Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
| Код |
425397 |
| Дата создания |
2019 |
| Страниц |
18
|
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 18 ноября в 12:00 [мск] Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
|
Содержание
Нравственная философия В.С. Соловьева
Философия всеединства Соловьева выдвигает тезис о том, что абсолют невозможно представить без непосредственного проявления в материальном мире. То есть, эти два полюса порождают сами себя и плавно перетекают друг в друга. Всеединое, которое еще только становится, можно назвать душой мира, его основным божественным элементом. Бог, согласно Соловьеву, обладает двояким единством. Именно поэтому и существует такое понятие, как святая троица. Философия всеединства Соловьева разрушает идею о сотворении мира. Согласно великому мыслителю, Бог в принципе не может существовать без человечества, ведь они неразрывно связанны, это практически одно целое, разделенное на два полюса.
Кроме того, стоит отметить тезис Соловьева о том, что индивидуальность личности - это корень всех мировых проблем.
Нужно помнить, что Владимир Соловьев считал, что человечество - это, можно сказать, единый организм. Торжество индивидуальности же отталкивает индивидуумов друг от друга. Эгоизм мешает в полной мере воплотить идею о всеединстве всего сущего, как об идеале мира. Здесь можно провести аналогию с идеями другого великого мыслителя Шопенгауэра. Философия всеединства Соловьева отрицает индивидуальность, обособленность личности.
Шопенгауэр называл ту же проблему самоутверждением, которое заставляет людей противопоставлять себя всему человечеству. Российский мыслитель видит выход в том, чтобы каждый стремился освободиться от тяжких пут обособленности и индивидуации[5, с. 1].
Его идеи опять же в достаточной степени противоречат христианским догмам. Философ отрицал мысль о бессмертии отдельной души личности. Он писал о вечном человеке, как об универсальной индивидуальности, которая является единой среди всех людей, а не обособленной. Здесь можно указать еще один интересный момент. Философия всеединства исключает важность одного человека. Более того, по подобной системе, обособленная личность является всего лишь абстракцией. Однако Владимир Соловьев признает человечество в своем всеединстве одной действительной реальностью, которая только может быть.
Русская философия 19 века - это отражение идейных исканий учёных, которые принадлежали к 2 противоположным течениям - западничеству и славянофильству. Сторонники последнего направления вели речь о самобытности развития отечественного государства, культивировали православие, усматривая в нём огромный потенциал для социального будущего страны. Специфика данной религии, на их взгляд, должна была позволить ей стать объединяющей силой, которая поможет решить многие проблемы общества. Естественным продолжением веры в чудодейственное могущество православия стали политические идеи. Лучшим вариантом для развития отечественного государства русские философы 19 века, принадлежавшие к славянофильству, считали монархическую форму правления
Введение
Владимир Соловьев - это величайший российский философ 19-20 века. В чем заключается его уникальность? Соловьев получил прекрасное образование, отлично ориентировался во множестве сфер, смог удачно синтезировать знания из разных отраслей и объединить их в единую концепцию. Его труды оказали огромное влияние на философию того времени. Главным его достижением является создание идеи о всеединстве бытия, которая является актуальной и в нашем современном мире. Рассмотрим этот вопрос подробней. Философия всеединства Соловьева состоит из множества важных постулатов.
В концепции Соловьева как бы соединяются два противоположных полюса. Философ пишет о таком понятии, как абсолютное сущее. Абсолютное бытие существует в двух плоскостях. Это одновременно все и ничего. Абсолютное сущее лишено всяческих форм, оно не может быть чем-нибудь. Одновременно это определение включает в себя все, что только существует. Нет чего-нибудь, что бы было за гранью абсолютного сущего. То есть ничто, которое есть, является всем. Первый полюс свободен от материальных форм, он существует только в виде чего-то, пока не выраженного, это потенциал, идея. Он «живет» выше всего существования. Второй полюс, напротив, предстает перед нами во всем многообразии своих форм. Абсолют можно обозначить как всеединство. Оно уже есть. Весь мир же, это только становящееся всеединство. Эти два полюса неразрывно связанны между собой.
Цель работы - раскрыть нравственную философию В.С. Соловьева
Фрагмент работы для ознакомления
В работе рассматривается нравственная философия В.С. Соловьева. Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.
Список литературы
1. Козырев А.П. <Примечания к рецензии:> Позитивная философия и сверхчувственное бытие. Сочинение епископа Никанора. Т. 1. СПб., 1875 г. // Соловьев В.С. Полное собрание сочинений и писем в 20 т. М.: Наука, 2000. Т. 1. С. 363-366.
2. Соловьев В.С. <Рец. на:> Позитивная философия и сверхчувственное бытие. Сочинение епископа Никанора. Т. 1. СПб., 1875 г. // Соловьев В.С. Полное собрание сочинений и писем в 20 т. М.: Наука, 2000. Т. 1. С. 213-215.
3. М. П-ъ. <Милославский П.А.> Позднее слово о преждевременном деле (Страница из истории русской философской мысли) // Православное обозрение. 1879. Т. 1. С. 265-292.
4. Никанор (Бровкович), архиеп. Биографические матерьялы. Одесса, 1900. Т. 1. 409 с.
5. Письма В.С. Соловьева. СПб., 1911. Т. III. 340 с.
6. Зеньковский В.В. История русской философии.М.: Академический Проект; Раритет, 2001. 880 с.
7. Межуев Б.В. <Примечания к статье:> Мифологический процесс в древнем язычестве // Соловьев В.С. Полное собрание сочинений и писем в 20 т. М.: Наука, 2000. Т. 1. С. 255-264.
8. Борисова И.В. <Примечания к работе:> Кризис западной философии. Против позитивистов // Соловьев В.С. Полное собрание сочинений и писем в 20 т. М.: Наука, 2000. Т. 1. С. 264-329.
9. Козырев А.П. <Примечания к работе:> Философские начала цельного знания // Соловьев В.С. Полное собрание сочинений и писем в 20 т. М.: Наука, 2000. Т. 2. С. 358-384.
10. Никанор (Бровкович), еп. Позитивная философия и сверхчувственное бытие // Государственный архив Одесской области. Ф. 196. Оп. 1. Д. 51. Л. 1-456 об.
11. Соловьев С.М. Владимир Соловьев: жизнь и творческая эволюция. М.: Республика, 1997. 431 с.
12. Соловьев В.С. Опыт синтетической философии (Несколько слов о книге епископа Никанора: «Позитивная философия и сверхчувственное бытие». Том II. СПб., 1876) // Соловьев В.С. Полное собрание сочинений и писем в 20 т. М., 2000. Т. 1. С. 216-224.
13. Письмо преосвященного Никанора // Русский архив. 1894. № 2. С. 270-272.
14. Соловьев В.С. Письмо к редактору «Вопросов Философии и Психологии» Н.Я. Гроту. О заслуге В.В. Лесевича для философского образования в России // Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева: в 10 т. Изд. 2-е. СПб., Б.г. Т. 6. С. 269-276.
15. Межуев Б.В. <Примечания к статье:> Странное недоразумение (Ответ г. Лесевичу) //Соловьев В.С. Полное собрание сочинений и писем в 20 т. М.: Наука, 2000. Т. 1. С. 342-352.
16. Соловьев В.С. Еврейство и христианский вопрос // Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. М.: Правда, 1989. Т. 1. С. 206-256.
17. Никанор (Бровкович), архиеп. Поучение при освящении церкви Одесского коммерческого училища (в котором обучается 70% израильтян), в четверок шестой недели великого поста. Об израильтизме // Поучения, беседы, речи, воззвания и послания Никанора Архиепископа Херсонского и Одесского. Одесса, 1890. Т. II. С. 45-58.
18. Памяти в Бозе почившего Никанора, Архиепископа Херсонского и Одесского (из Херсонских Епархиальных Ведомостей). Одесса: Издание Одесского Свято-Андреевского братства, 1891. 70 с
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00423