Национальная идентичность стран Центральной Азии

Введение 3
Глава 1 Региональная интеграция государств Центральной Азии 6
1.1 Культурно-цивилизационное единство исторических судеб народов Центральной Азии 6
1.2 Общие культурные закономерности народов Центральной Азии 16
1.3 Региональный дуализм в пяти основных странах региона: Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан 22
Глава 2 Современное культурно-цивилизационное пространство 28
2.1Современные тенденции в сфере искусства и культуры ЦА и их влияния на восприятие индентичности 28
2.2 Определение понятий идентичности: этнической, национальной, региональной, культурной 34
2.3 Влияние культуры на формирование идентичности, культурные стереотипы и социальную сплоченность 40
2.4 Современные аспекты идентичности и многобразия: перспективные модели регионального сотрудничества 48
Заключение 56
Список источников и литературы 58

Актуальность темы заключается в том, что на сегодняшний день пра-вительства Центральной Азии, задались целью сохранить национальную идентичность в регионе. В советское время эти страны находились в соста-ве СССР, поэтому вопросы, связанные с государственными инвестициями решались централизованно и занимали значительную часть бюджета.
После получения страна Центральной Азии независимости, культур-ное пространство Востока оказалось в сложной ситуации, так как средств на сохранение и развитие культуры не оказалось.

1.1 Культурно-цивилизационное единство исторических судеб народов Центральной Азии

В прошлом столетии произошел сдвиг от реконструктивно-описательной истории к аналитической, что продиктовано огромным количеством критического исторического материала в рамках технологий исторического исследования.
Основным аспектом историософского интереса стало переосмысление позиций дефиниций «цивилизация» и «империя». В последние годы развернулись дискуссии среди историков и философов, социологов, экономистов, культурологов, которые реконструировали историю и пересмотрели понимание специфики евразийских цивилизаций.
Рассматривая логику исторического процесса, под «цивилизацией» понимают не уровень развития общества, а определенный «мир» как культурно-экономический континуум, где существует «своя собственная идея, собственные страсти, собственная жизнь, желания и чувствования и, наконец, собственная смерть».
...

1.2 Общие культурные закономерности народов Центральной Азии

Центральная Азия это регион, который включает территорию пяти стран: Казахстан, Кыргызстан, Узбекистан, Таджикистан и Туркменистан.
Границы региона впервые очертил географ Александр Гумбольдт в 1844 году от Алтайских гор до склонов Гималаев на севере, западная граница совпадала с Каспием. По концепции ЮНЕСКО в Центральную Азию включены Монголия, западный Китай, Пенджаб, Кашмир, северная Индия, северный Пакистан, северо-восточный Иран, Афганистан, районы азиатской России и пять бывших советских республик Средней Азии.
В данном случае получилось искусственное объединение различных государственных образований в единый историко-культурный регион. Страны, отнесенные к единому региону по данной концепции, имеют мало общих черт и имеют разные вероисповедания, языки, которые относятся к разным языковым группам, отсутствует единая историческая судьба4.
...

1.3 Региональный дуализм в пяти основных странах региона: Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан

После распада СССР между республиками был заключен договор о Содружестве Независимых Государств или СНГ, который регулировал отношения между независимыми странами: Узбекистаном, Таджикистаном, Киргизией, Туркменистаном и Афганистаном. Казахстан являлся единственной страной, которая не входила в СССР.
Государства Казахстан и Туркмению с западной части омывает Каспийское море, а остальные державы внутриконтинентальные, так как выхода к Мировому океану нет. Каспийское море омывает берега пяти государств: России, Казахстана, Туркмении, Азербайджана и Ирана. Среднеазиатские страны богаты на природные ресурсы, например, в Туркмении добывают нефть и газ, а в Узбекистане большие месторождения бурого угля. В Киргизии имеются залежи золота, руды и угля. В Туркмении добывают серу.
...

2.1Современные тенденции в сфере искусства и культуры ЦА и их влияния на восприятие индентичности

К культурам и реальностям Центральной Азии часто применяется слово «миф», так как у обывателей представление о его значимости не соответствует реальности. Например, «миф Ташкента», то есть миф целого города. В данном случае предполагают нечто искусственное и не соответствующее действительности, так как реальная жизнь этого города в прошлом с отсутствием европейского комфорта и его глинобитными стенами-дувалами.
Многие люди воспринимают этот «ложный образ» «Города Солнца», как настоящее впечатление. Большинство современных ташкентцев, проживают жизнь в переживании мифов, так как их стараниями, переживаются в художественных формах мифического мироощущения, что позволяет сохранять национальную культуру.
...

2.2 Определение понятий идентичности: этнической, национальной, региональной, культурной

Рассмотрим культуру и изменение политического ландшафта, институциональную среду культуры, культуру и образование, культуру и язык, культуру и этнические меньшинства, культуру и религию, рынок культурных продуктов, культуру и бизнес, культуру и глобализация.
Проанализируем, как трансформировался советский опыт в современных национальных странах Центральной Азии на культурное производство и политическую ситуацию, а также экономические возможности в этих странах. «Культура Центральной Азии является гетерогенным пространством с очень неясными границами». Коснемся истории региона.
До завоевания региона Российской империей общество Центральной Азии было включено в мусульманский мир, поэтому местная культура развивалась на основе мусульманских представлений об эстетике и этике, а также испытывала арабское, иранское, османское влияние.
...

2.3 Влияние культуры на формирование идентичности, культурные стереотипы и социальную сплоченность

Рассмотрим геополитическое и экономическое понимание региональной идентичности применительно к Центральной Азии и выявим причины по которым проблема региональной консолидации в Центрально-азиатских странах остается открытой.
Постсоветские государства в рамках развития национальных целей первостепенной задачей стояла обретение независимости, которую они приобрели в результате распада СССР.
На территории региона образовались пять суверенных государств - Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан, которые в таком административном виде не существовало.
До российского завоевания ХVIII-XIX веков государственные образования Центральной Азии основывались на территориальной, цивилизационной и конфессиональной общности14.
...

2.4 Современные аспекты идентичности и многобразия: перспективные модели регионального сотрудничества

Рассмотрим последние тенденции в сфере развития интеграционных процессов в Центрально-азаитском регионе, которые исследуют опыт региональной интеграции стран Северной Европы, Южной Америки и Юго-Восточной Азии, которые можно целесообразно применить государствами Центральной Азии:
На сегодняшний день, государства Центральной Азии стараются развивать региональное сотрудничество. Попытка была предпринята в марте 2019 года, где в Ташкенте состоялся второй ежегодный саммит лидеров стран Центральной Азии.
В настоящее время обсуждается вопрос о создании структуры для этого нового формата регионализма. Страны Центральной Азии имеют богатый опыт регионального сотрудничества, который накоплен два десятилетия назад.
...

Заключение

Таким образом, рассмотрев тему сохранения идентичности в странах Центральной Азии в постсоветский период, приходим к понимаю, что появился динамичный, деловой и успешный человек, как представитель нации, сознание которого не ограничено пределами одной национальной культуры или страны и направлено в сторону американских жизненных ценностей.
Новый герой, принадлежит эпохе глобализации, который не испытывая ностальгии по разрушенной большой общей стране и лишенный каких-либо эмоций. Знания он черпает из интернета и отвечает параметрам профессионализма, техногенного в своей основе. Такой человек обладает «кодексом адекватного поведения», так как в его формировании не задействованы силы прошлого.
Для данного человека не существует необходимости сохранять идентичность своей нации.
...