Акбар I. Деятельность в сфере религии и культуры

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1.ЖИЗНЬ ШАХА АКБАРА 4
1.1.Правление Акбара 4
1.2.Политика Акбара 4
ГЛАВА. РЕФОРМЫ АКБАРА 4
2.1.Реформа религии 4
2.2.Реформы культуры 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 4
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 4

Акбар Джелаль-ад-дин родился в 1542 году, когда его отец Хумаюн, проиграв борьбу Шер-шаху, афганскому главарю, навечно покинул Индостан. Только в 1555 году власть в Индии опять перешла к Хумаюну, сыну Бабура, одолевшему преемников Шер-шаха.
Интерес к культуре, искусству и предрасположенность к авантюризму в какой-нибудь мере были унаследованы многими из наместников основоположника династии Бабура, хотя ярче всего они проявились у самого знаменитого из династии – Акбара, верховодившего практически полвека. К слову, наставники так и не сумели обучить Акбара чтению и письму, и в течении всей жизни он оставался неграмотным. И все же, еще в Кабуле он начал интересоваться к поэзии, с лучшими образцами которой его непрерывно знакомили, и совместно с отцом прилежно обучался кроме того и искусству живописи.
Когда-то, переодевшись в платье простого мещанина (он нередко делал аналогичный трюк, чтоб иметь возможность поближе познакомиться с жизнью обычного народа), Акбар вступил в потасовку с бандой уличных воров и действовал при всем при этом с проворством и ловкостью, достойными Гаруна аль-Рашида из «Сказок тысячи и одной ночи». Акбар помимо прочего был горячим охотником, приверженцем спортивных соревнований и настоящим мастером в искусстве объезжать лошадей и верблюдов.
Главную собственную задачу Акбар видел в примирении разных народов, населяющих его разросшуюся государство. В равной степени доброжелательно относившийся ко всем своим подданным, он допустил свободное вероисповедание всех религий. В новой столице было выстроено великолепнейшее здание с величавым куполом, предназначенное именно для диспутов на богословские темы, в которых сам Акбар принимал деятельное участие.
Цель работы – изучить особенности правления Акбара 1.
Задачи работы
1. Изучить правление Акбара 1;
2. Изучить политику Акбара 1;
3. Рассмотреть реформу религии Акбара 1;
4. Рассмотреть реформу культуры Акбара 1.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Акбар никого не вынуждал следовать ни какой религии, надеясь на ум и независимую волю жителя нашей планеты. Терпимость была его особой чертой.
Главную собственную задачу Акбар видел в примирении разных народов, населяющих его разросшуюся государство. Одним из основных принципов политики Великого Правителя был принцип веротерпимости - солх-и-кул, "мир для всех". Он писал: "Надлежит обнаружить, что благодатью Господней замечены все религии, и нужно приложить все старания, дабы достичь постоянно расцветающих садов мира для всех".
"В царствование Акбара в его землях возводились христианские церкви, еврейские синагоги и мусульманские мечети - и он навещал их все", - писал индийский философ и артист Хазрат Инайят Хан.
Акбар был неустрашимым новатором и а потому имел большое количество недругов, сначала, из числа ортодоксальных мусульман.
"Великий Правитель Акбар заявлял постоянно, что недруги - это тень жителя нашей планеты и что человек измеряется по числу врагов. При всем при этом, соображая недругов собственных, он прибавлял: тень моя довольно длинна" ,- писал Николай Рерих.
В царствование Акбара, политика которого различалась мудростью и терпимостью, были заложены основы общенациональной культуры, в какой взаимное воздействие индуистской и мусульманской традиций не мешало сохранению их личных черт.
Как говорится в период правления Акбара умение и наука, поддерживаемые государством, присутствовали на высочайшей стадии расцвета. Спасибо данному мы к тому же сейчас можем наслаждаться, а именно, величественными строительными монументами, построенными в эпоху Великих Моголов, и великолепно изданными книгами той эпохи, красиво оформленными необычайного качества миниатюрами могольской школы живописи, сочетавшей наилучшие достижения персотакжикской и индийской миниатюры.
Подводя результат работы Акбара как жителя нашей планеты, верховного правителя, политика и религиозного функционера, возможно со всей полной уверенностью сказать, что мы при таком варианте столкнулись с диковинно высокоразвитой душой. Как не прискорбно, его предусмотрительная и мудрая религиозная политика не сделала какого-нибудь ощутимого воздействия на жизнь индийского сообщества и Индию по сей день раздирают маленькие междоусобицы, стимулированные взаимной враждою и нетерпимостью со стороны всевозможных религиозных группировок.