Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Дипломная работа*
| Код |
562127 |
| Дата создания |
2013 |
| Страниц |
80
|
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 9 сентября в 12:00 [мск] Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
|
Содержание
Теоретическая часть
§ 1 Понятие совести в этике, философии и религиозных системах
а) Определения совести в этике как философской дисциплине
б) Совесть как компонента религиозной системы (на примере Ветхого Завета)
§ 2. Различные взгляды на понятие совести в мировой культуре (Древний Египет, Античность, Средние века)
а) Тема совести в древнеегипетских текстах
б) Феноменология совести в античной культуре
в) Совесть как этическая категория в Средние века
§ 3. Феноменология совести в русской культуре
а) Совесть как тема и как проблема в русской литературе
б) Феномен совести в русской философии
практическая часть
5) текстовая репрезентация (книги, журналы, учебники)
6) методика преподавания этического понятия совести в рамках школьного курса
Введение
Тема дипломной работы является сегодня крайне актуальной и с теоретической точки зрения, и с практической. Как ни странно, но в современной отечественной науке не так много работ, посвященных рассмотрению феномена совести. Следует сказать, что и сама современная жизнь также страдает от недостатка этого нравственного органа. Поэтому избранная нами тема вдвойне актуальна. Именно практическая актуальность, возможно, обуславливает актуальность в теоретическом плане, поскольку именно современность, которая бросает вызов духовно-нравственному бытию человека, вообще человеческому бытию как таковому, требует вместе с тем осмысления основных категорий этики в контексте отечественной культуры. Русская же культура всегда была этикоцентрична, поэтому обращение к тем интеллектуальным и нравственным ресурсам, накопленным в русской культуре, может помочь нам справиться с современными вызовами, встающими перед нами.
Сегодня очевиден запрос на фундаментальные исследования в области культурологии, философии, этики. Причем от этих исследований ожидаются конкретные практические выводы. Однако необходимо признать, что в современной философской этике и в этике религиозной вопросы нравственности, будучи воспринимаемыми только в практическом ключе, практически не рассматриваются на должном теоретическом уровне. Именно поэтому возникает острая необходимость, прежде чем переходить к конкретным моральным рекомендациям, следует дать целостное рассмотрение таких этических категорий, как совесть, вина, забота, смысл жизни, сострадание, ответственность и т.д.
Категория совести в этом ряду представляет, как нам думается, немаловажный интерес, поскольку в контексте русской культуры были даны прецедентные тексты, раскрывающие эту этическую категорию, и, кроме того, в русской истории даны события, которые по праву могут считаться подвигами совести. Это не случайно. Здесь проявляется, с одной стороны, специфика русского сознания, с другой стороны – специфика христианской культуры, которую Русь восприняла и которую А.А. Столяров называл «культурой совести» . Совесть в русской культуре всегда воспринималась как центр нравственной жизни человека, как проводник в мир подлинной духовности, проводник к Богу и к другому человеку. Именно благодаря совести ...
Фрагмент работы для ознакомления
Диплом на тему "Понятие совести в мировой философии"
Список литературы
Список литературы
1. Антоний (Храповицкий), еп. Слово перед панихидой о Пушкине. // А.С. Пушкин: Pro et contra. 2000, т.1 C. 324.
2. Аристотель. Риторика. М., 1978. С. 59-60.
3. Аристотель. Никомахова этика [электронный ресурс] режим доступа: http://lib.ru/POEEAST/ARISTOTEL/nikomah.txt_with-big-pictures.html
4. Айхевальд Ю.И. Пушкин. // А.С.Пушкин: Pro et contra. 2000, т.1 C. 383.
5. Баннар А. Греческая цивилизация. Ростов-на-Дону., 1994, Т.1. С. 62.
6. Барсукова С.А. Проблема становления совести в контексте зарубежных психологических теорий // Известия ПГПУ им. В.Г. Белинского. – 2010. - № 16 (20). С. 185
7. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. М., 2001. С. 74.
8. Бердяев Н. А. Опыт парадоксальной этики. М., 2003. С. 246.
9. Беседы Эпиктета. М., 1997. С. 65-66.
10. Бейер Рольф, Царь Соломон, Ростов-на-Дону, «Феникс», 1998. С. 171-172
11. Булгаков С. Н. Сочинения: в 2 т. Т.2. М., 1993. С.42.
12. Буллер А. Понятие совесть в нравственной философии Владимира Соловьева // Соловьевские исследования. Ивановский ГЭУ Вып.2 (22), 2009. С. 60
13. Варава В.В. Типология русских философских сюжетов// В.В. Варава// Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В.С. Соловьёва. Материалы международной конференции 14-15 февраля 2003 г. Серия “Symposium”, выпуск 32. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С. 258.
14. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб., 1993. С. 279.
15. Гоголь Н. В. Шинель // Полное собрание сочинений и писем в 17 т. Т.3-4. М., 2009. С. 119.
16. Гоголь Н.В. Приложение к Ревизору // Полное собрание сочинений и писем в 17 т. Т. 3-4. М., 2009. C.493
17. Гомер. Одисея. М., 2000. С. 246.
18. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 375.
19. Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений: в 30 т. Т. 4. Л., 1972. С. 147.
20. Дружинин В.И. проблема совести в русской религиозной философии второй половины XIX – первой половины XX вв.: дисс. ..канд.филос.наук. – Тула, 2002. – 182 с.
21. Домусчи Иерей Стефан. Феномен совести в православном богословии и русской религиозно-философской традиции // Электронный ресурс: http://www.mpda.ru/site_pub/1052238.html
22. Емельянов А.С. Совесть как зов бытия в философии М. Хайдеггера // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7: Философия. Социология и социальные технологии. 2016. № 1 (31). С. 16
23. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. СПб., 1995. С.84
24. Фромм Э. Человек для себя. – Минск, 1998. С. 563
25. Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. Ч. 1. С. 198.
26. Франк С.Л. Светлая печаль // Пушкин в русской философской критике: Конец XIX — первая половина XX в. М.: Книга, 1990. С. 473.
27. Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. М., 2002. С. 325.
28. Корниенко А.Ф. Природа и психологические механизмы совести // Филология и культура. 2014, № 1(35). С. 332
29. Максим Исповедник прп. Вопросы и затруднения (Quaestiones et dubia). М., 2008. С. 200.
30. Иоанн Златоуст свт. Восемь книг на тему Бытия. Слово VII // Электронный ресурс: https://www.ccel.org/contrib/ru/Zlatgen2/Speech7.html
31. Кантор В. К. «Судить Божью тварь». Пророческий пафос Достоевского: Очерки. М., 2010. С. 36.
32. Киреевский И.В. О верующем разуме [электронный ресурс] URL: http://www.odinblago.ru/filosofiya/kirievskiy/
33. Лихачев Д.С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. – СПб.: Азбука, 2014
34. Любак А. Драма атеистического гуманизма. Милан ; М., 1997. С. 244.
35. Нисский, свт. Григорий. Слово на св. Пасху, и о тридневном сроке воскресения Христова // Творения в 8 т. Т. 8. М., 1872. С. 24
36. Платон. Апология Сократа [электронный ресурс] режим доступа: http://psylib.org.ua/books/plato01/01apols.htm
37. Платон. Федр [электронный ресурс] режим доступа: http://psylib.org.ua/books/plato01/21fedr.htm
38. Прохоров Г.М. Древнерусское слово совѣсть и современные русские слова совесть и сознание // Труды отдела древнерусской литературы. Т. LV. 2004, С 523.
39. Пушкин А.С. Борис Годунов // Собр. соч. : в 10 т. М., 1981, Т. 4. С. 202.
40. Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 227.
41. Сенека. О блаженной жизни. СПб., 2001. С. 25.
42. Соловьев В.С. Оправдание добра. – М.: академический проект, 2010. – 671 с.
43. Столяров А.А. Феномен совести в античном и средневековом сознании // А.А.Столяров / Историко-философский ежегодник. М.: Наука, 1986, С.33-34.
44. Софокл. Драмы. М., 1990. С. 219.
45. Сердюк Т.Г. Проблема определения совести в философии морали // Известия Алтайского государственного университета. 2011. № 2-1. С. 199-202. С. 200
46. Такахаси С. Проблема совести в романе «Преступление и наказание» // Достоевский: материалы и исследования. СПб., 1992. Т.10. С. 57.
47. Цицерон. О пределах добра и зла. Парадоксы Cтоиков. М., 2000. С. 158.
48. Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. С. 126.
49. Цицерон. О природе богов М., 1985. С. 181.
50. Хайдеггер М. Бытие и время / пер. с нем. В.В. Бибихина. – Харьков: Фолио, 2003 . С. 306
51. Ходасевич В. Ф. Фрагменты о Лермонтове. // М.Ю.Лермонтов: Pro et contra. 2002, С. 443.
52. Хомяков А.С. Послание к сербам [электронный ресурс] URL: http://dugward.ru/library/homyakov/homyakov_serbam.html
53. Швейцер А. Культура и этика // Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М., 1992. С. 332
54. Эсхил Трагедии. М., 1989. С. 120.
55. Ярхо В.Н. Греческая литература архаического периода. Дидактический эпос. М. Т. 1, 1983. С. 331.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00367