Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
| Код |
588670 |
| Дата создания |
2017 |
| Страниц |
40
|
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 25 ноября в 12:00 [мск] Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
|
Содержание
Введение
Глава 1. Истоки и краткая характеристика эволюции ислама
Глава 2. Распространение ислама на Северном Кавказе
Глава 3. Влияние ислама на традиционную культуру
Заключение
Литература
Фрагмент работы для ознакомления
Глава 1. Истоки и краткая характеристика эволюции ислама
Основатель религии ислама и первой общины мусульман является Мухаммад (Мухаммед, Магомет). По представлению мусульман - пророк Аллаха и его посланник, через которого был передан людям текст Корана.
Родился в Мекке в небогатой семье. Его отец умер во время торговой поездки до рождения Магомета, мать - через несколько лет. С молодых лет он был знаком с караванной торговлей, иногда участвовал в торговых поездках.
Магомет любил одиночество и благочестивые размышления, часто удалялся в соседние с Меккой горы; был знаком с основами иудаизма и христианства. Когда Магомету было около 40 лет, во время одного из периодов уединения ему стали являться видения, а затем - речения, извне, позднее записанные по памяти с его слов и составившие священную книгу мусульман - Коран.
Первоначально Магомет испугался начавшихся “откровений”, но затем уверился, что избран божеством в качестве посланника и пророка, чтобы нести людям слово божье.
...
Заключение
Ислам, пришедший в Осетию в XVIII в., оставил в культуре осетин не только мусульман, но и христиан, заметный след, который можно охарактеризовать как исламский пласт. Важным моментом является то, что исламское влияние характеризуется не только механическим заимствованием мусульманских сюжетов и мотивов, но и переосмыслением их в рамках традиционных воззрений. Традиционные религиозные воззрения осетин соотносимы со всеми формами традиционной культуры, они отразились во всех без исключения жанрах устного народного творчества.
Процесс формирования этнической общности осетин происходил в тесном взаимодействии с соседними народами: грузинами, абазинами, абхазами, адыгейцами, кабардинцами, ингушами, чеченцами, балкарцами, карачаевцами и др.
Граница контактной зоны значительно облегчала внешнее воздействие и способствовала возникновению обоюдных взаимовлияний. Тесное общение предков способствовало возникновению идентичных обычаев и обрядов.
...
Список литературы
1. Абаев В.И. Тюркские элементы антропонимии. - М., 1985.
2. Абаев. В.И. Дохристианская религия алан. - М., 1960.
3. Абазатов М.А. О вреде пережитков шариата и адатов в Чечено-Ингушетии и путях их преодоления. - Грозный, 1963.
4. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. - Нальчик, 1974.
5. Азаматов К.Г. Религиозные верования балкарцев в прошлом и пути преодоления их пережитков на современном этапе // Этнография и современность. - Нальчик, 1984.
6. Азаматов К.Г. Пережитки язычества в верованиях балкарцев // Из истории феодальной Кабарды и Балкарии. - Нальчик, 1980.
7. Аклиев А. Обзор. Рецензии на новую научно-атеистическую литературу по исламу//Наука и религия, 1965. - № 9.
8. Алексеева Е.П. Очерки по экономике и культуре народов Черкесии в XVI -XVII веках. - Черкесск, 1957.
9. Алиев У. Очерки революционного движения в Карачае. - Ростов-на-Дону, 1927.
10. Бейтуганов С. Кабарда и Ермолов. – Нальчик, 1993.
11. Берже А. Выселение горцев с Кавказа в 1858-1865 гг. Русская старина,1882, февраль, том 33.
12. Гаджиева С.Ш. Кумыки. Изд-во АН СССР. - М., 1961.
13. Гаджиев С. М. Сущность идеологии ислама и пути ее преодоления. - Махачкала, 1959.
14. Гатиев Б. Суеверия и предрассудки осетин. - Тифлис. 1876.
15. Дадов А.А. ВеликаяОктябрьская социалистическая революция и первые этапы борьбы за освобождение трудящихся мусульман от религиозных суеверий. Ученые записки Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института, том XIV. - Нальчик 1958.
16. Далгат Б. Первобытная религия чеченцев. Терский сборник, 1893. Кн.2, вып. 2.
17. Емельянова Н. Мусульмане Кабарды. - М., 2013.
18. Жданов Н. Рассказы о кавказском племени осетинах. - М. 1898.
19. Из кабардинской народной лирики. - Нальчик, 1958.
20. Известия Чечено-Ингушскогонаучно-исследовательского института при Совете Министров ЧИ АССР. Том 3, выпуск 1. - Грозный, 1963.
21. Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. - М., 1982.
22. Ислам и проблемы национализма в странах Ближнего и Среднего Востока (конец 70-х - начало 80-х годов XX в.). - М., 1986.
23. ИсторияСеверо-ОсетинскойАССР.Изд-воАН СССР. - М., 1959.
24. История Кабарды. - М., 1957.
25. История СССР, 1960, № 5. Сб. «Вопросы истории религии и атеизма», вып. 7. Изд-во АН СССР, М., 1959.
26. Кабардино-русские отношения в XVI-XVIII вв., т. 1. Док. № 221.
27. Кавказский этнографический сборник. Труды института этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. Новая серия, том 26. - М., 1955.
28. Калоев М.К. М.М. Ковалевский и его исследования горских народов Кавказа. - М., 1979.
29. Камалова С. Сб. «Материалы второго совещания археологов и этнографовСредней Азии». Изд-во АН СССР, М.- Л. 1959.
30. Климович Л. Ислам в царской России. - М., 1936.
31. Климович Л. И. Ислам и современность. «Наука и религия», 1965, № 7.
32. Кушева Е.Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией. Вторая половина XVI - 30-е годы XVIII века. М., Изд-во АН СССР, 1963.
33. Лайпанов X.О.К истории карачаевцев и балкарцев. - Черкесск, 1957.
34. Манатов И. Культ святых - пережиток прошлого. Махачкала, 1962.
35. Мелодии гор. - Ставрополь, 1968.
36. Миллер В.Ф. Осетинские этюды. Ученые записки Московского университета. Отдел историко-филологический. Вып. 2. - М., 1882.
37. Народы Кавказа, 1-й полутом. - М., Изд-ва АН СССР, 1960.
38. Ногмов Ш.Б. История адыгейского народа. - Нальчик, 1947.
39. Орджоникидзе Г.К. Статьи и речи. Госполитиздат, том 1, 1956.
40. Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института языка, литературы и истории. Т. 4. История и этнография. - Краснодар, 1965.
41. Очерки истории Адыгеи. - Майкоп, 1957.
42. Очерки истории Карачаево-Черкесии. - Т. 1. Ставропольское книжное издательство, 1967.
43. Очерки истории Чечено-Ингушской АССР (1917-1965), том 2. Макет. - Грозный, 1967.
44. Народы Кавказа. Изд-во АН СССР. - М., 1960.
45. Проблемы источниковедения, т. XV, сб. 2. М.-Л., 1936.
46. Пропп. Исторические корни волшебной сказки. – Л., 1986.
47. Революция и горец. 1933, № 1-2.
48. Религиозные верования народов СССР. – Т. II. – М., 1931.
49. Саламов А.А. Правда о «святых местах» в Чечено-Ингушетии. Сб.статейЧечено-Ингушского НИИ при Совете Министров ЧИ АССР. - Грозный, 1964.
50. Саламов А.А. Из истории взаимоотношений чеченцев и ингушей с Россией и великим русским народом(XVI - начало XX века). ИзвестияЧечено-Ингушского НИИ при Совете Министров ЧИ АССР, том 3.
51. Саламов А.А. Не затушевывать социальных противоречийпрошлого. Известия Чечено-Ингушского НИИ, том 4, вып. 1. - Грозный, 1964.
52. Саламов Б. С. Обычаи и традиции горцев. - Орджоникидзе, 1968.
53. Сборник статей Чечено-Ингушского НИИпри Совете Министров ЧИ АССР. - Грозный, 1964.
54. Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 2. - Тифлис, 1869.
55. Смирнов Н.А. Мюридизм на Кавказе. Изд-во АН СССР. - М., 1963.
56. Смирнов Н. Классовая база ислама в Крыму. Воинствующий атеизм,1931, № 8-9.
57. Смирнов Н.А. Политика России на Кавказе в XVI —XIX веках. Соцэкгиз. - М., 1958.
58. Смирнова Я.С. Семья и семейный быт. Сб.: «Культура и бытнародовСеверногоКавказа» (1917 - 1967 гг.) под ред. В. К. Гарданова. Наука, - М., 1968.
59. Соловьев В. Магомет, его жизнь и религиозное учение. - СПб., 1902.
60. Студенецкая Е.Н Материалы по религиозным верованиям народов Северного Кавказа. ОРФ СОИГСИ ф.9 от.1 д.10.
61. Тайлор Э. Первобытная культура. - М.: Политиздат, 1989.
62. Труды Карачаево-Черкесского научно-исследовательского института истории, языка и литературы. Выпуск 4. Серия историческая. - Ставрополь, 1964.
63. Xоретлев А.О. Влияние России на просвещение в Адыгее. - Майкоп, 1957.
64. ЦГВИА, ф. 14719, оп. 3, д. 125. Л. 107.
65. Центральный Государственный Военно-Историческийархив,(ЦГВИА)ф.14719,оп. 3. д.125, л. 184.
66. Чурсин Г.Ф. Осетины. - Тифлис, 1925.
67. Шегрен А.М. Религиозные верования осетин, ингушей и их соплеменников при разных случаях//Маяк. 1843. - Т. VI.
68. Штедер. Дневник путешествия из пограничной крепости Моздока, во внутренние местности Кавказа, предпринятого в 1781 году. - М., 1882.
69. Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Часть 2. Издание текстов, переводы, комментарии, статья и примечания Л.И. Лаврова. - М., 1968.
70. Эсадзе С. Историческая записка об управлении Кавказом, том 1. - Тифлис, 1907.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00496