Церковная реформа 60-70 годов 19 века

В данной курсовой работе нами была рассмотрена церковная реформа 60 – 70 – х годов 19 века, для этого нами проведено исследование в нескольких направлениях:
- рассмотрены взаимоотношения государства и русской православной церкви в дореформенный период;
- определены положения церкви в период реформ;
- рассмотрена церковь в период реформ;
- проведен анализ церковных реформ в России в 60 – 70 г. 19 века.
В результате нами были определено, что степень зависимости Православной церкви от государства была очень велика. Это нашло проявление в следующих сферах: политической, правовой, финансово – экономической. Именно в указанной степени зависимости заключается ключ к пониманию причин, механизмов, результатов церковных реформ 60 – 70 – х годов 19 века.
Православное государство исходило из собстве ...

Введение 3
1. Церковь в период реформ………………………………………………….8
1.1. Взаимоотношения государства и русской православной церкви в дореформенный период…………………………………………………………..8
1.2. Положение церкви в период реформ…………………………………….12
2. Анализ церковной реформы 60 – 70 – х годов 19 века 14
2.1 Церковь в период реформ 14
2.2 Церковные реформы в России 60 – 70 – х годов 19 века ………………...16
Заключение……………………………………………………………………….26
Список используемой литературы……………………………………………...28

Актуальность проведенного исследования. История России и русской православной церкви являются неотделимыми. При этом, церковные реформы неотделимая часть реформ Александра II и его эпохи, следовательно, до тех пор, пока они будут неисследованными, картина 60 – 70- х годов 19 века остается не полной. Их исследование даст возможность наиболее полно представить жизнь страны, по – новому взглянуть на процессы, которые протекали в обществе и государстве.
Именно данными аспектами обусловлена актуальность темы курсовой работы.
Цель работы – рассмотреть церковную реформу 60 – 70 – х годов 19 века. Для достижения цели исследования, необходимо проанализировать имеющуюся информацию по изучаемому вопросу, обратить внимание на разработки специалистов.
Задачи. Для достижения цели курсовой работы необх одимо решить следующие задачи:
- рассмотреть необходимость реформ;
- дать краткую характеристику реформ 60 – 70 – х годов 19 века;
- выделить церковь в период реформ;
- рассмотреть церковные реформы 60 – 70 – х годов 19 века.
Объект исследования – 60 – 70 – годы 19 века.
Предмет исследования – церковные реформы правительства Александра II.
Методы исследования. При написании данной курсовой работы были использованы методы: анализа, обобщения, синтеза.
Историография. Историография темы невелика, хотя попытки и оценить результаты реформ восходят еще к рубежу 1880-х гг. Одним из первых это сделал Н. Елагин. Перечисляя меры правительства в пользу белого духовенства, автор отзывался о них как об ошибочных, принесших Церкви более вреда, чем пользы: в погоне за достижением материального благополучия одной части сослония (белого духовенства) правительство совсем упустило из виду Церковь, а именно соображаясь с ее интересами и интересами верующих нужно было проводить реформы .
Аналогичную попытку предпринял В.В. Миротворцев. В речи, сказанной в августе 1880 г. на торжестве в Казанской духовной академии, он дал общий обзор преобразований в Церкви. Его внимание сосредоточилось на освобождении белого духовенства от стеснений сословности и увеличении его прав и преимуществ.
Главные проблемы белого духовенства накануне реформ он видел в неопределенном и неблагоприятном юридическом положении в ряду других сословий, ограниченности прав в самом духовном ведомстве и жалком материальном положении.
Итоги реформ Миротворцев оценивал в целом положительно. По его мнению, духовенство перестало быть нравственно униженным и подавленным и находится на подъеме, отдавая силы служению обществу. В то же время, некоторые цели так и не были достигнуты:
- отчужденность духовенства с другими сословиями продолжает иметь место;
- общество пока не принимает нужды сословия близко к сердцу;
- материальное положение не улучшилось;
- наконец, введение всесословного обучения в духовной школе не привело к сколь-нибудь заметному притоку в духовные учебные заведения выходцев на других слоев общества .
Первая серьезная попытка изучения реформ была сделана в конце XIX в. Н. Руновским в магистерской диссертации «Церкозно-гражданские законоположения относительно православного духовенства в царствование императора Александра II».
Однако автор ограничился рассмотрением только тех мер, которые прямо касались белого духовенства и на этом основании опустил, например, реформу духовной школы.
Узка и источниковая база работы: автор пользовался главным образом опубликованными законодательными актами.
Руновский подробно проанализировал правовое положение духовенства в предшествующую эпоху и пришел к выводу, что причины реформ кореяшшсь в противоречии .
Труд А. В. Карташева «Очерки по истории Русской Церкви» (1994 г.) — лучший на сегодняшний день обзор русской церковной истории в контексте общеисторического развития, В «Очерках» проявилась широта интересов, принципиальность и интеллектуальная честность автора, его научная объект.
Книга Ляшенко «Александр II, или История трех одиночеств» интересна тем, что в ней даются исторические портреты людей из окружения Александра II,и их взаимоотношения с государем .
На сегодняшний день, наиболее актуальны труды Деулиной А.Д. «История православной церкви», в котором исследователем рассматривается связь между Православной церковью и Александром II , а так же Якимова А.С. «История 19 века» , в котором автор затрагивает церковные преобразования.
Теоретическая база исследования. Тема требует серьезного системного подхода, позволяющего объединить и проанализировать имеющиеся разработки в данной сфере. Она интересует многих авторов, таких как: Айткалиев В.А., Асеев А.А., Босырев И.А., Внукова Н.А. и др.
При подготовки работы большое влияние на формирование личной позиции оказали материалы, авторов Деулиной А.Д. «История православной церкви», Мустафиной Р.Р. «Русская православная церковь в 19 веке», Новиковой О.А. «Церковная реформа 60 – х – 70 – х годов 19 столетия», где достаточно подробно рассматривается история развития Православной Церкви в 19 веке.
Работы таких авторов Внуковой Н.А. «История 19 века», Потапова Е.Г. «История 19 века» знакомят нам с анализируемым историческим периодом, выделяют особенности.
Кроме того, целесообразно выделить работы авторов Асеева А.А. «Проблемы изучения истории Русской православной церкви 19 столетия», Босырева И.А. «Православная церковь и государство в 19 веке», в которых достаточно полно раскрыты проблемы реформирования церкви.
Приходится констатировать, что степень разработанности проблемы довольно низкая.
Структура работы. Теоретико – эмпирический характер исследования предопределил логику работы. Курсовая работа состоит из:
- введения;
- двух глав;
- заключения;
- списка использованной литературы.
Во введении обосновывается выбор темы исследования, ее актуальность, анализируется степень ее изученности, формулируются объект, предмет, цели, задачи, методологические основы исследования, структура работы.
В первой главе рассмотрены великие реформы 60 – 70 – х годов 19 века.
Во второй главе проведен анализ церковных реформ 60 – 70 – х годов 19 века.
В заключении подводятся итоги проведенного исследования, формулируются основные выводы.
Список использованной литературы состоит из 20 источников.

 

Общий подъем реформаторских настроений, который начался в приходом к власти императора Александра II, пробудил иллюзию возможного восстановления канонического устройства Церкви, прежде всего патриаршества, возвращения к выборности духовенства в приходах, устранения таких, диссонирующих с каноническими нормами порядков. Кроме того, наблюдалось заметное обострение противоречий между белым и черным духовенством. Таким образом, рассмотрев в данном параграфе первой главы курсовой работы взаимоотношения государства и православной церкви в дореформенный период, в следующем параграфе выделим положение церкви в период реформ.1.2 Положение церкви в период реформ История России и история Русской Церкви является неразделимой. При этом, история русской церкви является менее изученным направлением истории. Между тем, церковные реформы являются неотъемлемой частью реформ Александра II.Следует отметить, что Церковь всегда оказывала поддержку крестьянам, которые страдали от произвола помещиков.При этом, в период проведения «крестьянской реформы» Церкви была отведена достаточно весомая роль. Начиная с 5 марта 1861 г., согласно предписанию, приходские священники должны были знакомить крестьян с царским Манифестом об освобождении крепостных.Более того, достаточно часто сельское духовенство выполняло роль «третейского судьи», когда производилось составление уставных грамот (документ, разграничивший земельные владения, а так же взаимные обязательства и права помещиков и крестьянских общин).Рассматривая Церковь в период реформ 60 – 70 – х годов 19 века необходимо выделить одного из выдающихся церковных представителей того времени – митрополита Московского Филарета (Василия Дроздова). Митрополит Московский Филарет является крупнейшим в России 19 века православным богословом, академиком Императорской Академии наук (в 1994 г. прославлен Церковью в лике святых в святительном чине).В 1853 г. митрополит Московский Филарет обращался в письме к архимандриту Антонию (Медведеву) с недопустимостью освобождения крестьян без земельного надела, опираясь на отрицательный опыт крепостного права в Австралии. Александр II отвергнув два неудачных проекта, поручил именно митрополиту Московскому Филарету составление манифеста об освобождении крестьян.При составлении данного манифеста, митрополит, осознавая огромную значимость данного манифеста, сделал все возможное, чтобы манифест был доступным простому народу, при этом наполнив его идеалами Православия.Уже в процессе проведения реформы митрополит Московский Филарет неоднократно обращал внимание на необходимость взвешенного и продуманного подхода при устройстве новых отношений в русской деревне. Особую тревогу митрополита вызывал дух стяжательства и корысти, нередко возобладающий в отношениях между бывшими крепостными и помещиками. Таким образом, как отмечает Страхова Т.С. «во все времена Церковь была вместе с народом, разделяя его страхи и скорби». Рассмотрев в данной главе церковь в период реформ, в следующей главе выделим церковные реформы в России в 60 – 70 – х годах 19 века.2 Церковные реформы в России в 60 – 70 – х годах 19 века2.1 Предпосылки церковных реформ 60 – 70 – х годов 19 векаРассматривая церковные реформы в России в 60 – 70 – х годах 19 века следует отметить, что на современном этапе развитии не существует работ, посвященных раскрытию данной темы. Существуют лишь упоминания в тех или иных источниках.Так, Мустафина Р.Р. отметила, что либеральные преобразования, затронувшие Россию, коснулись и православную церковь. Первую задачу Правительство сформировало, как улучшение материального положении священнослужителей. В своем исследовании Новикова О.А., выделяет предпосылки церковных реформ, представленные на рисунке 2.1.Рисунок 2.1- Предпосылки церковных реформ 60 – 70 – х годов 19 векаТаким образом, основные предпосылки церковных реформ 60 – 70 – х годов 19 века были сформированы в результате неудовлетворительного отношения между духовенством и паствой; изъянами в морально – этическом облике духовенства; недостаточной материальной обеспеченности как последнего, так и целого ряда структур Церкви (монастырей, архиерейских домов, духовной школы, миссионерской деятельности), перегруженности учебных программ духовных училищ, семинарий и академий предметами, которые были введены по инициативе светских чиновников.Отобрав в 18 веке церковные недвижимые имения, государство продолжало обирать церковь, установив невыгодные для нее правила распоряжения финансовыми средствами, которые поступали от прихожан.По существу, используя «живые» деньги Церкви для пополнения постоянно нуждавшейся в них казны, государство позволяло ей тратить ежегодно только около 4% имеющихся средств. Особенно ясно фальшь такого рода отношений проявилась во время реформ, требовавших значительных расходов, которые могли бы быть покрыты из церковных сумм. Но, как показано выше, реальных денег не оказалось и, таким образом, часть реформ сразу же оказались обреченными на неудачу.Итак, Церковь оказалась настолько зависимой и тесно связанной с государством, что практически любое изменение в жизни последнеговызывало необходимость либо обращения к ней. как инструменту государственной политики, либо внесення изменений в ее управление и правовое положение. Вот- почему, взяв курс на реформы, правительство немедленно обратилось к церкви. Важнейшим импульсом, подтолкнувшим его к решению реформировать Церковь стала отмена крепостного права. Поставив высшей целью реформ увеличение авторитета приходского духовенства, и, выбрав в качестве главных путей ее достижения обеспечение материального благополучия, повышение качества профессиональной подготовки и приобщение: белого духовенства к общественной деятельности, правительство, исходя из охранительных начал, выработало программу обширных преобразований.Таким образом, рассмотрев в данном параграфе предпосылки церковных реформ 60 – 70 – х годов 19 века, в следующем параграфе выделим проведение церковных реформ.2.2. Проведение церковных реформ 60 – 70 – х годов 19 века Цель реформ – повышение общественной значимости служащего приходского духовенства. 1862 г. – создание Особого присутствия по изысканию способов улучшения быта духовенства. Состав Особого присутствия:- члены Синода;- высшие должностные лица государства;- общественные силы. 1863 г. – выпускники духовных семинарий получили право поступать в университеты.1864 г. – возникновение приходского попечительства. Особый акцент в деятельности данного попечительства:- изучение математики;- изучение естествознания;- изучение технических предметов.Приходское попечительство состояло из прихожан, которые заведовали делами прихода, содействовали улучшению материального положения духовных лиц. 1864 г. – детям духовенства разрешено поступать в гимназии.1866 г. – детям духовенства разрешено поступать в военные училища.1867 г. – Синод принял решение о ликвидации наследственности приходов и о праве поступления в семинарии всех без исключения православных. Данными мерами были разрушены сословные перегородки, способствующие демократическому обновлению духовенства.1869 – 1879 гг. – значительное увеличение доходов приходских священников, за счет упразднения мелких приходов, а так же установления годового жалования (240 – 400 руб.). Кроме того, для священников были установлены пенсии по старости.Рассматривая церковные реформы 60 – 70 х годов 19 века следует так же отметить, что при Александре II произошло юридическое признание старообрядцев. Им было разрешено:- регистрировать браки в гражданских учреждениях;- регистрировать крещения в гражданских учреждениях;- заниматься некоторыми общественными должностями;- выезжать за границу.Однако, во всех государственных документах приверженцы старообрядчества именовались раскольниками. Им было запрещено занимать государственные должности.Рассматривая церковные реформы 60 – 70 – х годов 19 века целесообразно так же обраться к публицистике. Обращают на себя внимания сочинения калязинского священника Беллюстина И.С., в которых автор отобразил положение белого духовенства и их семей. Кроме того, именно в работах Беллюстина И.С. мы можем проследить ход реформ глазами сельского приходского духовенства великорусской епархии. В его сочинениях церковная иерархия и администрация изображены в черных тонах, так же как и быт и профессиональная школа.Следует так же заметить, что в эпоху правления Александра II развитие получило не только духовенство, но и церковная периодика. «Епархальные ведомости» имеют наибольшее значение. Цели издания данного источника:- оперативное распространение официальной информации среди духовенства;- оперативное ознакомление с жизнью эпархи и Церкви.В первой части «Епархальных ведомостей» находятся:- указы;- определения Синода.Вторая часть публицистики содержит:- публикации слов;- публикации речей;- публикации проповедей.Кроме того, развитие, которое получило Духовенство привело к выпуску следующей популярной периодики:- «Труды Киевской духовной академии»;- еженедельник «Руководство для сельских пастырей»;- аналитический богословский ежемесячный журнал «Православное обозрение»;- «Душеполезное чтение»;- «Церковно – общественный вестник»;- приложение к «Московским ведомостям» «Современная летопись».В своем исследовании Страхова Т.С. отмечает, что не смотря на то, что правительство фактически откликнулось на потребности общества в религиозной сфере, оно не смогло разглядеть упадок «религиозного одушевления», отсутствие сознания необходимости попечительства и у пасомых и у пастырей.Управление церковью как на уровне Синода, так и на уровне епархии приближается по структуре к светскому и контролируется обер – прокурором.На епархиальном уровне помимо зависимости от обер – прокурора, существует ряд достаточно серьезных проблем светского характера, среди которых выделяют:- обширность, а, следовательно, плохая управляемость;- неразвитость института викариатства;- недостаточная обеспеченность архиерейских домов материальными ресурсами;- недостаточная обеспеченность консисторий квалифицированными чиновниками;- частые перемещения епископов из епархии в епархию;- частые перемещения клириков из прихода в приход;- бесцеремонное вмешательство губернаторов в дела епархиального управления;- бюрократизация управления с присущими ей взяточничеством и протекционизмом.Реакция Православной Церкви на грядущие перемены, в первую очередь, проявилась в развитие сети приходских школ. Церковь начала борьбу за монополию в начальном образовании и воспитании народа с Министерством народного просвещения.Правительство пришло к необходимости реформ в Церковной сфере по политическим соображениям. В первую очередь это было вызвано назреванием польского кризиса и стремлением добиться большей эффективности в решении проблем русификации края. Кроме того, причиной явилось подготовка новых кодексов по управлению казачьими войсками. Наиболее серьезное внимание привлек вопрос об утверждении авторитета духовенства, восстановления и укрепления его связи с прихожанами, материального обеспечения.Александром II было принято решение выйти за региональные рамки и проводить церковные реформы на всей территории империи.Следует заметить, что деятельность Главного Присутствия и комитетов протекала в непрекращающейся борьбе части иерархии против новаций светских чиновников.Первый шаг Главного Присутствия по воплощению принятой программы – рассмотрение вопроса о жизни прихода.Реформа прихода разрабатывалась на волне внутреннего подъема церковно – общественной жизни. Новые формы приходской жизни, которые родились стихийно внутри церкви, введенные в некоторых местностях светской власти для решения частных задач, Присутствие попытались использовать в качестве инструмента для вовлечения прихожан в материальное обеспечение духовенства, укрепление его авторитета, развитие приходской жизни в направлении, отвечающим видам правительства.При этом, усилия отстаивающих интересы Церкви обречены на поражение: возобладал государственный интерес в том виде, в котором понимал его министр внутренних дел.Реформа приходской жизни не достигла нужных результатов, которые ожидало Правительство. Согласно Айткалиеву В.А. причины являются следующими:- в стремление навязать сверху новую форму организации церковно – общественной жизни прихожане увидели желание духовенства «выжать» дополнительные средства на то, чтобы увеличить собственное содержание;- препятствия, которые созданы местными властями;- отсутствие средств у самих прихожан;-нежелание части епархиальных архиереев осуществлять меры, которые не отвечали их представлениям о правильной организации церковной жизни;- просчеты при подготовке текста закона.Кроме того, следует отметить неудачную попытку использования такой формы жизни, как братство. Поставив их под строгий контроль властей и видя в них инструмент русификации края, правительство губило инициативы прихожан и обрекало братство на прозябание.Неудачу получила так же попытка Главного Присутствия по укреплению авторитета духовенства (предоставив ему возможность принять участие в земских учреждениях, тем самым сближаясь с паствой и оказывая помощь в решении общих проблем. При этом, самим духовенством не было проявлено интереса к участию в земских учреждениях. Как отмечает Босырев И.А. самым неудачным направлением церковной реформы является изменение правового статуса духовного сословия. В результате того, что был принят ряд законов, в небытие отошли наследование мест в приходах, замкнутость сословия, необходимость испрашивать у архиерия разрешения на вступление в брак. При этом, дети духовенства перестали числиться в духовном сословии, получив при этом следующие льготы:- возможность получать образование в духовной школе;- право на пособие из епархиальных.Асеев А.А.