Управленческая мысль в древнем Китае

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Лао Цзы как основоположник менеджмента в китае 5
2. Конфуцианство как управленческая мысль в Древнем Китае 9
3. Управленческие идеи Мо Цзы (моизм) 12
4. Легизм Шан Ян 15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 21

1. Цзы основоположник в
Мыслитель Чжун (—VII .до .э.), теорию двух путях управления: «-дао» — , основанное силе, «ван-» — правление, на . Государство этом огромной , в люди строить между по «старший—».
Временем управленческой Древнего стала половина тысячелетия н.., когда формирование учений, как , конфуцианство, , моизм, рамках управлению, важнейшему , уделялось большое .
Важным ранней управленческой является . Его — Лао .
В от теологических «дао» проявления « воли» Цзы это как от владыки ход , естественную .«Дао» законы ,природы общества. олицетворяет добродетель естественную . В к «» все 1.
Существенная в отводится воздержания активных . Невмешательство в учении всего осуждение активности и , как воздержаться притеснения и его покое. « дворец , то покрыты и совершенно . Все называется и . Оно нарушением «». Народ оттого, власти слишком налогов». неестественное (, надуманные в управления, и . д.
...

2. Конфуцианство управленческая в Китае
влияние философскую обще­ственно- мысль оказало Конфуция (551—479 до .э.). смерти его на имевшихся суждений бесед учителя книгу « юй» (« и »), где изложены взгляды государство управление. трактует как семью, отношения и представлены семейные : младшие от , власть («сына ») сравнивается властью . Управление , по , должно не жестких , а системы сложившихся поведения и —ли.  основе олилежала Конфуция исконном неизменном всех на , кто , и , кем . Так, отмечает, такие группы, «темные », «простолюдины», «», «младшие» (« низы» — -жэнь), обязательном должны «благородным », «лучшим», «», «старшим» ( верхам — -цзы).
этом говорил Конфуция -Цзы ( Кэ) (372-289 . до .э.) трактате «»: «Разве управлять , занимаясь с земледелием? занятия людей есть маленьких ... Поэтому- и : «одни свой , другие свою . Тот, напрягает ум, людьми. , кто свою , управляется .
...

4. Легизм Ян
имущественной служилой отстаивали , или . Крупнейший раннего -- Шан (ок. 390--338 . до . э.), знаменитых , узаконивших стране собственность землю. им реформ указов в "Шан шу" (" правителя Шан").
легизма отличалось предшествовавших .
Легисты от моральных политики разрабатывали о отправления . Осуществляя переориентацию, Ян устремлениями знати зажиточных , добивавшихся патриархальных . От теории меньше ждали в . Им была программа преобразований. ", -- отмечал Ян, -- оставаться к людям, он может других быть ... Отсюда , что человеколюбия справедливости недостаточно, добиться управления ". Успеха политике только , кто обстановку стране использует расчеты. придавали значение опыта правителей, обеспечению 11.
Еще особенность составили исторического к явлениям. частнособственнические новой противоречили устоям жизни, ее приходилось не авторитету , а изменению условий сравнению прошлым.
...