Стиль Возраждения в культуре Западной Европы

ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. СТАНОВЛЕНИЕ НОВОЙ КАРТИНЫ МИРА В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ 5
1.1.Специфика философской картины мира эпохи Ренессанса 5
1.2. Основные течения и тенденции философской мысли Ренессанса. Эстетика искусства 7
ГЛАВА 2. РЕНЕССАНС - ЭПОХА ТОРЖЕСТВА ИДЕАЛОВ ГУМАНИЗМА В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОМ ИСКУССТВЕ 18
2.1. Литература эпохи Возрождения 18
2.2.Изобразительное искусство эпохи Возрождения и его связь с философией гуманизма 24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 32
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 33

ВВЕДЕНИЕ

Данная работа посвящена Возрождению в западноевропейской культуре. Изучение данной проблемы является особенно интересным и актуальным, поскольку в эпоху Возрождения создавались поистине грандиозные шедевры, проникнутые духом гуманизма и подлинной экспрессией. Творения мастеров Возрождения являются непревзойдёнными по силе человеческого таланта и мысли.
Конечно же, данная тема является хорошо изученной и проработанной, однако мы предпримем попытку комплексного рассмотрения достижений Ренессанса и рассмотрим связь этих достижений с философией гуманизма.
Главная цель работы – подробное изучение того, как эволюция картины мира и философия гуманизма отразились в западноевропейской культуре эпохи Возрождения. В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
1. Рассмотреть основные достижения искусства и культуры Ренессанса.
2. Изучить особенности философии и эстетики гуманизма.
3. Изучить специфику философской картины мира в эпоху Ренессанса.
4. Рассмотреть эволюцию картины мира в эпоху Ренессанса.
5. Рассмотреть на конкретных примерах, каким образом идеи гуманизма воплотились в искусстве эпохи Возрождения.
При разработке предложенной темы была использована как научная, так и учебная литература. Особо стоит выделить труд П.П. Гнедича «Всемирная история искусств», в котором содержатся фактические сведения по истории искусств, включая историю архитектуры, скульптуры, живописи, быта, нравов и одежды всех народов, начиная с древнейших времён. Особое внимание автор уделил эпохе итальянского Возрождения и различным итальянским художественным школам. Отметим также искусствоведческую хрестоматию М.В. Алпатова «Искусство. Живопись, скульптура, графика, архитектура». Этот труд содержит много ценных сведений, касающихся характеристики творчества мастеров различных школ и эпох. Также некоторые статьи посвящены тому, какую роль искусство играло в жизни людей различных эпох, каким искусство представало в их сознании. Главным проблемам философии гуманизма, искусства и эстетики эпохи Возрождения посвящен труд А.Ф. Лосева «Эстетика Возрождения». Без этого труда невозможно себе представить исследование философии гуманизма, особенностей гуманистических ценностей, искусства и эстетики эпохи Ренессанса. Необходимо особое внимание обратить на труд Л.М. Баткина «Итальянское Возрождение: проблемы и люди». Здесь освещены ключевые аспекты философии гуманизма и специфики гуманистических ценностей, причем, философия гуманизма рассматривается в контексте искусства и культуры эпохи Возрождения. Большое внимание автор уделяет трудам философов и мыслителей эпохи Ренессанса. Стоит отметить труд учёного и знатока истории и культуры итальянского Возрождения А.К. Дживелегова «Леонардо да Винчи». Автор последовательно воссоздаёт образ великого художника, изобретателя, учёного, архитектора и скульптора эпохи Возрождения. Из научных трудов отметим исследовательскую работу В.Н. Гращенкова «Об искусстве Рафаэля». Гращенков исследует творчество великого мастера эпохи Возрождения в контексте культуры Ренессанса, то есть рассматривает, каким образом идеи философии гуманизма претворились в творчестве Рафаэля Санти. Особое внимание В.Н. Гращенков уделяет таким шедеврам мастера, как «Мадонна Альба», «Сикстинская Мадонна», «Донна Велата», росписи «Станца делла Сеньятура».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мировоззренческий переворот эпохи Возрождения нашел отражение в философской картине мира и искусстве. Особое внимание можно обратить на философию гуманизма. Философия гуманизма противопоставила себя схоластике, которая представляла собой теоретическую основу ортодоксального католического учения, всей церковной иерархии, ее авторитета в общественной жизни. В творчестве гуманистов нашли своё отражение традиционные антиклерикальные мотивы, литература и искусство, религиозно-философская и социально-политическая мысль отразили широкое распространение различных форм критики современного состояния церкви, её учения, институтов, культовой практики. Гуманисты, выступая против схоластики, которая была теоретической опорой католической ортодоксии, критикуя учреждения церкви и все ступени её иерархии. Сущность философии гуманизма заключалась не только в таких чертах, как антропоцентризм, воспевание добродетели и духовности человека, неограниченных возможностей его разума. Ренессансный гуманизм выдвигает новую интерпретацию красоты, которая обладала целостным, синтетическим характером, основывалась на осознании духовности, на античных представлениях о мире «как эманации невидимого Единого». Эстетика Возрождения предполагала отражение природы в качестве факта присутствия Бога в земном мире. Человек в философии гуманизма выступает в качестве высшего творения природного мира, соответственно, художниками Возрождения была поставлена задача воплощения в художественном отношении красоты человека, его телесного совершенства. Итак, главными особенностями эпохи Возрождения стали следующие направления: антропоцентризм (человек – центр мироздания), гуманизм, пантеизм (обожествление мира), воспевание свободы как возможности неограниченного развития человека и его творческих сил.