Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
| Код |
589344 |
| Дата создания |
2017 |
| Страниц |
34
|
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 22 ноября в 12:00 [мск] Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
|
Содержание
Оглавление
Введение 2
Глава 1.Особенности исламских фольклорных жанров в татарском народном творчестве 4
1.1. Исламские мотивы в народны татарских песнях 4
1.2.Вера в творца и человек в татарском народном творчестве 6
Глава 2. Использование исламских мотивов в фольклоре татарского народа 11
2.1. Афористические жанры татарского народа 11
2.2.Татарская литература и религиозный фольклор 22
2.3.Татарская волшебная сказка в контексте исламских ценностей 26
Заключение 31
Список литературы 32
Введение
Введение
Актуальность темы. Устное народное творчество и письменная Литература татарского народа вот уже более 1000 лет развиваются под влиянием идеологии и философии ислама. Литература Востока оказала огромное влияние на татарскую литературу с самого начала ее развития. Поскольку в средние века Литература и фольклор у тюркских народов были взаимопроникаемы, имели зыбкие границы, все эти религиозные мотивы звучали и в устном творчестве татар. Восточная традиция подражаний давала простор для новых вариаций популярных сюжетов в народной среде.
Поэтический склад мышления, присущий татарскому народу, рождал талантливые духовные произведения - мунаджаты. Под влиянием исламских традиций развивались и другие жанры народного творчества, такие как банты, песни, сказки, хикаяты-притчи и др. Искусство, Литература, фольклор Востока вобрали в себя многочисленные коранические сюжеты, мотивы и образы. Татарский народ, приняв более тысячи лет назад ислам, приобщился через него к общечеловеческим духовным ценностям. Процессы влияния исламской культуры на поэтические традиции татарского народа, в первую очередь, привлекли внимание татарских литературоведов. Появились труды X. Г. Госмана [7], И.И. Надирова [13], Р. К. Ганиевой [6], Х.Ю. Миннегулова [11, 12], М.Х. Бакирова [2,3], Ф. 3. Яхина [21] и др., в которых в той или иной степени затрагивались вопросы взаимодействия культур, в том числе литературы и фольклора Востока и Запада, а также проблемы влияния сюжетов и мотивов на развитие татарской литературы и устного народного творчества.
Основной целью работы является изучение влияния исламской идеологии на развитие татарского народного творчества.
Объект исследования:
Предмет исследования:
Для ее достижения были поставлены следующие задачи:
1. Рассмотреть исламские мотивы в народны татарских песнях.
2. Изучить афористические жанры татарского народа.
3. Рассмотреть татарскую литературу и религиозный фольклор.
4. Изучить особенности татарской волшебной сказки в контексте исламских ценностей.
Методы исследования: теоретический анализ литературы по теме исследования.
Фрагмент работы для ознакомления
Заключение
В фольклоре и литературе татарского народа олицетворены известные коранические персонажи —- пророки, праведники, халифы, внесшие большую лепту в распространение и
укрепление исламского вероучения. Среди них есть личности как исторические, так и легендарные. Самым популярным, любимым в фольклоре является, несомненно, образ пророка Судного дня Мухаммеда (с.а.с), чье величие мусульмане понимали во все века. Не только агиографическая, но и историческая наука отдают должное великой миссии пророка, огромной роли в распространении единобожия.
Ислам проникал в жизнь татарского народа как через ритуалы, тексты молитв, так и через восточную литературу, часто народ пропускал их через собственное воображение, поэтическое творчество и обогащал новыми образами, менял и контаминировал сюжеты. Шел интенсивный обмен художественными ценностями. Этому в значительной степени способствовали произведения талантливых татарских поэтов.
Особый всплеск религиозных тем, появление новых произведений наблюдается в XVI веке как в восточной, так и в татарской литературе и народном творчестве.
Анализ показал, что религиозный фольклор составляет богатый пласт культуры татарского народа. Это представляет собой новые темы, проблемы для дальнейших исследований. На перспективу можно наметить:
1) сравнительное исследование наших афористических жанров в свете влияния хадисов;
2) составление специального издания образцов религиозного фольклора в нескольких томах и др. Все это позволит расширить горизонты татарской фольклористики.
Список литературы
Список литературы
1. Бакиров M. X. Генезис и древнейшие формы общетюркской поэзии II Автореф. дисс. на соискание ученой степени доктора филол.наук. - Казань, 1999. - 96с.
2. Бакиров М. X. Татарский фольклор. - Казань Ихлас, 2012. - 400 с.
3. Бакиров М.Х. Генезис и древнейшие формы общетюркской поэзии / Автореф. дис. ... д.филол.н.—Казань, 2001.
4. Бахтиев Р.Ф. Шеджере сибирских татар (по списку Н. Ф. Катанова) как языковой источник II Автореф. дисс. на соискание ученой степени кандидата филол.наук. - Казань, 2013. - 22 с.
5. Веселовский А. Н. Историческая поэтика / Ред., вступ. ст. и примеч. В. М. Жирмунского. - Л.: Го- сполитиздат, 1940. - 430 с.
6. Гайнутдинов Масгут Валиахметович. Татарская литература XIX века : (Идейно-художественный генезис и исторические судьбы) / Дисс. в виде научного доклада ... д.филол.н.—Казан, 2000.
7. Ганиева Р. К. Восточный Ренессанс и его традиции в тюркских Литературах II Автореф. дисс. на соискание ученой степени доктора филол. наук. - Казань, 1992. - 38 с.
8. Госман Х.Г. Древние истоки тюркского стиха. Учебное пособие. - Казань: Изд-во КГУ, 1984. - 147с.
9. Дандес А. Структурная типология индейских сказок Северной Америки II Зарубежные исследования по семиотике фольклора. - М.: Наука, 1985. - 185с.
10. Иванова Т. Г. Мифлогема и мотив. II Комплексное собирание, систематика, экспериментальная текстология. Вып.2. - Архангельск: Поморскийуниверситет, 2004. - С. 9-11.
11. Исхакова-Вамба Р.А. Татарское народное музыкальное творчество.- Казань: Татар, кн. изд-во., 1997. - 264 с.
12. Миннегулов Х.Ю. Садретдинов. Ш.А эдэбият (Борынгы Ьэм урта гасыр, XIX йез татар эдэбияты) - Казан: Мэгариф, 1994. - 125-126 б.
13. Миннегулов Х.Ю. Татарская Литература и Восточная классика (Вопросы взаимосвязей и поэтики). -Казань: Изд. КГУ, 1993. -384 с.
14. Надиров И.Н. Эйтеш жанры Ьэм аньщ традициялэре // Типология татарского фольклора. - Казан, 1999. - 122-137 б.
15. Нигмедзянов М.Н. Татарские народные песни. - Казань: Магариф, 2003. - 255 с.
16. Пропп В.Я. Морфология сказки. Изд- е 2-е. - М.: Наука, 1969. - С. 25.
17. Путилов М.Б. Мотив как сюжетообразующий элемент// Типологические исследования по фольклору. Сборник ст. в память В.Я.Проппа. - М.: Наука, 1975. - С. 141-155.
18. Садекова А. X. Идеология ислама и татарское народное творчество. - Казань, 2001. - 262 с.
19. Садекова А.Х. Татарские мунаджаты в типологическом освещении // Типология татарского фольклора.—Казань, 1999.
20. Садыйкова А.Х. Халык жырларында илайият Ьэм кеше // Фэнни эзлэнулэр юлында.—Казан, 2000.
21. Садыйкова Айсылу. Айа, балам, йерэк паром // Иман, 1999.—март.
22. Силантьев И.В. Сюжетологические исследования. - М.: Языки славянской культуры, 2009. - 224 с.
23. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. - М.: Лабиринт, 1997. - 228 с.
24. Хусайнова Г.Р. Башкирская народная сказка и ислам II Вестник Башкирского университета, 2012. - Т. 17.-№3(1).-С. 1553 -1554.
25. Яхин Ф.З. Урта гасырлар татар эдэбияты: Татар шигъриятендэ дини мистика Ьэм мифология. - Казан: Раннур, 2003. -416 6.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00459