Проблемы отчуждения в работах Эриха Фромма

1. Основные проявления отчуждения
Анализируя позицию Эриха Фромма, необходимо выделить несколько моментов. Прежде всего, Э. Фромма интересует отношение современного человека к своему ближнему. Здесь прослеживается прямая связь с концепцией отчуждения К. Маркса. Человек, по убеждению Э. Фромма, использует другого в собственных целях. Инструментализм во взаимоотношениях приобретает масштабный характер. Все больше в отношениях между людьми можно увидеть не любовь или ненависть, а холодное безразличие. «Отчуждение между человеком и человеком ведет к утрате всеобщих и социальных уз, характерных как для средневекового общества, так и для большинства других докапиталистических сообществ. Современное общество состоит из “атомов” (если воспользоваться греческим эквивалентом слова “индивид”) мельчайших, отделенных друг от друга частиц, удерживаемых вместе эгоистичными интересами и необходимостью использовать друг друга».
Вместе с тем человек, по мнению Э. Фромма, испытывает глубокую потребность в общении с другими, ему хочется ощущать себя членом группы, помогать другим. Все эти устремления проявляются не в частной жизни, но в жизни общественной. Сами того не замечая, мы переносим все свои лучшие чувства и качества на государство. Государство в этом случае становится идолом, возвышающимся и главенствующим над человеком. «Человек подчиняется государству как воплощению своих собственных социальных чувств, которым он поклоняется как силам, отчужденным от него. Как индивид, он страдает в своей частной жизни от изоляции и одиночества, являющихся неизбежным результатом этого разделения. Поклонение государству может прекратиться только в том случае, если человек вернет себе социальные силы и построит общество, в котором его общественные чувства не будут каким-то придатком к его частному существованию, но где его частное и общественное бытие будут составлять одно целое». Следующий аспект отчуждения отношение человека к самому себе. В современном мире человек воспринимает себя исключительно в качестве вещи. Выгодно продать себя, назначив правильную цену, вот самоцель каждого индивида. Такого рода отчужденная личность почти полностью утрачивает чувство самости, уникальности. Она ощущает себя лишь как товар, лишенный эмоций, чувств, страхов. Единственно ценное для нее социальный успех.
Немаловажной особенностью природы отчуждения в современном мире Э. Фромм считает «рутинизацию и вытеснение осознания основополагающих проблем человеческого существования».
У человека нет времени на то, чтобы остановиться, он замкнут в круге бесконечной борьбы за существование, поэтому «он вынужден заниматься проблемами повседневной жизни, на которые приходится затрачивать массу сил и времени; он погряз в рутине, необходимой для выполнения этих дел».
Наконец, еще одной особенностью отчуждения в современном мире, согласно Э. Фромму, является «рыночная ориентация», приводящая к тому, что «потребность обмена стала главной движущей целью»

Данная тема является актуальной как лично для меня, так и для общества в целом. Современный социум можно смело называть обществом отчуждения. Каждый раз, когда человек откладывает какую-либо деятельность, лишь по причине лени, он демонстрирует самый примитивный, но в тоже время самый наглядный пример отчуждения от труда.
Выделить из общего понятия «отчуждение» категорию «отчуждение от труда», очень сложно, поскольку все категории очень близки по затрагиваемым сферам. Поэтому вижу необходимость анализа отчуждения в более полной мере, что позволит ознакомиться с проблемой более тщательно.
В работах Эриха Фромма проблема отчуждения является одним из ключевых моментов. Рассматривая проблему отчуждения, Э. Фромм вслед за Гегелем и Марксом акцентирует внимание на актуальности данного феномена, о дного из тех, «что были унаследованы человечеством в процессе эволюции».
Термин «отчуждение» имел в своей истории множество значений. К данному феномену обращались такие мыслители, как Аристотель, Ориген, Августин, Мейстер Экхарт, Фома Аквинский. Вместе с тем действительно философской категорией понятие «отчуждение» становится только у Гегеля, «почти исключительно в его более узком значении как самоотчуждение, которое даже является основополагающим там, где Гегель говорит об “отчужденном от себя духе”».
К. Маркс определяет отчуждение как чуждое и не принадлежащее работнику отношение к собственной деятельности. Это есть самоотчуждение, так как деятельность в данном случае от работника не зависит.
Цель работы: изучение проблемы отчуждения в работах Эриха Фромма.
Поставленные задачи:
1. Анализ отчуждения в современном социуме,
2. Анализ отчуждения от труда,
3. Изучение выхода из создавшейся ситуации тотального отчуждения

В работе изучаются проблемы отчуждения в работах Эриха Фромма. Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.