Возникновение и развитие иезуитского ордена

Выздоравливая и лежа в замке он скучал и просил романов (особенно он любил "Амадиса Галльского"). Таковых не оказалось. Оказалась же "Жизнь Иисуса" и некоторые жития святых - "Цветок Святых", прежде всего основателей духовных орденов св. Франциска и св. Доминика. Лойола стал читать их. Тогда же Лойола грезил о некоей даме, о которой он говорил, что "она не графиня, не герцогиня, но выше их". Историки последующих веков решили, что речь идет о какой-то особе королевской крови. А мне кажется очевидным, что здесь речь идет о романтической любви к Прекрасной Даме, которая для него, Лойола, естественно, выше и лучше всех на свете. Это было в большей степени в духе того времени, нежели реальная тайная любовь к особе королевской крови. Он мечтал о своей возлюбленной и это приносило ему душевные муки, он читал жития святых людей и они приносили ему возвышенное успокоение. Заметив разницу, он о ней задумался. Так начались его духовные упражнения. [8]
В марте 1522 года он тайно покинул замок. Он пошел к горе Монсеррат, где находился монастырь, в котором была чудотворная икона Пресвятой Богородицы. 25 марта 1522 года, в день Благовещенья Богородицы, дон Иньиго повесил у иконы свою броню и оружие и провел перед ней всю ночь, молясь то на ногах, то с коленопреклонением, не выпуская паломнического посоха из рук. Он скинул рыцарское одеяние, в котором пришел и добыл себе грубую одежду отшельников. После этой ночи дон Иньиго стал называть себя рыцарем Пресвятой Девы и воином Иисуса. Посвящение рыцарем своих доспехов и оружия деве Марии описано в романе "Амадис Галльский" и повторено Лойолой.
Путь его лежал в Барселону. На дороге он повстречал мавра и они отправились вместе. В пути они дискутировали на религиозные и возвышенные темы. Мавр сказал, что Дева Мария, после того как родила Христа, должно быть, девственницей уже не была. Это чрезвычайно поразило и разгневало Лойолу. Они доехали до развилки дороги, и Лойола отпустил поводья своего мула, решив, что если мул пойдет вслед за нечестивцем, то он, Лойола, убьет мавра, а если мул пойдет по другой дороге, то богохульник останется жив. К счастью для логичного мавра, мул свернул на другую дорогу.
В Барселоне и окрестностях свирепствовала чума, и жители городов и селений отказывали страннику в убежище, пище и питье; они прогоняли всех странников и незнакомцев. Лойола чуть не умер, но добрался до бенедиктинского монастыря св. Луки около города Манреса и стал помогать ухаживать за больными в тамошнем госпитале. Посвятив себя посту и молитве, он находил скудный больничный стол даже чересчур роскошным и часто отказывался от него. Ему казалось, что всю его жизнь у него грех от греха только и родился. Временами им овладевало искушение выброситься из высокого окошка монастыря. Монахам он не очень нравился, но постепенно к нему привыкли. Дни он проводил в молитве или просил подаяние, одетый в рубище, под которым навешивал камни и вериги

Как известно, история знает несколько основных видов церковных католических орденов, главными из которых были монашествующие и духовно-рыцарские. К первой категории относятся многочисленные францисканцы, доминиканцы, бенедиктинцы и многие другие монашествующие ордена, названные, как правило, по имени того или иного католического святого. Ко второй категории - ордена тамплиеров, госпитальеров, меченосцев, Несколько особняком стоит орден иезуитов, который был создан непосредственно для борьбы с протестантизмом в эпоху контрреформации и подчинён лично папе римскому. Именно рассмотрение истории и современности ордена иезуитов и является целью работы.
Как не странно, но именно православная Россия сыграла значитель-ную роль в возрождении ордена иезуитов после его отмены в 1773 году. Но этот пара доксальный факт не отменяет и особенного, подозрительного и чаще всего недоброжелательного отношения российской власти, духовенства, да и в целом граждан к действиям ордена. Как известно, слово "иезуит" в русском языке является скорее символом лжи, хитрости, шпионажа, жестокости, а не духовности и благочестия.
Дон Иньиго Лопес де Рекардо Лойола родился 23 октября 1491 года в баскской провинции Испании в родовом замке Лойола. Впоследствии биографы-иезуиты, сводя историю к мифу, рассказывали, что мать его - Марина Соне удалилась разрешаться от бремени в хлев и положила младенца в ясли. А когда возник вопрос об имени новорожденного, малютка четко сказал: "Меня зовут Иньиго". Семья Лойола была одной из знатнейших в Испании того времени. Он был младшим, тринадцатым ребенком в семье (восьмым сыном) и его через какое-то время отправили на житье и воспитание к крестному в город Аревало. Так, с детских лет, Лойола оказался оторванным от собственных родителей (хотя это наверняка было обычаем в то время и в том сословии).
Истории известны имена десяти братьев и сестер дона Иньиго. Стар-ший брат дон Хуан - наследник родового замка - был убит в неаполитанской войне. Дон Мартин наследовал его после смерти старшего. Занятно, что в результате, несколько веков спустя, родовой замок Лойола достался "потомкам" дона Игнацио - то есть иезуитам. Он был выкуплен одной монаршей особой и подарен братству Иисуса. Дон Бертрам - рано погиб. Дон Окоа умер ребенком. Дон Эрнандо умер в Индии. Дон Педро стал священником в церкви святого Себастьяна в Аспетии. Донна Магдалена, донна Марианна, донна Катарина - замуж вышли. Донна Мария рано умерла. [8]
Крестный отец малолетнего Иньиго звался Хуан Веласкес и был он королевским казначеем кастильского двора. Ребенок воспитывался как по-ложено дворянину того времени: научился читать и писать по-кастильски, фехтовать, ездить верхом, сочинять вирши, играть на мандолине. Благодаря знатности семьи и родственным связям, у ребенка были покровители, и в 16 лет, то есть в 1507 году, дон Иньиго стал пажом при дворе королевской четы Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской. Резиденция двора находилась в Барселоне

Глава 1. Теоретические аспекты возникновения и развития иезуитского ордена.
1.1. Игнатий Лойоло: путь духовных исканий.
1.2. Цели создания Ордена иезуитов .
2.Орден «Иезуитов» в историческом аспекте и на современном этапе .
2.1. Влияния «Общества Иисуса» на народные массы.
2.2.Орден «Иезуитов» на современном этапе.
Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.