Пост и его значение в исламе и православии

ПЛАН
Введение…………………………………………………………………………..3

Глава 1. Мусульманский мир: научное и богословское понимание религиозной веры………….…………………………………………………….6
1.1. Эволюция исламской теолого-философской мысли……………………….7
1.2. Современные богословские и научне варианты интерпретаций ислама…………………………………………………………………………….10

Глава 2. Пост как один из столпов веры в мусульманской традиции…………………………………………………………………………14
2.1. Происхождение мусульманского поста…………………………………...14
2.2.Правила соблюдения мусульманского поста…………………………….16

Заключение……………………………………………………………………...23

Список использованной литературы………………………………………..27

Приложение 1.Источники для сравнения понимания мусульманского и православного поста……………………………………………………………..

Введение
Ислам – самая молодая и динамично развивающаяся мировая религия. Относительно тезиса о молодости религии, то сами мусульмане так не считают: исламские теологи утверждают, что пророк Мухаммед не основал, а возобновил учение Иисуса, впрочем, как и проповеди предыдущих пророков и посланников.
Актуальность темы. Большинство научных, социологических исследований говорит о том, что рост числа мусульман в Европе в последней трети XX – начале XXI вв. носит характер геометрической прогрессии, и если тенденция сохранится, то доля выходцев из исламских стран в Евросоюзе к 2050 г. по некоторым прогнозам может составить треть или даже половину его населения .
Что должно насторожить христиан: при анализе европейской демографической ситуации оказывается, что мусульманское население Европы моложе коренного; во Франции в целом доля жителей до 20 лет составляет 21% , а среди мусульман – 33%; в Германии цифры по соответствующим показателям – 18% и 33%; в Дании на мусульман приходится всего 3,8% населения, а около 10% всех детей, рождающихся в странеи 25% рождающихся в столице, являются мусульманами; в Амстердаме, Гааге и Роттердаме верующие в Аллаха составляют 60% населения моложе 20 лет .
Еще в далеком 1899 г. У. Черчилль в книге «Война на реке» предостерег, что ислам угрожает Европе так же, как и варвары когда-то угрожали Риму: «Магометанство– воинственная религия, нацеленная на привлечение в свою сферу новых верующих. Нет более ретроградной силы в мире…. Цивилизация современной Европы может пасть, как пала цивилизация древнего Рима». В 1968 г. британский политик Джон Энох Пауэлл выступил со своей знаменитой «речью о кровавых реках», в которой предупредил, что, допуская чрезмерную иммиграцию, Великобритания «складывает свой собственный погребальный костер». В 1973 г. французский писатель Жан Распаль опубликовал роман-антиутопию «Лагерь святых», в котором изобразил Европу, капитулирующую перед массовой неконтролируемой иммиграцией с индийского субконтинента. Итальянская журналистка-международник Ориана Фаллачи, тщательно исследуя на протяжении двух десятилетий тему исламизации, пришла к выводу, что «Европа всё больше и больше становится провинцией ислама, его колонией». О том, что мусульмане завоюют Европу, предрекал незадолго до своей гибели Мауммар Каддафи: «Сегодня на европейском континенте находятся десятки миллионов мусульман и их число растет. Это четко указывает на то, что европейский континент будет побежден и обращен в ислам. Однажды Европа станет исламским континентом» .
В связи с этим возникают вопросы: что такое ислам вообще, и насколько верно понимают европейцы его сущность?
Среди европейских аналитиков наибольшее распространение получили две точки зрения. Первая: ислам представляет серьезную угрозу для европейской цивилизации, так как несет в себе исключительно разрушительный потенциал: каждый мусульманин – террорист, представляющий опасность для человечества; ислам представляет собой крайность, наиболее далекую от европейского мышления из-за своего теократического видения мира (итальянский политолог Дж. Сартори); его заповеди противоречат принципам европейской плюралистической системе ценностей . Вторая: ислам, как и любая мировая религия, по определению не может нести в себе угрозу; сам ислам не опасен, опасность возникает лишь тогда, когда он перестает быть религией и начинает использоваться в качестве радикальной идеологии.
Предметом изучение выбран мусульманский пост как один из столпов веры, а объектом – истинность мусульманского поста с точки зрения хрситианства (так как мусульмане настаивают на связи с христианской (и еврейской) традициями).
В связи с этим ставим себе цель: исследовать учение мусульман о посте и сравнить его с православным учением о посте на главных священных источниках – Библии и трудах святых Отцов, Коране и Сунне. Согласно с целями, ставим перед собой задания:
- определить пространство мусульманского мира;
- изучить эволюцию исламской теолого-философской мысли;
- ознакомиться с современными богословскими и научными вариантами интерпретаций ислама;
- исследовать происхождение мусульманского поста на предмет язычества;
- описать правила соблюдения мусульманского поста;
- сравнить интерпретации мотивации поста в мусульманских и православных источниках;
-оформить их таблицей как методический инструментарий в помощь миссионерской деятельности с мусульманами.
В качестве конкретных методологических приёмов использовались следующие методы исследования: исторический, сравнительный, феноменологический, герменевтический, обобщающий, типологический и диалектический методы.

отлично.