5
1.2. Мотивы несправедливо устроенного мира 7
2. Образ «дитя-творец» в творчестве Ф. Сологуба 10
2.1. Мотивы собственного мира ребенка в прозе Ф. Сологуба 10
2.2. Дитя-творец «новых людей» 12
2.3. Мотивы эстетики в произведениях о детях 16
3. Образ «дитя-искупитель» в творчестве Ф. Сологуба 18
Выводы 20
Список цитированной и использованной литературы 21

1.1. Мотивы жестокости взрослых в прозе Ф. Сологуба

Для того чтобы попытаться осмыслить свою эпоху Ф. Сологуб обратился к феномену детства, смысла жизни, самопознанию. Это повлияло на специфику его материала, а также универсальность самовыражения в творчестве.
Для Ф. Сологуба детство являлось порой, в которой только и возможно осуществление человека, духовная доминанта, способная определить жизненный путь человека1. Он не считал это временем пустых забав. Его жизнеутверждающий, оптимистический пафос произведений определяется идеей о светлой радости и спасительности добра, переживаний, подаренных человеку судьбой в детстве.
Картины жестокого обращения с детьми в произведениях Сологуба являются одним из способов раскрытия бесчеловечности окружающей действительности, выражения протеста против социальной несправедливости, обличения зла. В связи с этим возникает тема неприятия жизни, взращенная на личном опыте.
...

1.2. Мотивы несправедливо устроенного мира

Отдельное место в анализе Сологуба занимали мотивы несправедливо устроенного мира глазами детей. В поисках ответа на вопрос о смысле существования герои рассказов «Тени», «К звездам», «Земле земное» пытаются заглянуть за пределы земной жизни и человеческих возможностей, проникнуть в мир инобытия, непостижимый на путях рационального знания.
Герой рассказа «Земле земное» Саша Кораблев задается вопросами: «Но неужели суждено человеку не узнать здесь правды? Где-то есть правда, — к чему идет все, что есть в мире. И мы идем, — и все проходит, — и мы вечно хотим того, чего нет. Или надо уйти из жизни, чтобы узнать? Но как и что узнают отошедшие от жизни?»3.
Для того чтобы получить ответы на данные вопросы в надежде встретить умершую мать мальчик идет на кладбище. Пытливо вглядываясь в ночное звездное небо, он прислушивался к течению реки, к подземной жизни растений и насекомых, пытаясь разгадать тайну природы.
...

2.1. Мотивы собственного мира ребенка в прозе Ф. Сологуба

В творчестве Сологуба нашел свое отражение образ «дитя-творец». Особое место имеют собственные переживания ребенка, нередко вызванные психическими отклонениями. Так, целесообразно проиллюстрировать утверждение анализом рассказа «Свет и тени», который повествует о тяжелом душевном расстройстве гимназиста Володи Ловлева8.
Сюжет рассказа в том, что болезненный, нервный и впечатлительный ребенок, угнетенный материнской опекой, страдающий от недостатка свободы, находит свое место в мире теней. Источником неконтролируемых эмоций становится брошюра из приложения к «Ниве» — пособие для игры в тени на освещенной стене. Мать, обнаружив увлечение сына «игру с тенями», посредством сверх опеки только усугубила ситуацию. Таким образом, подавляемая страсть переросла в параноический бред. Володя стал сходить с ума, вслед за ним лишается рассудка и мать.
А.
...

2.2. Дитя-творец «новых людей»

Ребенок в творчестве Сологуба также выступает как творец «новых людей», создавая в своих фантазиях новый более комфортный для него мир. Интересно то, что написанная проза по этому мотиву Сологубом характеризуется взглядом ребенка на поведение, реакции родителей. Таким образом, дети показывают собственные переживания, запираясь в мире фантазий и грез.
Диавослисты видели дитя-творца «новых людей» через характерные противоречия памяти, фантазий, воспоминаний.
В свете данного мотива интересны произведения Сологуба «В плену» и «Мечта на камнях», в которых ребенок оказывался замкнутым внутри себя и не видел иного выхода, как создавать себе иную жизнь, в которой он желал быть свободным и счастливым10.
Пака описывается как «тихий», «послушный», «принц, лишенный наследства», «попавший в плен», «пленник», «пленный принц», «маленький зевака», «маленький».
...

2.3. Мотивы эстетики в произведениях о детях

У Сологуба была проявлена стержневая особенность миропонимания и эстетики. С особенной рельефностью эволюция признания художником-символистом власти жизни, земных законов бытия запечатлелась в движении его мысли о детстве.
Его произведения воспринимались как вызов традиционной эстетике. Сологубом раскрывались не только нравственные проблемы общества, но и обнажалась душа ребенка через красоту окружающего. Так, иллюстрирующим примером может послужить произведение «Лелька». Это красочное произведение, описывающее природу, все же имеет грусть ребенка, что свойственно сологубовским рассказам.
Произведение насыщенно не только цветами, но и оттенками, такими как мглисто-синий, темно-лиловый, розовый, переливы голубых, алые, палевые, пурпурные, ярко-пунцовые, темно – красные, серебряные и др. В произведении для передачи переживаний ребенка используются и мифологические персонажи, такие как немая Галатея и страдающий Пигмалион.
...

3. Образ «дитя-искупитель» в творчестве Ф. Сологуба

Представление о сологубовском образе детства было бы неполным, если не раскрыть мотивы безысходного страдания и жертвенности. Ребенок в произведениях Ф. Сологуба нередко представляется в роли жертвы.
Дитя у Ф.Сологуба – жертва и искупитель бездны человеческих пороков и «серафим» (огненный ангел), очищающий жизненное пространство и людскую будущность. Наличие глубоких переживаний привели писателя к вопросу человеческого сознания и совести: «Действует ли в этом мире Промысел Божий?». Сологуб словно упрекает Бога в том, что он обрекает невинных детей на заклание. В этом смысле характерна концепция рассказа «Баранчик», где ребенок предстает как символ жертвы, принимаемой и примиряемой Богом13.
Предполагают, что одним из претекстов «Баранчика» послужила народная легенда «Ангел». В этой легенде Болом из рая изгоняется непослушный Ангел, который отказался принести на небо душу женщины, только что родившей двух младенцев.
...