Интертекстуальный анализ фильма

Содержание


Введение 3
1 Интертекстуальность как явление культуры 5
1.1 Источники понимания интертекстуальности 5
1.2 Интертекстуальность в кинематографическом анализе 9
2 Интертекстуальный анализ фильма «Левиафан» 11
2.1 «Левиафан» как пример творчества А. Звягинцева 11
2.2 «Левиафан» как пример интертекстуальности в кинематографе 13
Заключение 18
Список использованной литературы 20

Введение


В настоящее время остро стоит вопрос как плагиата как такового, так и своего рода «перетекания» мысли одного автора в творчество другого. Однако данное явление необязательно связано именно с плагиатом, оно также может представлять собой интертекстуальность, которая широко представлена даже у таких выдающихся творцов мысли и слова как Александр Сергеевич Пушкин. Неудивительно, что подобное соотношение одного произведения с другим вызывает двоякую реакцию у читателя или зрителя. Подробно изученное литературоведением, культурологией и лингвистикой, данное явление используется также в кинематографе, однако там проследить связь гораздо сложнее, так как видение цветовой гаммы и раскадровки киноленты у разных режиссёров может совпадать. Соответственно, актуальность данного исследования объясняется возросшим интересом к интертекстуальности как культурному феномену, а также малой освещённости её использования при анализе фильмов.
Целью данного исследования является изучение интертекстуальности в русской киноленте «Ливиафан». В соответствии с целью были установлены следующие задачи:
- определить понятие «интертекстуальность» с точки зрения различных исследователей;
- проследить зарождение и развитие данного феномена культуры;
- изучить интертекстуальность в кинематографе;
- изучить творчество Звягинцева;
- проанализировать киноленту «Левиафан» с обозначенной позиции.
Таким образом, объектом исследования является интертекстуальность в кинематографе, а предметом – интертекстуальность в фильме.
В качестве методов исследования были выбраны метод реферирования, контент-анализ и интертекстуальный анализ киноленты.
Цель и задачи исследования определили его структуру. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Общий объём курсовой составляет 21 страниц.

Заключение


Термин «интертекстуальность» был создан исследовательницей Юлией Кристевой для обозначения общего свойства текстов, которое выражается в наличии между ними связей, благодаря чему тексты могут разнообразными способами явно или неявно ссылаться друг на друга. Далее последовала идея «диалога между текстами», которая в первоначальном варианте принадлежала М.М. Бахтину, продолжавшем полемизировать с Кристевой касательно вопросов диалогичности и чужого слова. Со времен поструктурализма (постмодернизма) проблема интертекстуальности впрямую связывалась с проблемой «расщепленности» сознания современного человека, с поисками в себе «Другого» и «инаковости» по отношению к самому себе.
Во-первых, интертекст позволяет ввести в текст некоторую мысль или конкретную форму представления мысли, объективированную до существования данного текста как целого. Во-вторых, благодаря интертексту, текст вводится в более широкий культурно-литературный контекст, а также создаётся подобие тропеических отношений на уровне текста благодаря характерным построениям.
В кинематографе интертекст стабильно привлекается для нормализации новых фигур киноречи: новая фигура киноязыка является цитатой, которая взывает к объяснению через интертекст. Так, например, интертекстуальность упрощает понимание содержания диалогов в фильме, раскрывает полнее образа героев и упрощает передачу эмоционального состояния. В т же время интертекстуальность в кинематографе может проявляться во внешних качествах: постановке света, цветовой гамме, звукописи, мантировании кадров и так далее.
Так или иначе, интертекстуальность является культурным феноменом, так как заставляет зрителя подсознательно ориентироваться в уже известном ему культурном базисе в поиске соответствий.
В качестве примера интертекстуальности в кинематографе была проанализирована кинолента «Левиафан», которая соотносится с Ветхим Заветом и различными трактовками Писания. Кроме того, фильм связан с «новой драмой» благодаря своему фокусу на социальном неравенстве людей, драматизме и иным основным идеям. Среди ярких произведений представителей «новой драмы» в качестве интертекстов к «Левиафану» выступают работы Чехова и Достоевского. Однако если в романах Достоевского остаётся свет надежды на избавление от мук (как душевных, внутренних, так и физических, внешних), то в фильме подобный исход исключён, а герой обречён на муки совести и вынужденное нравственное скитание – в этом заключается различие между текстом и интрертекстом.