Христос и первохристианская община в трудах Р. Бультмана

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ Р. БУЛЬТМАНА 5
1.1 Р. Бультман как теолог 5
1.2 Бультмановская герменевтика Священного Писания 7
1.3 «Новый завет и мифология»: общая характеристика 10
ГЛАВА 2. ОБРАЗ ХРИСТА В КОНТЕКСТЕ ВЕРОУЧЕНИЯ Р. БУЛЬТМАНА О ПЕРВОХРИСТИАНСКОЙ ОБЩИНЕ 15
2.1 Христос и Откровение в диалектической теологии. 15
2.2 Диалектическая теология и православие. Экклезиология 17
2.3 Образ Христа и первохристианская община в понимании Р. Бультмана 20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23
БИБЛИОГРАФИЯ 25

ВВЕДЕНИЕ

В современном православном богословии отсутствует общий интерес к систематическому изучению германского протестантизма Новейшего времени, что порождает излишний субъективизм, и в оценке протестантской мысли двадцатого столетия, и в современности. Вместе с тем, для православного богословия диалектическая теология интересна тем, что центральное место в ней отведено самому Христу. Это объяснимо и тем, что все представители этой школы начинали как приходские пасторы. Все они хотели сделать проповедь Евангелия не только понятной и доступной, но и востребованной в жутких реалиях 1914-1918 гг. Православие, в свою очередь, позиционирует себя как истинная церковь Христа, что сближает православное богословие с диалектической теологией.
В данной работе сделана попытка кратко проанализировать основные положения, содержащиеся в важнейших трудах Р. Бультмана, который был и остается одним из самых значимых представителей диалектической теологии. Отметим, что диалектическая теология есть важнейшее, по значимости и степени влияния, учение среди прочих доктрин протестантской мысли в XX веке. Возникновение этого направления в протестантском богословии было, на наш взгляд, закономерным продолжением всемирной катастрофы 1914-1918 гг., которая стала концом Прекрасной эпохи и спровоцировала, в том числе, настоящий кризис традиционного германского богословия, основанного на идеалистической философии Канта и Гегеля, этим и обуславливается актуальность данной темы.
Проблематика данной работы также имеет актуальный характер. Исследование специфики трудов Р. Бультмана как одного из значимых представителей диалектической теологии достаточно актуально и представляет религиоведческий и философский интерес.
Характеризуя степень научной разработанности, следует отметить, что данная тема уже многократно исследовалась различными авторами в различных изданиях: учебных пособиях, монографиях, периодических публикациях, а также в сети Интернет. В частности, данная тема рассматривалась в работах А.А. Грицанова, С. Лезова, Д.Ю. Филиппова, Б. Хегглунда, и т.д. Однако при анализе научных источников по данной тематике отмечается недостаточное количество полных исследований относительно специфики трудов Р. Бультмана в контексте его взгляда на Христа и первохристианские общины.
Предметом работы является теологическая концепция Р. Бультмана. Объектом выступает диалектическая теология.
Цель данной работы – исследовать положения доктрины Р. Бультмана в рамках общей концепции диалектической теологии (на примере его работы «Новый завет и мифология»).
Заявленная цель определяет следующие задачи работы:
1. Рассмотреть теологическую концепцию Р. Бультмана (раскрыть понятия ее основных постулатов, изучить методологию и его основные труды, дать им оценку);
2. Исследовать образ Христа в контексте вероучения Р. Бультмана о первохристианских общинах (рассмотреть образ Христа, изучить основные положения по вопросу формирования первохристианских общин).
Определенная значимость и недостаточная научно-методическая разработанность темы определили научную новизну исследования.
Теоретико-методологическую основу данной работы составили три группы источников. К первой группе относятся учебники, учебные пособия, справочная и энциклопедическая литература. Ко второй – научно-исследовательские статьи в периодических журналах по данной проблематике. И к третьей – специализированные Интернет-сайты.
Структура работы включает в себя введение, две главы, заключение и библиографию.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Данная работа посвящена теме: «Христос и первохристианская община в трудах Р. Бультмана».
В первой главе мы рассмотрели теологическую концепцию Р. Бультмана (раскрыли понятия ее основных постулатов, изучили методологию и его основные труды, дали им оценку).
Нами было установлено, что учение Бультмана позволило ему создать концепцию, с помощью которой он выходит на новые позиции. Бультман смог адаптировать протестантизм к реалиям современности, сделать его новым учением для современного человека, которого он хотел вернуть миру и Всевышнему. Под христианским богословием Р. Бультман понимает исключительно христологию. Сын Божий, явившийся в грешный мир, принявший смерть на кресте, сам по себе, и есть Откровение-В-Себе. Его жертвенность и есть тот этико-религиозный посыл человеку и человечеству от Творца, его создавшего.
Во второй главе мы исследовали образ Христа в контексте вероучения Р. Бультмана о первохристианских общинах (рассмотрели образ Христа, изучили основные положения по вопросу формирования первохристианских общин).
Согласно утверждениям Бультмана, Евангелия описывают образ Христа не с исторической и реальной точки зрения, а как мифический персонаж, о котором проповедовала апостольская церковь. В Евангелиях Бультман старался найти в них не какие-то новые детали биографии Христа, а историю первохристианской общины.
Таким образом, диалектическая теология оказала и оказывает на протестантскую богословскую мысль колоссальное влияние. Ибо, она представляет собой динамично развивающуюся, а не «окаменевшую» богословскую систему. Она не оторвана от реалий бытия и не находится в антагонизме к объективной реальности. Базисом ее выступают Вера и философия, а инструментом является формальная логика, основные законы которой сформулированы Аристотелем в IV в. до Р.Х. Очевидно, что в этом диалектическая теология схожа с католицизмом и православием. И это – отнюдь не единственная точка их соприкосновения.
Очевидно, что знакомство с диалектической теологией полезно и для православного человека, живущего в век социально-экономического прогресса. Ибо, житель большого города, кредо которого – индивидуализм, скептически воспринимает религию, ее обрядовость и пр. Все это представляется ему архаичным, «древним» и «унылым». Взяв же в руки любой из богословских трудов Рудольфа Бультмана, такой индивид способен будет изменить свое отношение к Господу и миру. Затем, и «созреть» для православия и православной жизни. Вместе с тем, лишь недалекий человек будет искать у Р. Бультмана некое «оружие» против ущербно понимаемого либерализма, который наделяется такими индивидами свойствами алармистского либертарианства.
Не вызывает сомнения и то, что труды Рудольфа Бультмана, ценность и значимость коих очевидна, заслуживают качественно иного, по статусу и уровню, научного исследования.