Антитеза искусства и жизни в романе

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 5
1. 1 ОСНОВНЫЕ ВЕХИ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА ПИСАТЕЛЯ 5
1. 2 ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ О. УАЙЛЬДА 7
ГЛАВА 2. СООТНОШЕНИЕ ИСКУССТВА И ЖИЗНИ В РОМАНЕ «ПОРТРЕТ ДОРИАНА ГРЕЯ» 13
2. 1 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РОМАНА 13
2. 2 ИСКУССТВО В РОМАНЕ 15
2. 2. 2 Пейзажные зарисовки 18
2. 2. 3 Живопись 19
2. 2. 4 Театр 21
2. 2 РЕАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ В РОМАНЕ 23
2. 2. 1 Любовь. 23
2. 2. 2 Смерть 24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 27
ЛИТЕРАТУРА 28
ИСТОЧНИКИ 28
НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА 28

Введение
Изучение творчества одного из величайших писателей Англии XIX столетия Оскара Уайльда — это интересная и достаточно актуальная проблема. Сколь ни был бы популярен и хорошо изучен Уайльд, его биография и его произведения, всегда остаётся место для всё новых и новых исследований. Тем более, что его творчество даёт для этого огромный материал.
Существует целый ряд спорных и неоднозначных моментов, которые интересуют как исследователей творчества Уайльда, так и простых читателей. Кроме того, уже сами сюжеты и языковая организация его произведений, всем знакомых и всеми любимых, также допускает множественность трактовок; каждое его произведение неисчерпаемо в своих значениях.
Цель данной работы — охарактеризовать основную коллизию романа Уайльда «Портрет Дориана Грея», а именно — противопоставление жизни и искусства, выявить при этом его глубинные скрытые смыслы этого противопоставления.
Для достижения этой цели нам необходимо решить целый ряд более частных задач:
- в общих чертах охарактеризовать основные вехи жизни и творчества Оскара Уайльда;
- определить, к какому литературному направлению исследователи традиционно относят его творчество;
- проанализировать место романа «Портрет Дориана Грея» в творчестве писателя;
- проследить, как реализуются в романе темы искусства и реальности (жизни), как они со- и противопоставляются.
Таким образом, объектом нашего исследования является творчество Оскара Уайльда, а непосредственным предметом изучения — мотивы искусства и реальной жизни в романе «Портрет Дориана Грея».
Тема представляется нам актуальной по ряду причин. Хотя, как уже отмечалось, творчество Уайльда довольно часто привлекает к себе исследователей, но, тем не менее, существует ещё целый ряд спорных моментов. Так, например, до сих пор не существует единого мнения о том, к какому же литературному направлению принадлежит творчество Уайльда ― к эстетизму, неоромантизму или, может быть, модернизму. Также особый интерес исследователей и читателей вызывает так называемый «парадоксализм», противоречивость этических и эстетических взглядов писателя, который как раз и проявляется в том, как в романе сталкиваются сферы искусства и реальности.
Попытаемся на примере романа «Портрет Дориана Грея» проанализировать противопоставление этих двух центральных мотивов.

Заключение
Роман – парадокс «Портрет Дориана Грея» заключает в себе больше вопросов, чем ответов. Главный вопрос таков: почему, проповедуя в других своих произведениях, да и в этом романе также, философию эстетизма, Уайльд всё-таки приводит своего героя к бесславной гибели, тем самым как бы опровергая собственную философию жизни ради красоты и удовольствия?
Этика и эстетика в романе Уайльда связаны гораздо теснее, чем это кажется на первый взгляд. Каждый раз, совершая неэтичный поступок (преступление), Дориан нарушает и принципы эстетические. По его вине погибает прекрасная актриса, он сам убивает художника — и это ведь не случайно, что и возлюбленная Дориана, и его друг — люди искусства. Убивая их, Дориан тем самым нарушает и эстетическую гармонию мира, и всё, что неэтично (преступно) — уже не может быть красивым. Не случайно и смерть самого Дориана, и смерть Сибилы, и убийство Бэзила описаны в романе с некоторыми физиологическими подробностями: Сибила принимает яд, Бэзила Дориан убивает собственными руками. Смерть неэстетична, она противоречит не только здравому смыслу, но и красоте, и потому не может быть оправдана. Не может быть оправдан и герой, совершивший подобные злодеяния.
Связь Дориана с неживым, с искусственным заключается не только в этой его страсти к предметам искусства, но и в том, что сам он, подобно произведению искусства — книге или картине, камню или гобелену — не подвержен переменам. Он сам стал искусственным, перестал быть живым — и губит всё то живое и прекрасное, что его окружает.
Итак, красота, отделённая от нравственности, уже не является красотой. Излишество, чрезмерность в чём бы то ни было также уже не являются красотой. И Дориан Грей, лишённый морали и чрезмерно влюблённый в самого себя уже выходит за рамки философии эстетизма.