Этапы развития социологии в древней Индии

1. Этапы развития социологии в древней Индии

В Индии отсутствовали классические представления о социологии, поэтому бенгальские философы приняли за основу развитую европейскую мысль, и стали пользоваться ее терминологическим аппаратом. Кроме того, европейская модель общества, с существующими гарантиями свободы личности, формальным равенством прав между людьми, возможностями для индивидуального социального продвижения, вступила в серьезный конфликт с кастовой системой индуизма, по которой место человека раз и навсегда определялось его рождением в той или иной касте социума. При кастовой системе становится возможной только групповая мобильность.
При возникновении социальной мысли в Бенгалии определяющими стали два основных условия: западная философия Просвещения и эмпирический опыт людей, приобретенный в индийском социуме. Идеи, которые обусловили возникновение европейской социологической мысли, в Бенгалии были восприняты практически одновременно с процессом оттачивания их на Западе. Речь идет о векторном историзме, идее прогресса, идее ведущей роли разума и науки в развитии просвещенного общества. Также внесли свою лепту представления о естественном социальном устройстве гражданского общества [1].
В результате традиционное общество оказалось вовлечено в поверхностные процессы модернизации. С одной стороны, стало проявляться множество противоречий и проблем, с другой - индийская действительность стала уникальным объектом социологического анализа и, как следствие, благоприятной средой для развития науки социологии от эмпирики к теории. Метрополия вступила в стадию промышленного переворота и Индия в то время превратилась в источник сырья и рынок сбыта. Сельская община была разорена неподъемными налогами, произошло разрушение традиционных ремесел, постепенно ремесленники превратились в рабов ростовщиков. Всячески поощрялась компрадорская торговля. Аристократические круги, утратив прежнее политическое влияние в стране, либо добровольно ступали на путь социальной изоляции, либо пытались приспособиться к новой власти. При этом они искали компромисс в сотрудничестве с британской властью в экономике, политико-правовой и образовательной сфере, но строго придерживались традиционных установок. Были вспышки ортодоксальной реакции на культурно-идеологическую экспансию христианских миссионеров в Индии. Насаждение европейской философии и научного знания вылилась в жесткой приверженности ритуальной и обрядовой стороне индуизма. В том числе были сделаны попытки оста-вить без изменений столь жестокие социальные ритуалы, как самосожже-ние вдов (сати), заключение детских браков, полигамия, затворничество женщин, кастовые ограничения, гендерное неравенство и т.п

Процесс развития социологической мысли в Индии можно рассмат-ривать как уникальный пример, раскрывающий влияние общекультурной (не социально-философской) традиции на становлении науки социологии. В отличие от Китая или арабских стран, в Индии не существовало собст-венной традиции социальной мысли. А. Дж. Тойнби заметил, что в коло-ниальной Индии, оказавшейся в орбите «культурной радиации» Запада, социологическая мысль развивалась в русле национально-культурного возрождения. Этот период длился с XIX по первую треть XX вв. и получил название Индийского Ренессанса. В различных регионах Индии период ренессанса протекал по-разному. Первым и наиболее содержательным периодом развития социологической мысли специалисты считают Бенгальское Возрождение.
Приход в Индию западной цивилизации в лице бри танских солдат создал кризисную ситуацию. Ядром кризиса стало мощное противоречие между существовавшей традиционной социокультурной системой и прив-несенными извне элементами западной культуры с ее индустриальной экономикой, стилем управления и образом жизни. Преобразование традиционной системы социальных отношений под влиянием британских колониальных методов ведения экономики и принципов управления, ввода новых политических и правовых структур, характерных для общества, в котором происходит модернизация, стала основным фактором становления социологии в Индии.
В условиях кризиса бенгальские мыслители - представители нового социального слоя под названием бход-ролок, в переводе - «джентльмены», так или иначе связанные с процессами модернизации в политической, социальной и культурной жизни, - оказались перед сложным выбором. Им предстояло выработать собственное видение социального мира и заложить теоретические основы научного анализа существующей индийской действительности

Цель данной работы - рассмотреть особенности становления и раз-вития социологических идей Древней Индии.
Задачи:
1. охарактеризовать этапы развития социологии в древней Индии;
2. рассмотреть социологические взгляды Раммохана Рая;
3. изучить социологические воззрения младобенгальцев;
4. выявить особенности развития социологической мысли в трудах Оккхойкумара Дотто.
Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.