Марксистская теория происхождения государства и права

Курсовая работа на тему Марксистская теория происхождения государства и права ...

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..3
Глава 1 НАУЧНЫЕ ОСНОВЫ МАРКСИСТСКОЙ ТЕОРИИ
1.1 Предпосылки возникновения марксистской теории происхождения государства и права……………………………………………………………….6
1.2 Основные труды Карла Маркса и Фридриха Энгельса о возникновении государства и права……………………………………………………………...10
Глава 2 ПОЛОЖЕНИЯ МАРКСИСТСКОЙ ТЕОРИИ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
2.1 Происхождение государства с позиции марксистской теории…………...16
2.2 Происхождение права с позиции марксистской теории…………………..22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….29
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………31

Актуальность избранной темы. Вопрос происхождения государства и права тревожил не одно поколение людей. Было создано огромное количество самых различных теорий, вызванных сотнями предположений. И даже сейчас существует множество точек зрения на отдельные вопросы о природе государства и права. Такой плюрализм появился из-за исторических особенностей развития общества, своеобразия тех или иных территорий, идеологических взглядов авторов, задач, которые они ставят перед собой при рассмотрении данной проблемы.
Данная работа посвящена рассмотрению марксисткой теории происхождения государства и права.
Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что классическая марксистская идеология оставила существенный след в истории и оказала влияние на весь ход развития человечества. Она по зволяет лучше понять социальную природу государства и права, их черты и особенности, а также дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития. Несомненно, позволяет установить их место и роль в жизни общества и политической системы в целом. Основоположники марксизма создали теорию, согласно которой человеческая история олицетворяет собой процесс, имеющий определенные законы развития. Воздействие, оказываемое марксизмом на все сферы жизни человечества, обуславливает большое внимание со стороны политологов, социологов, философов, историков и многих других представителей общества.
Степень научной разработанности темы. Тема исследования носит обширный и достаточно многоплановый характер. Её специфика обусловлена необходимостью изучения большого числа трудов о происхождении государства и права через призму марксистской теории. Проблемой возникновения и развития государства и права согласно марксистской теории интенсивно занимались многие выдающиеся ученые и юристы, которые изучая и исследуя представленную тему, пытались рассмотреть исторические процессы. Поэтому появилось немало трудов по ней таких выдающихся людей как: Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, К. Каутский, и многие другие. Теоретическую основу курсовой работы составляют в основном на материалы, представленные в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса, Г.Ф. Хропанюка, М.Н. Марченко, Р.Г. Мумладзе и другие.
Объектом исследования в данной теме являются вопросы происхождения государства и права в рамках правовой теории К. Маркса и Ф. Энгельса.
Предметом исследования в работе являются основные положения марксистской теории происхождения государства и права.
Целью исследования является характеристика марксистской теории, а также рассмотрение ключевых аспектов для раскрытия сущности марксистской теории происхождения государства и права.
Задачи исследования. При написании работы были поставлены существенные задачи:
- проанализировать предпосылки возникновения марксистской теории происхождения государства и права;
- рассмотреть понятия, основные положения государства и права в основных трудах Карла Маркса и Фридриха Энгельса;
- охарактеризовать и раскрыть сущность и происхождение государства с позиции марксистской теории;
- рассмотреть право через призму марксистской теории.
Методология исследования. В работе использованы такие методы исследования, как анализ, обобщение, аналогия, сравнение, а так же исторический методы.

Структура курсовой работы. Исходя из поставленных задач, работа имеет определенную структуру. Курсовая работа состоит из введения, в котором раскрывается актуальность данной темы, ставятся задачи и цели данной работы, основной части, состоящей из двух глав по два параграфа и заключительной части, в которой делаются общие выводы о результатах исследования темы в курсовой работе, а также имеется список источников и литературы.

Мумладзе Р.Г. же говорит, что «для марксистской теории характерен последовательный материалистический подход. Она связывает возникновение государства с частной собственностью, расколом общества на классы и классовым антагонизмом»5.
Таким образом, переход человека к абсолютно другой экономике приводит существующее общество к необходимости социального расслоения общества, т.е. появлению классов, а также зарождению государства. Марксистская теория отличается четкостью и ясностью её основных положений, логической стройностью и, несомненно, представляет собой большое достижение теоретической мысли. Становление марксистского учения, которое происходило под существенным влиянием выдающихся ученых, а также исторической обусловленностью, повлияло на всю последующую историю. Те предпосылки, которые повлияли на развитие марксистской теории происхождения государства и права, занимают значительное место в развитии, прежде всего, и человечества в целом.
1.2.Основные труды К. Маркса и Ф. Энгельса о возникновении государства и права
Начиная рассматривать марксистскую теорию о государстве и праве, необходимо выделить, что происхождение государства и права в данном аспекте опирается на учение не только об обществе, но и на классовую трактовку государства и права. Марксистская теория происхождения государства наиболее полно и конкретно представлена в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства», даже название уже дает понять явления, которые обусловили возникновение данных процессов. Кроме этого известны такие выдающиеся произведения
К. Маркса и Ф. Энгельса как «Нищета философии», «Манифест коммунистической партии», «Капитал», «Классовая борьба во Франции», «Критика Готской программы», «Анти-Дюринг» и другие. Основные части в марксистской теории представлены, во-первых, учением о базисе и надстройке, а во-вторых, теорией исторического материализма.
Базис представляет собой совокупность исторически определенных производственных отношений, которые лежат в основе надстройки. Надстройкой, чаще всего, называют совокупность нескольких видов идеологических идей или взглядов, которые отвечают за поддержку и развитие организаций и учреждений, например, государство, церковь, партия. Государство и право являются частью надстройки и всегда выражают интересы экономически главенствующего слоя общества.
Разработанная К. Марксом концепция взаимосвязи базиса и надстройки была одной из первых попыток проанализировать общество согласно сложно созданной системы. С другой стороны это был способ обобщить и попытаться воспроизвести материалистическое представление об обществе. Поэтому для более существенного понимания современного общества необходимо не только выявлять, но и также анализировать закономерности развития экономической системы. «Совокупность этих производственных отношений, писал К. Маркс, составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания»6.
Главное внимание уделялось тому, что именно противоречие между производительными силами и производственными отношениями служит фактором, который движет общественными изменениями. «Способ производства материальной жизни, — писал К. Маркс, — обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание… С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке».7 Это означало, что в рамках каждой общественно-политической системы производительные силы могут развиваться до определенного момента.
Основоположники марксизма считали, что история подчиняется исключительно только определенным законам общественного развития. Действительно, человечество, развиваясь от первобытного строя к коммунистическому обществу, проходит, определенные этапы и принимает форму классовой борьбы между эксплуататорами и эксплуатируемыми. Исторический процесс представляет собой последовательную смену общественно-экономических формаций, которая происходит из-за противоречий производительных сил с производственными отношениями. Этот социальный конфликт может разрешиться только путем революции, после которого все составные части общества приходят в соответствие с новым базисом, т.е. появляется абсолютно новая формация.
К. Маркс представил свое понимание исторического материализма во вступлении к книге «Капитал». В течение последних лет жизни, а также после смерти К. Маркса Ф. Энгельс соединил все его идеи, систематизировал их и представил в своем труде под названием «Анти-Дюринг».
Рассматриваемый вопрос, который выходил довольно далеко из сферы экономической теории, претендовал на толкование смысла истории и самого человеческого существования. Центральное место в нем занимала теория классов и классовой борьбы как силы, которая движет общественный и исторический прогресс. Согласно марксистской концепции, в каждой из формаций производительные силы контролировались меньшей частью общества, которые использовали свою экономическую и политическую власть для эксплуатации большинства народа, присваивая себе значительную часть доходов. Поэтому, согласно теории К. Маркса и Ф. Энгельса, в каждой формации существовали класс эксплуататоров и класс эксплуатируемых. На протяжении всей истории именно эта борьба определяла характер и направления общественного развития. Все политические институты, духовные ценности, нормы, установки формируются на основе господствующих экономических отношений правящим классом, в руках которого сосредоточена экономическая власть. Для оправдания своего господствующего и главенствующего положения правящий класс разрабатывает особый комплекс идей, концепций, который К. Маркс и Ф. Энгельс назвали идеологией.
Естественно, интересы различных социальных групп стали противоречить друг другу. Появилась потребность в каком-то органе, способном обеспечивать преимущество интересов одних членов общества в противовес интересам других. Поэтому общество, состоящее из экономически неравных социальных слоев, порождает особую организацию, которая, поддерживая интересы имущих, сдерживает противоборство между частями общества. Такой особой организацией стало государство.
Марксистская теория представляет возникновение государства и права путем исторического процесса, развивающегося по своим определенным собственным законам. М.Н. Марченко подчеркивает, что «государственная организация приходит на смену родоплеменной организации. Право — на смену обычаям. И происходит это не в силу самого по себе изменения общественных нравов, религиозных воззрений и взглядов. А в силу коренных изменений в экономической сфере и в самом первобытном обществе». 8
Согласно марксистской теории развитие экономики в обществе первобытного строя привело к трем общественным разделениям труда: выделение племен, отделению ремесла от земледелия, появление купечества, которые послужили появлению частной собственности, расколу общества на классы. В новых условиях предыдущая система организации власти - родоплеменная, которая была рассчитана на управление обществом, оказалась не готова к существенным изменениям, как в сфере экономики, так и в социальной жизни общества.
«Родовой строй, — писал Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства», — отжил свой век. Он был взорван разделением труда и его последствием — расколом общества на классы. Он был заменен государством»9. Поэтому можно предположить согласно данному выражению, что государство является исторически временным явлением и пропадет с исчезновением классовых различий.
Важнейшим шагом политического развития, разделяющим цивилизацию от варварства, является государство, которое создает правовые формы, причем придает им обновленный вид, заменяя при этом обычное право положительным или позитивным. С данной идеей Л. Моргана относительно вытеснения обычного права соглашается и К. Маркс, что подтверждает составленный им конспект книги «Древнее общество».
К. Маркс писал в своих трудах: «Признав за владельцем абсолютное право собственности на его имущество при жизни, закон дал ему теперь сверх того - право оставлять это имущество по завещанию (кому угодно), если у него не было детей; но право рода на имущество оставалось в силе, пока были дети, которые могли представить владельца в роде. Во всяком случае, этот обычай должен был существовать еще прежде, т.к. Солон только превратил в положительное обычное право»10. Мысль о том, что право по своему объективному содержанию существует до того как оно воплощается в законе государства, достаточно часто повторяется в известной книге Моргана «Древнее общество». К. Маркс и Ф. Энгельс под воздействием Л. Моргана определяли существование права в обществе до государства. Этот процесс возникновения права как нормативной системы регулирования общественных отношений был предметом рассмотрения в марксистской теории. Ученые разделяют всю правовую историю на две стадии – цивилизованную и варварскую. Первая включает эпоху, когда оформляется и развивается цивилизованный способ осуществления права в форме закона. А вторая стадия представляет еще форму до появления государства, но уже затронутую процессами социального расслоения и появления классов, а также эпоху господства обычного права.
Если рассматривать историю права, то можно выделить, что в наиболее ранний период это индивидуальные, фактические отношения в их самом простом виде и являются непосредственно правом. С развитием личных интересов до степени классовых интересов, правовые отношения изменились и получили цивилизованное выражение. Они стали рассматриваться уже не как индивидуальные отношения, а как всеобщие. Вместе с этим, благодаря разделению труда, контроль сталкивающихся между собой интересов отдельных индивидов перешла в руки немногих, и тем самым произошло исчезновение варварского способа осуществления права.
Таким образом, отношения, в которые вступают люди в процессе производства материальных благ, называются производственными отношениями. Процесс возникновения государства и права в данной теории также обусловлен экономическими предпосылками. Изложенные принципы материалистического понимания общества и его закономерностей развития К. Маркс и Ф. Энгельс последовательно и полно изложили во всех своих работах, раскрыв специфику данной концепции. Кроме этого, благодаря их трудам появилось достаточно много не менее достойных трудов, которые раскрыли принципы марксистской теории происхождения государства и права.
Глава 2. Положения марксистской теории о происхождении государства и права
2.1 Происхождение государства с позиции марксистской теории
В теории государства и права чаще всего принято определять происхождение государства в соответствии с взглядами Ф. Энгельса, К. Маркса и В.И. Ленина. В основу данной теории были положены труды К. Маркса, книга Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства», написанная им в 1884 году, а также лекция В.И. Ленина «О государстве» 1919 года.
Суть марксистской теории выражается следующими словами: «Государство есть продукт и проявление непримиримых классовых противоречий». Действительно, основными причинами происхождения государства считают раскол общества на классы, который был обусловлен изменениями в экономическом базисе и привел к появлению частной собственности. Все это практически уничтожило изнутри общество, которое существовало до этого. Отсюда можно определить, что государство появилось как результат, прежде всего, социально-экономических процессов развития общества.
В государстве власть начинает выражать интересы только определенной части населения, т.е. экономически господствующего класса, который становится и политически главенствующим. Государство возникает как средство удержания в подчинении неимущих слоев населения. Эта роль государства представляется созданием специализированных органов принуждения, например, армия, полиция, суды, тюрьмы и т.д.
Рассматриваемая теория долгое время господствовала в советской науке. В.И. Ленин в своей работе «Государство и революция» писал, что «государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены»11.
Однако данная теория не может дать объяснение всем факторам возникновения особенно на Востоке, где частная собственность на землю и средства производства не получили широкого распространения. Человеческое общество не возникло сразу с изготовлением первых орудий труда, с появлением первых людей, а возникло лишь с подготовленным человечеством.
В своей работе Энгельс опирался на труды американского этнографа, археолога и историка первобытного общества Л. Г. Моргана, опубликованные в его книге «Древнее общество». Морган был первый, кто попытался внести определенную систему в предысторию человечества, и в результате данная система была принята. Существенной заслугой Энгельса была не только систематизация взглядов Моргана, но и утверждение классового подхода к появлению частной собственности и государства. Он сумел изучить общие процессы в развитии первобытного общества и использовал знания рассмотренные Морганом, для объяснения аналогичных процессов в греческой, римской и германской истории. Примером того времени являлось понимание разложения родового строя и его переход в государственную форму организации общества.
Поэтому, материалистическая теория выделяет три основные формы возникновения государства: афинскую, римскую и германскую.
Афинская форма является одной из основных, поэтому её следует рассмотреть более подробно. Афинская форма, которую ещё называют классическая, представляет государство, возникающее из классовых противоречий, которые формируются только внутри общества. Первая попытка образования государства состоит в разделения каждого рода на привилегированных и непривилегированных. А затем разделения последних на два класса согласно роду их занятий, что, безусловно, противопоставляло их друг другу. Частная собственность привела к появлению обмена между отдельными лицами, тем самым превратив продукты в товары. С дальнейшим развитием промышленности и обмена все сильнее развивалось разделение труда между различными отраслями производства. Из-за роста количества рабов, а также развитой торговли в Афины прибывало множество иностранцев, которые появлялись здесь ради легкого заработка. Все это говорило о том, что родовой строй подходил к своему логическому концу. Незаметно, но очень быстро развивалось государство. Новые группы, которые образовались благодаря разделению труда, создали новые органы для защиты своих собственных интересов. Позже были учреждены территориальные округа, по двенадцать в каждом племени, каждый из которых должен был поставить, вооружить одно военное судно. Данное территориальное учреждение создавало публичную власть, а также впервые подразделяло народ не по принципу родства, а по проживанию на определенной территории. Позднее был установлен совет «Четырехсот», по сто членов из каждого племени. Основой еще оставалось племя, но это была уже единственная оставшаяся часть старого строя. Граждане были разделены на четыре класса по принципу владения землей. Все главенствующие должности замещались представителями высших трех классов, а самые высокие должности только представителями первого класса. Таким образом, в организации управления появляется новый элемент, который получил название частная собственность. Важна уже была не принадлежность к родовым союзам, а исключительно место проживания населения. Возникало государство в Афинах с той же самой основы, к которой приходит современное государство в результате своего высшего развития.
Ф. Энгельс говорил: «возникновение государства у афинян является в высшей степени типичным примером образования государства вообще, потому что оно, с одной стороны, происходит в чистом виде, без всякого насильственного вмешательства, внешнего или внутреннего, - кратковременная узурпация власти Писистратом не оставила никаких следов, - с другой стороны, потому, что в данном случае весьма высоко развитая форма государства, демократическая республика, возникает непосредственно из родового общества и, наконец, потому, что нам достаточно известны все существенные подробности образования этого государства»12.
Римская форма отличительна тем, что общество превращается в закрытую аристократию, которая изолирована от многочисленных плебеев, которые практически не имеют никаких прав и свобод. Позже победа плебеев подрывает родовой строй, после которой и возникает государство.
Ф. Энгельс представляет в своем труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства» разрушение родового строя: «Так и в Риме, еще до упразднения так называемой царской власти, был разрушен древний общественный строй, покоившийся на личных кровных узах, а вместо него создано было новое, действительно государственное устройство, основанное на территориальном делении и имущественных различиях. Публичная власть сосредоточилась здесь в руках военнообязанных граждан и была направлена не только против рабов, но и против так называемых пролетариев, отстраненных от военной службы и лишенных вооружения»13.
Германская форма представляет собой государство, возникающее как результат завоевания обширных территорий, над которыми родовой строй не в состоянии был справиться.
Ф. Энгельс говорит: «Все жизнеспособное и плодотворное, что германцы привили римскому миру, принадлежало варварству. Действительно, только варвары способны были омолодить дряхлый мир гибнущей цивилизации. И высшая ступень варварства, до которой и на которую поднялись германцы перед переселением народов, была как раз наиболее благоприятной для этого процесса»14.
Согласно марксистской теории, государство существует не извечно. Были общества, которые обходились без государства и государственной власти. На определенной ступени экономического развития человечества, которая с необходимостью была связана с расколом общества на классы, государство стало в силу этого раскола необходимостью.
Государство отличается от родоплеменной организации тем, что население начинает делиться исключительно по территориальному принципу. Гражданам предоставили возможность осуществлять свои общественные права и обязанности там, где они поселялись, независимо от рода и племени.
Второй отличительной чертой государства является учреждение публичной власти, которая существует в каждом государстве и состоит не только из вооруженных людей, но и из принудительных учреждений разного рода, которые не были известны родовому обществу.
Публичная власть усиливается по мере того, как обостряются классовые противоречия внутри государства. Для содержания этой публичной власти необходимы взносы граждан, которые выражены в налогах. Обладая публичной властью и правом взыскания налогов, чиновники становятся, как органы общества, над обществом, что обеспечивается авторитетом законов, дающих им неприкосновенность.
Кроме того, в большинстве известных в истории государств, которые предоставляли гражданам права, соразмеряются с их имущественным статусом. В Афинах и Риме это осуществлялось делением граждан на имущественные категории, а в средневековом феодальном государстве степень политического влияния определялась размерами землевладения. В эпоху Нового времени это выражалось в избирательном процессе при выборах в высшие государственные органы.
Высшая форма государства, демократическая республика не знает различий по богатству. При ней богатство пользуется своей властью косвенно, с одной стороны, в форме подкупа чиновников, с другой, в форме союза между правительством и крупным капиталом.