Ибн Фадлан об исламизации булгар и о религии других народов

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ БУЛГАРОВ, ВЕЛИКОЙ БУЛГАРИИ И ИСЛАМА ПО ЗАПИСКАМ ИБН ФАДЛАНА. 6
1.1.Письменные источники по истории булгар и Волжской Булгарии. 6
1.2.Образование государства Волжская Булгария. 10
1.3.Исламизация булгар. 12
1.4.Почему именно Ислам? 16
1.5.Последствия принятия Ислама. 17
ГЛАВА II. РЕЛИГИЯ И ОБЫЧАИ РАЗЛИЧНЫХ НАРОДОВ ИЗ ЗАПИСОК ИБН ФАДЛАНА 21
2.1.Наблюдения о русах. 21
2.2.Тюрки- гуззы. 29
2.3.Волжские булгары. 31
2.4.Хазары. 34
2.5.Башкиры. 35
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 36
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 40

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность. Данная работа посвящена вопросу исламизации булгар по трудам Ибн Фадлана. Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку исламизация сильно повлияла на развитие Булгарии, историю данного народа и этой территории. Исследователи постоянно обращаются к данной теме, поскольку исламизация этого региона вызвала целый ряд социально-культурных изменений. Также отметим, что Ислам является сравнительно молодой религией. С точки зрения ряда американских и европейских ученых, в момент своего возникновения он был синкретической религией, которая впитала в себя элементы культов арабов и доисламских древних верований, хинифизм, иудаизм, христианство и маздеизм. Это доказывает в том числе и история исламизации Булгарии.
Процесс этногенеза современных татар сложен и многогранен. Этнические особенности татар, а именно "казанские татары", формировались под влиянием нескольких компонентов. Наиболее значимую роль при этом сыграл пласт черт "булгарского периода", последствия завоевания Волжской Булгарии Золотой Ордой, а также взятие Казани и ханства войсками Ивана Грозного.
В текущей работе особое внимание будет обращено на проблему распространения Ислама в Волжской Булгарии.
Мусульманская Булгария была одним из ранних средневековых государств в Восточной Европе и активно взаимодействовала с Русью, в том числе и по вопросам религии, исламизация привела к изменению этноконфессиональной ситуации в регионе, на многие века определив его культурное своеобразие. Актуальность этой темы не снижается, так как ее исследование позволяет более глубоко изучать этническую и культурную историю территорий Приуралья и Поволжья.
Конечно же, нельзя не отметить, что каждому мусульманину нужно знать историю распространения Ислама на разных территориях. Записки арабского путешественника Ибн-Фадлана отличаются объективностью и детальностью информационной подачи, вследствие чего это ценнейший исторический источник для изучения истории Ислама, распространения этой религии.
Целью исследования является создание целостной картины возникновения ислама в Волжской Булгарии, причины принятия именно этой религии, последствия, а также рассмотрения других религий и народов по запискам арабского путешественника и писателя Ибн-Фадлана.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
1. Изучить процессы, историю возникновения булгаров, Великой Булгарии, Ислама согласно запискам Ибн-Фадлана.
2. Дать характеристику источников по истории булгар и Волжской Булгарии.
3. Выявить последствия принятия Ислама в Булгарии.
4. Выявить специфику религии и обычаев различных народов на основании записок Ибн-Фадлана.
5. Сделать выводы по исследованию.
Научная теоретическая значимость исследования определяется попыткой комплексного анализа записок Ибн-Фадлана в аспекте освещения процесса исламизации Булгарии. Несмотря на то, что это очень ценный исторической источник по истории распространения Ислама, до сих пор он изучался сравнительно немного и не слишком подробно.
Практическая значимость исследования определяется тем, что текст исследования может быть использован при изучении процесса исламизации Булгарии, исторических обычаев и религий других народов, их особенностей.
Методы исследования. В данной работе используются методы анализа, описания, сравнения.
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, используемой в ходе выполнения работы.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Свидетельства, которые были получены со стороны, являются более объективнее и справедливее, чем прояснение истины «внутри семьи». Так же и с описанием подлинного лица язычества, отсутствовавшее у булгаров - предков наших, и с помощью записок посла из далёкого мусульманского халифата.
Записки Ибн Фадлана не помешает почитать многим из наших современников, для того что бы открыть много нового для себя, и, пожалуй, главное, избавиться от национального зазнайства и заблуждений.
В его записках нет намерений рассеять мифы о достоинстве религии предков. Там все-таки более глубокая идея – о действительно одухотворенном влиянии единобожия на языческие народы. Уделано внимание непредвзятому показу исторического язычества, так как религиозная свобода привела к распространению новых версий языческих суеверий, и большей части именно среди русских людей.
В некоторых источниках имеется информация, что отчету, написанное Ибн Фадланом при путешествии на Волгу, никто не поверил. Не поверили рассказам о чудесной стране с черными землями и огромными реками, о людях, которые покланяются деревянным богам и поклоняющимся журавлям.
Ему дали еще один шанс – написать книгу, где подробно будет описано все, что он видел собственными глазами, начиная от выезда из Багдада и до прибытия его обратно. Книга была написана, но все это не помогло.
В Омане (Южной Аравии), в том же году (923) была поймана довольно таки крупная рыба. Около пятисот ведер одного только жиру вытопили из нее. Ее доставили в Багдад, для показа халифу. Она была настолько огромной, что, как передает очевидец: «челюсть рыбы подняли вверх и внесли через окно, так как она не входила в дверь».
Халиф восхищался рыбой, а придворные летописцы писали о ней, как о важнейшем событии в жизни государства. Книга Ибн Фадлана никак не могла составить конкуренцию рыбе, и никто из придворных не заинтересовался ею. Книгу приняли за умелую мистификацию. Автора же назвали лгуном, бесстыдником, никогда не побывавшем нив одном из написанных странах.
Умер Ибн Фадлан осмеянный, непонятный и в безвестности. Книгу забыли, текст был утерян. Только отдельные отрывки встречались в чужих пересказах, и то они были искажены.
В России XIX века по этим отрывкам историки пытались воссоздать прошлое Урало-Поволжья.
В итоге вымысел оказался истиной, лгун - мужественным миссионером и правдивым путешественником. Сведения о природе Южного Урала и Поволжья, о обрядах его жителей, преданиях и нравах, сообщивший Ибн-Фадлан, явились самыми достоверными из ранних средневековых источников.
И на последок хочу написать свои рассуждения. Меня волнуют две загадки, которые волнуют мое воображение. Для меня все таки остается тайной, было ли это путешествие литературным вымыслом, или все таки он побывал в этих странах.
А вторая загадка- что же искали послы халифа, если посольство проделали столь опасный и долгий путь, рискнувшие достичь «конца обитаемых земель». Есть версия, то что ответ заключен в дате начала путешествия (четверг 21 июня 921 года). По мнению астрологов – это необычный день. Если верить древним персам, унаследованных арабам, это день летнего солнцестояния, максимально благоприятное для начала путешествия в северные страны, с целью поиска божественной истины и познания мира. Четверг – день Юпитера, единственный из семи планет, также хороший для путешествий на север.
По этой версии, если посольство вышло бы во вторник в дорогу (в день Марса), то в пути встретились бы разбои. Если бы вышли в пятницу, в день Венеры, - то их встретили бы разврат, обман и развлечения. Скорее всего Ибн Фадлан знал раскладку астрологов и подогнал путешествие на этот срок.
Читать «Записки» - увлекательное занятие. Я не пожалел, что взял эту тему, для написания курсовой. Ведь каждый человек обязан знать происхождение своего народа, своей религии, и не помешает узнать о других.