Социальная эксклюзия и инклюзия этнических и религиозных меньшинств в странах Ближнего Востока и Северной Африки

Содержание


Введение……………………………………………………………………………………..…3
1. Социальная эксклюзия и инклюзия этнических и религиозных меньшинств: теоретические и прикладные аспекты……………………………………………..….…..6
1.1 Концепции социальной эксклюзии и инклюзии………………………………..……..….6
1.2 Институционализация социального исключения в структурации современного общества………………………………………………………………………………….….….16
1.3 Отношение к мигрантам как индикатор успешности процесса инклюзии в обществе..23
2. Исследование состояния социальной эксклюзии и инклюзии этнических и религиозных меньшинств в странах Ближнего Востока и Северной Африки……….29
2.1 Вопросы безопасности на Ближнем Востоке и Северной Африки………………….….29
2.2 Проблемы этнических и религиозных меньшинств в странах Ближнего Востока и Северной Африки………………………………………………………………………………39
2.3 Этнические и конфессиональные меньшинства в мусульманских странах: проблемы развития и взаимодействия с доминирующим населением…………………………………55
Заключение…………………………………………………………………………………….63
Список использованных источников………………………………………………………66

Целью дипломной работы стало изучение социальной эксклюзии и инклюзии этнических и религиозных меньшинств в странах Ближнего Востока и Северной Африки. Цель работы определила ее задачи:

1.1 Концепции социальной эксклюзии и инклюзии
Идентификация и самоидентификация являются основополагающими феноменами и процессами не только политического и социального, но также и биологического характера. Все высшие животные, хоть и с разной четкостью, но выделяют из окружающего их пространства - себе подобных, причисляя к ним также и себя. Без фиксации различения, определения «чужих» и «своих», создания условий для преимуществ именно «своим» перед «чужими», Homo sapiens, пожалуй, не смог бы существовать. Следовательно идентификация по определенным признакам лежит в основе рассматриваемых нами феноменов эксклюзии и инклюзии. Инклюзия – феномен, обратный эксклюзии, то есть вовлечения себе подобных в совместное действие (у людей это называется совместной деятельностью)[1,с.76].
Социальная идентификация, несомненно, связаны с идентификацией, определяемой генетическими основами.
...

1.2 Институционализация социального исключения в структурации современного общества
Во многих современных научных работах отмечается, что современное общество утрачивает жесткую иерархическую классово-групповую структуру, оно скорее напоминает пластичные, динамичные социальные системы, на формирование которых влияют, в том числе процессы включения/исключения, что в своих работах отмечают П.Бурдье, З.Бауман, А.Турен, а также отечественные исследователи Н.Тихонова, А.Дмитриева. Важный вклад в переосмысление устройства современного общества внес Э.Гидденс. [20, с.41].
В теории структурации разграничиваются понятия «социальная система» и «структура», где социальные системы включают в себя определенные действия людей, в противоположность структурам, которые являются статичными надсистемными образованиями.
Социальные системы, в этих теориях производятся в условиях рационального социального поведения акторов или групп.
...

1.3 Отношение к мигрантам как индикатор успешности процесса инклюзии в обществе
Несмотря на приведенные выше успешные примеры реализации социальной инклюзии, приходится констатировать, что иногда интерпретация вызовов мультикультурализма, на наш взгляд, может наоборот только усугубить проблему социальной исключенности, например мигрантов.
Так, попытка начать решать проблему все увеличивающегося культурного разнообразия (в основном за счет миграции) привела в том числе к таким предложениям, как создание специальных лагерей (кампусов) для мигрантов, где их должны принудительно адаптировать к жизни.
Наличие доверия в современном обществе, отмеченном высоким уровнем культурного разнообразия, становится все более необходимым условием для реализации инклюзивной социальной политики и одновременно способствует накоплению того типа социального капитала, который Р. Патнэм называл «капиталом наведения мостов» или преодоления разрывов [11, с.33].
...

2.1 Вопросы безопасности на Ближнем Востоке и Северной Африки
Очевидно, что в географическом смысле вопросы территориального разграничения ближневосточного региона всегда стояли необычайно остро. Объясняется это не только сложностью взаимоотношений этнокультур, проживающих на этой территории, и не только тем, что в некоторых районах Арабского Востока отсутствовали географические и исторические разграничительные контуры. А также и тем, что географическое положение постоянно осложнялось вмешательством держав империализма, а затем и вмешательством сверхдержав, «захвативших» эту периферию в связи с её стратегически важным положением.
Также очевидно, что немаловажную роль в исследовании состояния социальной эксклюзии и инклюзии этнических и религиозных меньшинств в странах Ближнего Востока и Северной Африки играют проблемы безопасности в этих странах [4, с.32].
...

2.2 Проблемы этнических и религиозных меньшинств в странах Ближнего Востока и Северной Африки
Современные события показали, что проблемы этнических и религиозных меньшинств в странах Ближнего Востока и Северной Африки настолько сложны, многообразны и устоявшиеся, что их решение требует глубокого анализа причин и возможных последствий действий, по разрешению возникающих социальных и политических проблем.
В новых условиях Ближнего Востока и Северной Африки, когда многие страны региона расколоты по этническим и конфессиональным признакам, а ислам и его политические движения во многом влияют на определение идентичности государства, особое значение приобретает проблема эволюции места и роли ислама в армии и спецслужбах арабских государств. Некоторые события приобретают все более острый и непредсказуемый по своим последствиям характер. Пока не ясно, как будет развиваться обстановка для каждой отдельной страны, как эти события отразятся на ситуации в регионе.
...

2.3 Этнические и конфессиональные меньшинства в мусульманских странах: проблемы развития и взаимодействия с доминирующим населением
Как уже отмечалось, исламский мир является носителем уникального опыта межэтнической и межконфессиональной кооперации, осуществляющейся в сложных условиях исключительной пестроты этноконфессионального состава населения, сопровождающейся возникновением неизбежных противоречий, способных в случае актуализации эволюционировать в открытый конфликт. Легко представить, что в случае актуализации всех противоречий такого рода региональные сообщества мусульманских стран будут ввергнуты в хаос.
...

Заключение

Трактовка понятия социальной инклюзии/эксклюзии в последние десять лет получила постоянную прописку в документах Европейского союза, касающихся самого широкого спектра социальных проблем стран союза и связанных с ними вопросов, включая реформу системы социальной защиты.
В конце ХХ в., термин «социальная эксклюзия» начинает подчеркивать не столько экономические сложности, сколько фиксирует растущую неустойчивость социальных связей: нестабильность­ семей, рост числа одиноко живущих людей, социальную изоляцию и заметное снижение уровня социальной солидарности, основанной на разного рода союзах, соседствах и сообществах, а также на развитых социальных сетях.
Таким образом, социальную эксклюзию следует рассматривать не только с материальной, но и с символической точки зрения.
...