Сравнительный анализ учения о Логосе в учении Гераклита и в философии стоиков

Глава 1. Логос в учении Гераклита
Для того чтобы более детально разобраться в учении Гераклита о логосе и его природе необходимо произвести рассмотрение различных аспектов его философии древнего грека. К подобным аспектам будут относиться космогония и космология Гераклита, его представление о диалектическим методе познания.
Для начала ознакомимся с краткой биографией древнего грека. Гераклит был родом из города Эфесс. Он являлся сыном Болоса. Экме Гераклита приходится на 69-ю Олимпиаду, которая проходила в 504-501 годах до.н.э. Уже своими современниками Гераклит был прозван «темным», по причине слишком сложного, образного и витиеватого способа изложения своих мыслей. Кроме этого известно еще одно прозвище Гераклита, сущность которого очень часто отражалась в античной и возрожденческой иконографии, - «плачущий». Данное прозвище Гераклит получил по причине того, что придавался активным сожалениям о печальном уделе людей, которые в огромном большинстве своем живут в глупости и в ней же умирают .
Гераклиту принадлежало сочинение, которое носило имя «Музы» или «Указатель нравам», также имеется предположение, согласно которому данное сочинение носило название «Правило негрешимое уставу жизни». Традиционно принятое название этого сочинения среди большинства философов звучит как – «О природе». Как утверждает Диоген Лаэрцкий данное произведение Гераклита делилось на три части – о Вселенной, о государстве и о божестве. Ранее полагалось, что до нас сохранилось 145 фрагментов сочинения Гераклита, теперь же исследователи утверждают, что 35 фрагментов должны быть исключены либо полностью, либо частично, так как содержат более поздние вставки явно расходящиеся со стилем и философией Гераклита .
Чтение фрагментов Гераклита оставляет после себя двойственное впечатление. Одни из них по праву оправдывают прозвище своего автора, и зачастую ставят своего читателя в тупик. Они являются более похожими на высказывание оракула, чем на мысли философа. При этом другие отрывки дошедшие до наших дней представляются абсолютно ясными и непротиворечивыми. Трудность интерпретации фрагментов Гераклита заключается также в том, что зачастую в них присутствуют уже произведенные другой философской традицией, в первую очередь традицией стоиков, комментария и понимания. Сложности добавляет и сам тип мышления Гераклита Эфесского, который считается родоначальником диалектики и мыслит все противоположности в их единстве.
Реконструкция учения Гераклита о логосе требует первоначальной систематизации и структурирования того корпуса фрагментов, который сохранился, приведения их к неким смысловым группам с последующим синтезом в общее целое. В целом говоря об учении Гераклита, необходимо отметить, что все имеющиеся фрагменты могут быть разбиты по следующим рубрикам:
- высказывание об огне как об архе, первопричине всего;
- высказывание о логосе – законе;
- высказывание о противоположностях обладающих единством;
- высказывание о богах;
- высказывание о душе;
- высказывание о нравах.

Введение
Древнегреческая философия является одним из основных базисов, на котором была выстроена вся западноевропейская цивилизация. Такие мыслители как Парменид, Гераклит, Сократ, Платон и Аристотель впервые сформулировали основные принципы и законы человеческого мышления, которые до сих пор являются неизменными и актуальными. В сферу научных интересов древнегреческих философов входили различные вещи как материального, физического, так и духовного, психологического миров. Однако особо следует отметить такой предмет рассмотрения древних греков, как Логос.
Логос в философии практически всех древнегреческих философов сопрягался с понятием бытия, вечного, неделимого и неизменяемого. Однако, не смотря на внушительное количество трудов, посвященных анализу проблематики Логоса у древних греков, вопрос остается открытым. Что такое Логос в понимании древних греков?
Отдельный интерес представляет философский анализ того, каким образом понимали феномен Логоса Гераклит и стоики – представители различных философских школ и направлений. Следует отметить, что Гераклит относится к философам досократикам. Его философия считается началом философии о Логосе, исходя из этого экспликация тех философских мыслей и представлений, которые существовали у Гераклита, относительно Логоса представляются особенно интересными. При этом учение Гераклита о Логосе, должно быть рассмотрено во взаимосвязи с учением о Логосе стоиков – той школы философии, которая как бы замыкает собой всю античную мысль.
Говоря об историографическом аспекте нашей работы, необходимо отметить, что изучением философии Логоса Гераклита и стоиков занимались многие отечественные и зарубежные авторы. Отметим лишь наиболее влиятельные работы по данной тематике. Среди западных философов, которые занимались изучением философии Гераклита и того места, которое в этой философии занимает учение о логосе, необходимо отметить такие имена, как М. Хайдеггер, Г.Х. Гадамер, Д.В. Грахам.
М. Хайдеггер является одним из крупнейших философов XX в. В своей философской системе он попытался по иному прочитать древнегреческую философию в целом, и учение Гераклита, в частности. Согласно позиции немецкого философа, Гераклит является основоположником западноевропейского мышления в целом, так как именно его учение о логосе, в последствие неправильно проинтерпретированное, легло в основу западноевропейской мысли, стало ее формой.
Одни из выдающихся учеников М. Хайдеггера Г.Х. Гадамер в целом разделял позицию своего учителя о том, что понимание логоса Гераклитом легло в основу западноевропейского способа мышления. Гадамер сосредоточил свое внимание на рассмотрении феноменологии восприятия Гераклитом самого логоса, который был описан греком как вспышка молнии.
Современный исследователь философии Гераклита Д.В. Грахман занимается, в первую очередь, сравнением того понимания логоса, которое присутствует в философии Гераклита, с его пониманием в других учениях древнегреческих философов.
Говоря об отечественных философах, которые выполняли философскую рецепцию наследия Гераклита, хотелось бы выделить такие имена как С.Н. Трубецкой, А.Ф. Лосев, Ф.Х. Кессиди.
Важное сочинение С.Н. Трубецкого, которое во многом задало тон нашей курсовой работе – «Учение о логосе в его истории», где автор рассматривает трансформацию понимания при роды логоса древними греками, а также первыми христианами. Трубецкой говорит о том, что Гераклит является родоначальником учения о логосе. Однако при этом в работе князя мало внимания отведено анализу философской позиции грека, что во много обусловлено малым количеством источников, которые были известны во время Трубецкого.
Другой отечественный философ, специалист по античности А.Ф. Лосев в целом оценивает учение Гераклита о логосе в противопоставлении с философскими представлениями элеатов, в частности Парменида.
Ф.Х. Кессиди является автором монографии, посвященной философии Гераклита и его жизни в целом. Советский философ как и большинство его коллег придерживался общепринятой точки зрения, согласно которой Гераклит был оппонентом философской школы элеатов и понимал логос как то, посредством чего достигается истина и в то же время как то, что и есть истина.
Переходя к рассмотрению философских произведений, которые посвящены анализу представлений о логосе в учении стоиков, хотелось бы отметить, что наиболее доступными для русского читателя являются произведения отечественных философов. К сожалению, философия стоицизма не является майнстримным направлением в истории философии, поэтому большинство важных западноевропейских работ по данной тематике остаются непереведенными.
Среди русских философов, рассматривавших учение стоицизма, необходимо отметить уже упоминавшегося нами А.Ф. Лосева, который в своей работе «Ранняя античная эстетика» уделил отдельное внимание философии стоицизма и того учения о логосе, которое присутствует в ней. Отечественным специалистом по философии стоицизма выступает А.С. Степанова. В своих работах «Философия древней Стои», «Физика стоиков: доминирующие принципы отнокосмологической концепции», «Философия стои как феномен эллинестическо-римской культуры» исследовательница часто касается проблемы понимания стоиками логоса и его интерпретацию.
Говоря об источниках, которые использовались в ходе написания курсовой работы, следует отметить такие письменные источники, как «Фрагменты древнегреческих философов», в которых собраны некоторые изречения Гераклита Эфесского, а также «Фрагменты ранних стоиков» в переводе А.А. Стлярова.
Объектом исследования выступает философия Гераклита и стоиков.
Предметом исследования является учение о логосе, присутствовавшее в философиях Гераклита и стоиков.
Целью работы является сравнительный анализ философских учений Гераклита и стоиков о логосе.
Для достижения данной цели необходимо поставить и решить следующий ряд задач:
- проанализировать представление о логосе, существующее в философии Гераклита;
- рассмотреть учение о логосе, имеющееся в философии стоиков.

Оценка ВУЗа: отл.