Нобелевская речь Альбера Камю как манифест абсурдного романа

ВВЕДЕНИЕ

Глава-1 ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ А. КАМЮ
1.1. Происхождение А. Камю. Жизненный путь
1.2. Понятие абсурда, его философское осмысление

Глава – 2. МАНИФЕСТ АБСУРДНОГО РОМАНА А. КАМЮ
1.1. Проблема манифеста, как жанра в мировой литературе
1.2. Нобелевская речь А. Камю об абсурдности существования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Очень часто эстетические выступления писателей и критиков приобретали характер литературных манифестов, оказывая тем самым серьезное влияние на историко-литературный процесс в мире.
Каков же характер манифеста? Литературный, научный, политический? Это спорный вопрос. Известный ученый - литератор Л. Г. Андреев пишет: «Манифесты – еще не сама литература, манифесты литературная формула, тогда как литература формулой не является. Однако для того, чтобы голос века услышать, чтобы осознать его порывы и его поиски, необходимо прислушаться к шумному зову призывов и лозунгов – к голосу манифестов, самому представительному виду литературной публицистики».
Однако манифест отличается от литературного текста своей основной функцией, которой является призыв человечества к какому-либо действию.
Роль писателя Альберта Камю в развитии литературных манифестов сложно переоценить и недооценить. Без его личности литература и культура ХХ века могла бы пойти совсем по другому пути. И только он смог придать дополнительный импульс дальнейшему развитию европейского и мирового сознания.
А. Камю был не только известным французским писателем, а признанным во всем мире великим мыслителем, затрагивающим в своем творчестве вечные вопросы и отчаянно пытающимся найти на них ответы. В центре философии Альбера человек, его судьба, смысл его существования. Именно этот факт и является основной причиной, по которой писателя относят к философам-экзистенциалистам. Смысл жизни, роль человека в мире, его свобода – основная база данных понятий, интересовала философов испокон веков. С начала ХХ века эти вопросы приобрели особый характер, так как в это время окружающая социальная действительность начала меняться в связи с введением инноваций, становлением неизвестной современникам тоталитарной власти и ее режимов, которые к тому же сильно меняли человеческое мировоззрение.
Нобелевская речь А. Камю была посвящена не проблемам литературы, не бедам творческой интеллигенции, и другим насущным проблемам. Основное его внимание, которым он хотел привлечь весь просвещенный мир, акцентировалось на сосредоточении и посвящении этики каждого человека в мире. Это была не торжественная речь, которая уместна при вручении высокой награды. Его речь пропитана тревогой адресованной всему цивилизованному человечеству, в которой он говорит о том, что абсолютная свобода несовместима со справедливостью. Однако остается единственно верным тот жизненный принцип, который Камю назвал бунтом: «мы протестуем, следовательно, мы существуем». Протест с гуманистической позиции - это противостояние с самой страшной беде человека, страданию и одиночеству.

В данной работе изучена нобелевская речь А. Камю, как манифест абсурдного романа.