Глобальные-космические представления о мире в искусстве

Введение 3
Глава 1. Космические представления о мире 4
в творчестве Н.К.Рериха 4
Глава 2. Тема космического контакта 9
в творчестве «Амаравеллы» 9
Глава 3.Космическая тема в философии 17
и музыке А.Н.Скрябина 17
Глава 4. Классические представления о мире 21
в творчестве М.Ю. Лермонтова 21
Заключение 25
Список литературы 27

способами: через исследование социально-экономических реалий, культуры политической жизни. Одним из вероятных путей является попытка рассмотреть и понять тот или другой временной отрезок через анализ представлений (о самих себе, о природе, о мире).
Подобный подход требует выделения особенностей темы, без которых невозможно выстроить анализ главной проблематики. В первую очередь, нужно отметить, что, стараясь понять определенные исторические реалии через философию людей прошлого, мы оказываемся как будто «в плену» их представлений и образов. Этот факт проявляется почти во всех аспектах. [12]
Цель курсовой работы – изучить глобальные космические представления о мире в искусстве.
Задачи курсовой работы:
-изучить космические представления о мире в творчестве Н.К. Рериха,
-рассмотреть тему космического контакта в творчестве «Амаравеллы»
-рассмотреть космическую тему в философии и музыке А.Н.Скрябина,
-изучить представления о мирев творчестве М.Ю. Лермонтова.

Космизм как новое направление в живописи явился продолжением российских духовных обычаев, он в особенности ясно заявил о себе в на-чале 20 века. Это было соединено с отражением в художественном пространстве космического мироощущения, за которым стояла новая краса и ее поиск. Новое направление отринуло символизм и соприкоснулось с космической реальностью, с его энергетикой. Впервые запечатленная на полотнах художников-космистов космическая красота инобытия приблизила искусство к действительности Космоса. Многие полотна художников-космистов музыкальны. Силой собственного таланта настоящий живописец переносит на холст звуки космических ритмов, и созерцатель становится сопричастным новой красоте и энергетике, которая расширяет его разум, будит воображение, рождает новые высокие образы.
Это в особенности важно во время кризиса современного искусства, когда уродство и беспорядок смотрит на нас с холста, звучит в музыке.
К числу таких живописцев можно отнести группу «Амаравелла», которая в собственных дерзких по идеи картинах воплощала те идеи, о которых писали К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский, А.Л.Чижевский.
Новый расцвет космизма в художественном творчестве начался в конце 1980-х гг. С момента собственного открытия в 1997 году Музей имени Н. К. Рериха, часто предоставляет свои залы современным художникам-космистам.
Но, не замечаемые официальным искусствоведением, эти живописцы по праву заслужили признание и любовь гостей выставок, которые восхищены утонченной красотой их картин. Через зримые образы на собственных полотнах космисты передают то, что до самого последнего времени было принято называть нематериальным.

Живая Этика разъясняет нам, что кроме плотного мира есть два других – Огненный и Тонкий, – и духовные проявления относятся к этим, наиболее высочайшим формам бытия. Именно Тонкий мир и отображают в собственном творчестве художники-космисты. Они воплощают в собственных картинах Новую Красоту и энергетику, благодаря которой мы вступаем в энергообмен со всем, что видим и к чему прикасаемся.
Их сюжеты полностью реальны, лишь эта действительность более высокого порядка. Именно благодаря этому она не менее объективна, чем вещный мир.
Творчество современных космистов по праву может быть названо синтетическим: будучи европейскими художниками конца 20 – начала 21 века, космисты свободны в самовыражении, но, аналогично религиозным художникам, целью собственного творчества они ставят раскрытие некоей духовной идеи.