Факторы и тенденции формирования личности в современных условиях

Глава 1.Понятие личности в философии, педагогике и психологии

1.1.Сущность личности в гуманистической концепции воспитания

В исторической перспективе происхождение и развитие представлений о человеке следует отнести, очевидно, к временам античности и связанным с некоторыми философскими теориями, поскольку социология как наука возникает гораздо позже. Но древние греки еще не развили чувства идентичности, потому что человек еще не был отделен от Космоса и универсальной субстанции. Первое в истории философии начинается чисто антропологическими проблемами Сократа, которые в современной западной литературе называют ее предком человеческой философии в ее первоначальном варианте. Он дает подробный и тщательный анализ индивидуальных человеческих качеств и характеристик [6, с. 46].
Древнегреческий философ Протагор (CA. 480 - CA. 410 до н.э.) идентифицирует не только способность человека мыслить, но и всю человеческую субъективность; человек представляется им как конкретный индивид. Учение Аристотеля содержит две антропологические тенденции, которые позднее становятся центральными пунктами философских дискуссий до настоящего времени. С одной стороны, в его концепции человек и природа отделяются в первый раз, требуя разных подходов и разных интерпретаций как качественно разные реальности. С другой стороны, акцент относится к неразрывной связи человека с миром [6, с. 47].
Следовательно, древнегреческая культурная традиция развивает концепцию «человека разумного» - «homo sapiens», суть которой заключается в утверждении идеи разницы между человеком и животным на основе интеллекта. Эта версия оказалась очень плодотворной и настойчивой; это породило идею всемогущества человеческого разума и сильной парадигмы рационализма как в философии, так и в социологии.
Совершенно новое понимание человека осуществляется в христианстве и, наконец, освобождает человека от силы космической бесконечности и бескрайности. Но, освободив человека от силы Космоса и природы, христианство сделало его зависимым от Бога.
С момента установления христианства человек получил определенную самоценность, независимую от космогонических предметов; зарождается идеальное представление о нем как о центральной и наивысшей цели мироздания; все явления мира воспринимаются с точки зрения человеческого опыта и ценностей. Личность не является чем-то животным; она представляет собой и божественное начало. В христианстве содержится трактовка человека в качестве безусловной ценности. Само христианство впоследствии стало почвой европейского персонализма, где личность понимается как своеобразная святыня, абсолют [12, с. 57].
Третья антропологическая версия отражена в натуралистических, позитивистских и прагматических учениях. Это концепция «человека деятельностного» - «homo faber», которая отрицает специфику человеческого разума

Личность - одна из базовых категорий психологической науки. Человек как сверхсложное существо живет в бесконечно сложном мире, точнее во множестве миров, из которых Юрген Хабермас, выдающийся социальный философ, в качестве основных предложил выделить три мира: внешний мир, социальный мир ("наш мир", мир, в который вместе со мной входят и другие люди), внутренний мир ("мой мир", индивидуальность и неповторимость "моего" существования).
Включение человека в социальный мир основано на его понимании и развитии существующей в этом мире системы субъект-объектных отношений. С этой точки зрения субъективные, психологические отношения человека с окружающим миром являются его основным содержанием как личности. Быть человеком в социальном и внешнем мире - это деятельность. В деятельности формируется, выражается и выполняется личность. Трудно найти область, в которой использование психологических знаний и методов не будет тесно связано с необходимостью учитывать целостность личности как субъекта и объекта психологического воздействия. В психологической практике невозможно «работать» только с одной частью личности, отдельным процессом, не затрагивая всей личности и не меняя ничего в системе своих отношений, мотивов, переживаний.
При описании основных позиций в обсуждении предмета социальной психологии уже говорилось, что один из них в основном понимал задачу социальной психологии как изучение личности, хотя было добавлено, что индивидуум следует рассматривать в контексте группы.
Но так или иначе акцент был сделан на индивида, на его социально обусловленные характеристики, на формирование определенных качеств в нем в результате социального воздействия и т. д.
Однако другая позиция в обсуждении была основана на том факте, что для социальной психологии личность не является основным объектом исследования, поскольку сама «замысел» существования этой особой области психологического знания заключается в изучении «психологии группы».
В этом аргументе предполагалось, что не всегда открыто выражалось, что собственно личность выступает как предмет исследования в общей психологии, а разница между социальной психологией и последним находится в другом интересе. В социальной психологии проблема личности присутствует как законная проблема этой науки, но в конкретном аспекте. Характеристика этого аспекта, аргументация в его пользу и должны быть сделаны.
Цель работы - рассмотреть факторы и тенденции формирования личности в современных условиях.
Задачи:
- рассмотреть сущность личности в гуманистической концепции воспитания
- исследовать содержание понятие "всестороннее развитие личности"
- рассмотреть биологическое и социальное направление развития личности
- рассмотреть проблемы формирования личности на современном этапе.
Объектом работы является личность. Предметом - личность в психологии.
Теоретическое и практическое значение исследования. Рассмотрение вопросов, связанных с этой темой, имеет как теоретическое, так и практическое значение

В работе рассматриваются факторы и тенденции формирования личности в современных условиях. Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.