Сюжет Троицы в древнерусской живописи

Оглавление
Введение 3
Иконография Троицы 5
Ветхозаветная Троица 9
Новозаветная Троица/Отечество 15
Заключение 20
Список литературы 22
Приложения 24

 

Введение


Христианский символ веры был принят в 325 году и провозглашал троякость проявления Господа.
Первая ипостась была воспринята от иудаизма, почитающего Единого Творца Вселенной. В Ветхом завете священной книге иудеев Библии Бог имеет несколько имен. Он общается с праотцами и пророками, не проявляясь в определенном телесном облике, а действует с помощью ангелов или воплощений природных стихий, являет чудеса. Иногда он нисходит как внутренний голос.
Иисус Христос явился второй Божией ипостасью, воплотившись в человека. Его происхождение открыто в Новом Завете. Там же является третье лицо Бога в образе Святого Духа: он сходит с неба , когда Иисус крестился в Иордане «в виде голубином», а на апостолов в день Пятидесятницы по Воскресению Христову нисходит в виде «языков огненных».
Изображения Троицы на иконах вызывали богословские споры. Разночтения возникали из самого литературного первоисточника. Но протяжении долгого времени сюжет оставался «историческим» и назывался «Гостеприимство Авраама». Оно было каноническим.
По сюжету Ветхого Завета трудно установить, кем же были три путника, пришедшие в дом праотца Авраама. Первоначально Авраам обращается к ним как к Господу, впоследствии двое из них именуются ангелами. Изначально это событие имело различное толкование, но со временем стало восприниматься как проявление троичности Бога - теофании.
Цель представленной работы :
• проследить историю сюжета Троицы в русской иконописи, его появление и развитие;
• раскрыть смысловой подтекст сюжета.
В ходе работы предстоит выполнить следующие задачи: выявить произведения русских иконописцев, где изображен образ Святой Троицы. На их примере путем анализа образной, композиционной и цветовой символики изображения «расшифровать» скрытые в них смыслы.
В качестве источников информации использовались монографии, статьи, справочная литература, ресурсы удаленного доступа.
История появления сюжета на Руси, его дальнейшее развитие прослеживается в работе Н. А. Барской. Композиционная характеристика основных типов и видов икон на сюжет Святой Троицы, их примеры приведена у А. Витхамар. Глубокий исторический и композиционный анализ сюжета с опорой на религиозные тексты содержится в труде Козарезовой О.О. Антология «Троица Андрея Рублева» содержит выдержки и цитаты исследователей, позволяющие рассмотреть многогранность образа Троицы и глубину его символического значения.
 

Заключение


Православное учение о Троице можно выразить такими словами: Бог един по существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и св. Дух - Троица единосущная и нераздельная. Павел Флоренский назвал её «крестом для человеческой мысли». Действительно, догмат Святой Троицы является непостижимой для человеческого разума антиномией. Поэтому «для его разумения необходимо отвергнуться своего разумения».
По словам В. Н. Лосского, «апофатическое восхождение есть восхождение на Голгофу, поэтому никакая спекулятивная философия никогда не могла подняться до тайны Пресвятой Троицы... Познать тайну Пресвятой Троицы в ее полноте - значит войти в божественную жизнь, в саму жизнь Пресвятой Троицы».
Вместе с тем, говоря о непознаваемости, св. Отцы Церкви подчеркивают, что учение о Троице дано в Божественном Откровении. Несмотря на то, что слово «Троица» небиблейского происхождения и введено в употребление во II в. Святым Феофилом Антиохийским, указания на Троичность Лиц есть в св. Писании. Более того, без него было бы невозможным христианское учение об искуплении и спасении, о Боговоплощении. Поэтому учение о Троице является основой христианской веры.
В ходе представленной работы на примерах произведений древнерусских мастеров XIV - XVII вв. была прослежена история сюжета Троицы в русской иконописи, его появление и развитие.
На основании композиционного и смыслового анализа сюжета Троицы можно сделать вывод, что образ Святой Троицы имеет бесконечное число подтекстов, ракурсов и может быть прочитан на многих уровнях. При внимательном рассмотрении икона сама открывает зрителю множество всевозможных интерпретаций. В конечном счете образ Троицы есть прежде всего образ единства, и этот образ дан, чтобы исцелить (от слова «цельный») человечество, в котором каждый обособлен от другого. Таким образом, на примере творчества иконописцев мы видим раскрытие Троического догмата, тесно связанного с учением Церкви и являющегося Ее неотъемлемой частью.
Исследователи нередко приводят цитату протестантского богослова ХХ века Карла Барта, которая не относится непосредственно к иконописи, но удивительно точно отражает её суть: «Троичность Бога есть тайна Божественной красоты. Тот, кто отрицает Троичность Бога, очень быстро приходит к представлению о Боге, лишенном всякого сияния и радости, Боге, лишенном красоты».