Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Дипломная работа*
| Код |
559552 |
| Дата создания |
2017 |
| Страниц |
57
|
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 14 ноября в 12:00 [мск] Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
|
Содержание
Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ИСТОРИКО-БОГОСЛОВСКИЙ КОНТЕКСТ АНАЛИЗА КНИГИ ИСАЙИ 6
1.1. Обстоятельства создания книги Исайи: исторический контекст 6
1.2. Трудности толкования книги: споры об авторе и авторитетности книги Исайи 12
Выводы по первой главе 23
ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ ТЕМЫ В КНИГЕ ИСАЙИ 24
2.1. Суд над Израилем 24
2.3. Царство божие в книге Исайи 46
Выводы по второй главе 53
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 54
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 57
Введение
ВВЕДЕНИЕ
Исаия - первый из 16 последних пророков, один из четырех главных пророков и двенадцати пророков в Книге Двенадцати. Последние Пророки начали свои труды во времена Разделенного Царства и предвидели крах Израиля и Иудеи из-за непослушания Господу. Их писания прозвучали через Вавилонское изгнание (586-516 гг. До н. э.) до периода Восстановления.
Исаия жил во времена пророков Амоса, Осии и Михи. Он получил свой призыв от Бога в Храме Иерусалима в восьмом веке до нашей эры, в неспокойное время для Израиля. Царство Израиля, которое было объединено при царях Давиде и Соломоне, было разделено во время правления сына Соломона, Ровоама, начиная с 922 года до Р.Х. Северное царство, состоящее из десяти племен, восстало под Иеровоамом и называлось Израилем или Ефремом, а Иуда и Вениамин стали Южным Царством Иудейским. Иерусалим находился на севере Иудеи, недалеко от границы Северного царства.
Северное царство Израиля было уничтожено ассирийцами в 722 году до н.э. Изгнанники в Ассирию были поглощены культурой и потеряли свою идентичность - их часто называют «Десять потерянных колен Израилевых». Пророк Исаия жил во время царствования Ахаза и Езекии Иудейского (742-687) и был поражен бесчестием своего народа. Исайя напомнил народу о необходимости соблюдать Божий завет, если израильтяне собираются оставаться избранным народом Божьим, но его вряд ли могли в ту пору послушать. Потому его наставление – это наставление, в первую очередь, потомкам.
Книга Исайи представляет собой сборник стихов, обычно разделенных на Книгу Суда (главы 1-39) и Книгу Утешения (главы 40-66). Книга содержит два самых известных пророчества в еврейском Писании: о рождении Девы (7:14) и о Спасителе, который страдал и умер за наши грехи (Исаия 52: 13-53: 12).
Для нас эта книга важна тем, что она способна показать ишущему, как глубока и богата его вера, какой не только внутренний, духовной, но и культурный, пласт истории она затрагивает.
Именно из этого вытекает актуальность данного исследования: несмотря на отдаление пророчеств во времени, они не потеряли свою актуальность и остаются таковыми поныне. Пророчества книги Исайи способны пробудить интерес к вере, культуре и истории, воспитать в ищущем Бога такие качества, как интерес к познанию мира, уважение и любовь к религии, желание сохранять традиции, благоговейное отношение к православной вере и Богу.
Объектом данного исследования пророчества, заключенные в книге Пророка Исайи. Что же касается предмета исследования, то нас будут интересовать темы, отраженные в книге Пророка. в
Цель исследования состоит в том, чтобы выявить особенности тематики пророчеств Исайи и отражение их при помощи языка книги.
Для подтверждения выдвинутой гипотезы и достижения поставленной цели формулируются следующие задачи:
1) дать общую характеристику книгу пророчеств Исайи
2) дать описание исторического контекста
3) изучить формы и методы предоставления информации в книге пророка Исайи
4) проанализировать отражение наказания народа за неверие;
5) описать возможности спасения отраженные в книге пророка Исайи
Для решения поставленных задач в исследовательской работе используются следующие методы: теоретические – анализ и изучение методологической, богословской литературы и литературы апологетики по теме.
Научная новизна исследования состоит в следующем: в данной исследовательской работе анализируется и систематизируется информация, посвященная содержанию пророчеств Исайи
Практическая значимость исследовательской работы состоит в том, что полученные разработанные материалы могут использоваться преподавателями Воскресных школ, а также данное исследование может послужить основой для дальнейшего исследования книги пророчеств Исайи.
Структура работы: Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.
Фрагмент работы для ознакомления
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Книга Исайи содержит в себе речь Пророка израильскому народу. В целом, книга представляет собой довольно большое собрание стихов, некоторые из которых были разделены относительно длительными периодами времени.
До сих пор существует спор относительно авторства и принадлежности книги Исайи, когда книга делится на ряд частей. Например, ученые из Ветхого Завета уже давно признают, что главы 1-39 составляют единое целое, отличное от глав 40-66.
Как правило, главы 1-39 приписываются пророку Исайе. Эти главы касаются прежде всего Иуды и Иерусалима в то время, когда город все еще стоял, и когда южному царству угрожали вторжения ассирийцев. Группа глав, начинающаяся с главы 40 написана с точки зрения условий, преобладавших более века спустя. На самом деле, писатель очень четко указывает на то, что вавилонский плен существовал в течение длительного времени. Он считает, что наказание почти завершено; Время близко под рукой, когда пленники вернутся на свою родину и восстановят город Иерусалим, который долгое время оставался в руинах.
Исайя был пророком южного царства. Его призыв к пророческой жизни произошел в год смерти царя Озии (740 г. до н.э.) в критический период истории нации. Озия был одним из величайших царей Иудеи. Он правил около полувека, и за это время царство находилось в величайшем периоде процветания. Были установлены коммерческие отношения с соседними государствами, были разработаны внутренние ресурсы страны. Однако это увеличение богатства и то, как оно было распространено, вызвало некоторые серьезные проблемы.
Контраст между богатыми и бедными достиг тревожного состояния, что вызвало угрозы восстания у тех, кто был лишен своих земель и другого имущества. Кроме того, была добавлена дополнительная угроза извне, так как продвижение ассирийцев против северного Израиля свидетельствовало о том, что недалек момент, когда Иудею могло ожидать вторжение ассирийцев. Ситуация была действительно зловещей, но поскольку Озия был сильным и способным правителем, у людей была уверенность, что он сумеет справиться с этими проблемами.
Затем пришло потрясающее известие о том, что король нечестив и должен был покинуть Иерусалим. Сын Озии Иоафам, наследник престола, не обладал ни одним из сильных и восхитительных качеств, свойственных его отцу. Вместо этого он был слабым и колеблющимся человеком, совершенно неспособным внушить доверие своим подданным.
В это время и в этих критических обстоятельствах Исайя стал пророком. Видение, которое он интерпретировал как призыв к служению, описано в главе 6 Книги Исайи.
Книга «Откровение Исаии» - божественное общение через пророка Исаию. Во все времена пророки интерпретировали историю (прошлое, настоящее и будущее). Они призывали людей к покаянию через моральные пророчества. И они часто переживали свои послания в своих жизненных обстоятельствах.
Когда они предсказывали будущее, хотя их аудитория, возможно, и не дождалась, чтобы все это исполнилось, они укрепляли мужество в своей вере, чтобы выдержать то, с чем они столкнулись. Их послания были мощными и точными, как для их моральной проповеди, так и для их будущих предсказаний. Только в некоторых отношениях новозаветный духовный дар «пророчества» сравнивается с служением и функцией классического пророка в Израиле.
Вывод книги Исайи нам ключ к изложению: «Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь.». Бог обещал мир, безопасность, праведность и духовное служение для остатка того народа, который будет с Ним. Но они должны будут принимать Его обещания по вере и возвращаться к земле, чтобы это сделать.
Обещания были там для принятия Завета. Но возвращающееся сообщество в те дни получало только часть того, что Бог намеревался сделать. Остальное остается пока невыполненным и зависит от нашего благочестия и стремления к праведной жизни.
Список литературы
Библиографический список
1. Августин Блаженный, епископ Иппонский. Христианская наука, или основания священной герменевтики и церковного красноречия. – СПб.: Аксион эстин 2004 (электронный вариант)
2. Википедия свободная энциклопедия // ru.wikipedia.org/wiki/Синодальный_перевод
3. Габитова Р.М. “Универсальная” герменевтика Фридриха Шлейермахера // Герменевтика: история и современность. – М.: Мысль, 1985. − 96 с.
4. Гадамер Г.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. – М.: Прогресс, 1988. − 704 с.
5. Гадамер Г.Г. О круге понимания // Актуальность прекрасного. − М.: Искусство, 1991. – 98 c.
6. Гиршман М. Еврейская и христианская интерпретации Библии в поздней античности. Пер. с англ. Г. Казимовой. М.—Иерусалим, 2002.
7. Гранде Б.М. Введение в сравнительное изучение семитских языков. 2-ое изд. М., 1998.
8. Долгопольский С.Б. Риторики Талмуда. СПб, 1998.
9. Дьяконов И.М. Языки Древней Передней Азии. М., 1967.
10. Емельянов В.В. Древний Шумер. СПб: «Петербургское востоковедение», 2003.
11. Емельянов В.В. Ритуал в Древней Месопотамии. СПб: «Петербургское востоковедение», 2003.
12. Кирсберг И.В. Феноменология жизни: Ветхий Завет и первые христиане. М., 2003.
13. Конт О. Дух позитивной философии. СПб, 2001.
14. Кузищин В.И. (ред.), История Др. Востока. 3-е изд. М., 2002.
15. Кучеренко А. Глаза в древнееврейской картине мира // Библия: Литературные и лингвистические исследования. Выпуск 4. М.: РГГУ, 2001. С. 196-210.
16. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1999.
17. Светлов Э. свящ. А. Мень. Вестники Царства Божия: Библейские пророки от Амоса до Реставрации (УШ-1У вв.). Брюссель: «Жизнь с Богом», 1987.
18. Мень А. прот. Исагогика: Ветхий Завет. М., 2000.
19. Немировский 2001 — Немировский А.И. Мифы древности (Научно-художественная энциклопедия): Ближний Восток. М., 2001.
20. Реале Д., Антисери Д., Западная философия от истоков до наших дней. Т. I (Античность). СПб, 1994. Т. II (Средневековье). СПб, 1997. Т. III (Новое время: От Леонардо до Канта). СПб, 1996. Т. IV (От романтизма до наших дней). СПб, 1997.
21. Ромашко С.А. Язык и речь в Ветхом Завете // Язык о языке. Под ред. Н.Д. Арутюновой. М., 2000. С. 543-557.
22. Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. − М.: Русский язык, 1976 (электронный вариант)
23. Дильтей В. Собрание сочинений: В 6 т. – М.: Три квадрата, 2000. – Т. 4: Герменевтика и теория литературы (электронный вариант)
24. Дильтей В. Герменевтическая система Шлейермахера в ее отличии от предшествующей протестантской герменевтики // Дильтей В. Собр. соч. В 6 т. Т. 4. – М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. – 320 c.
25. Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // Вопросы философии. – 1988. – №4. – С. 135-152.
26. Дильтей В. Сущность философии. − М.: Интрада, 2001 (электронный вариант)
27. Дулуман Е.К. Герменевтика // www.gumer.info/bogoslov_Buks/bogoslov/Dyl/Germen.php
28. История перевода Библии на английский язык // www.sbible.boom.ru/qb019.htm
29. Кохановский В., Яковлев В. История философии www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Kohan/52.php
30. Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание. – М.: МГУ, 1991. – 191 с.
31. Кузнецов В. Герменевтика и ее путь от конкретной методики до философского направления // www.ruthenia.ru/logos/number/1999_10/04.htm
32. Кузнецов В. Г. Русская герменевтика, или прерванный полет (опыт интерпретации философии Густава Шпета) // www.nature.ru
33. Мень А. Библиологический словарь: В 3 т. − М.: Фонд имени Александра Меня // www.krotov.info/library/bible/comm3/perevody.htm
34. Мирошенкова В. И, Федоров Н.А. Учебник латинского языка. − М.: Изд-во Московского университета; Наука, 2006. − 560 с
35. Ожегов C. Толковый словарь русского языка // slovari.299.ru/oj.php
36. Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. – М.: KAMI, 1995. – 190 с.
37. Рикер П. История и истина. – СПб., 2002 (электронный вариант)
38. Рикер П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике − М.: Медиум, 1995. − 415с.
2
39. Слесинский Р. Поиски в понимании. Введение в философскую герменевтику // agnuz.info/library/pois.htm
40. Хайдеггер М. Бытие и время. – М.: Республика, 1997. – 503 с.
41. Шлейермахер Ф. Герменевтика. – СПб., 2004. (электронный вариант)
42. Шлейермахер Ф. Академические речи 1829 года. − М.: Науч. изд., 1987. − 218 с.
43. Шпет Г.Г. Герменевтика и ее проблемы. − М.: Контекст, 1990. – 278 c.
44. Шульга Е.Н. Когнитивная герменевтика. − М., 2002 (электронный вариант)
45. Энциклопедия современной эзотерики // ariom.ru/wiki/GermenevticheskijjKru
46. ABBYY Lingvo Online // lingvo.abbyyonline.com/ru/en-ru.ht
47. Kaminsky Нow did the English bible come into existence // www.wisegeek.ru/how-did-the-english-bible-come-into-existence.htm
48. 1. Библия Vulgate (перевод на латынь Иеронима Блаженного) // www.magister.msk.ru/library/bible/latin/vul-joh.htm
49. Библия. Русский синодальный перевод, Святое Евангелие от Иоанна // bibleonline.ru/bible/rus/43/01.htm
50. Bible, Revised Standard Version, John // quod.lib.umich.edu/cgi/r/rsv/rsv-idx?type=DIV1&byte=4926419
51. Библия. King James Version, John // bibleonline.ru/bible/eng/43/01.ht
52. Digital Catholic Bible // http://download.cnet.com/Digital-Catholic-Bible/3000-2135_4-10822847.html
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.0046