Мода как феномен социокультурный коммуникации

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Эстетическая и художественная культура - важнейшие составляющие духовного облика личности. От их наличия и степени развития в человеке зависит его интеллигентность, творческая направленность устремлений и деятельности, особая одухотворенность отношений к миру и другим людям.
С уровнем эстетического развития личности и общества, со способностью человека откликаться на красоту и творить по законам красоты закономерно связывают прогресс человечества во всех сферах жизнедеятельности, самые результативные проявления творческой энергии и инициативы людей, наглядно представленные в разнообразных достижениях мировой культуры.
Значение эстетического и художественного развития личности как важнейшего рычага общественного прогресса возрастает в переходные эпохи, требующие от человека повы ...

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. МОДА КАК СОЦИОКУЛЬТРУНЫЙ ФЕНОМЕН 5
ГЛАВА 2. ОТРАЖЕНИЕ ТЕМЫ МОДЫ В СРЕДСТВАХ МАССОВОЙ ИНФОМРАЦИИ 10
ГЛАВА 3. ВЛИЯНИЕ МОДЫ НА ФОРМИРОВАНИЕ ПРЕДПОЧТЕНИЙ ПОДРОСТКОВ 17
ГЛАВА 4. РОЛЬ МОДЫ В ФОТОИСКУССТВЕ 22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 28
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 30
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. МОДА НА СВОРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ТЕЛЕВИДЕНИИ 33
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. СОВРЕМЕННАЯ ЦИФРОВАЯ ОБРАБОТКА ФОТО 36

ВВЕДЕНИЕ

Люди увлекаются не модой,
а теми немногими, кто ее создает.
Коко Шанель

На сегодняшний день происходящие мировые процессы протекают настолько быстро, что современный человек должен успевать в них ориентироваться. Различные изменения происходят как в образе жизни, так и проявляются в росте объемов информации, в появлении новых сфер жизни. Представления людей о мире и обществе выходят далеко за рамки их индивидуального опыта, а жизненное пространство все больше расширяется и глобализируется. Человек начинает осознавать себя гражданином мира и эпохи, поэтому свою жизненную стратегию он выстраивает в соответствии с таким подходом. Однако здесь на его пути появляется препятствие: для выстраивания образа глобального мира становится недостаточно только личного опыта, следовательно, ему приходится обращаться к накопленному опыту других людей, а также к информации, транслируемой средствами массовой информации.
Актуальность темы. Тема моды уже давно нашла свое отражение в трудах многих исследователей. Ученые приходят к тому, что однозначного толкования и определения моде дать не представляется возможным. Мода присутствует в самых различных сферах человеческой деятельности и культуры, прежде всего в оформлении внешности человека (одежды, прически, косметики и т.д.) и непосредственной среды его обитания (интерьера, различных бытовых вещей), а также в искусстве, архитектуре, художественной литературе, науке, речевом поведении и т.п. Будучи сложным многоаспектным явлением, мода издавна служит объектом изучения самых различных наук о человеке и культуре.
Объектом исследования является мода, предметом – мода как феномен социокультурной коммуникации.
Целью исследования является рассмотрение моды как феномена социокультурной коммуникации.
В соответствии с поставленной целью предполагается решить ряд задач:
1. Рассмотреть моду как социокультурный феномен.
2. Выявить особенности отражения темы моды в средствах массовой информации.
3. Проанализировать влияние моды на предпочтения подростков.
4. Определить роль моды в фотоискусстве.
Поставленная цель и задачи определили следующую структуру работы. Исследование состоит из введения, четырех глав, заключения, списка литературы и приложений.

Кроме того, практически все медиапроекты имеют своей целью «чудесное превращение гадкого утенка в прекрасную лебедь». Часто такое преображение связано не только с переодеванием, но также и с кардинальными изменениями такими как снижение веса («Захотели – похудели», «Я худею»), психологическая адаптация и избавление от некоторых комплексов («Успеть за 24 часа», «Модный приговор»). Отдельно отметим, что в телепередачах особую роль играет ведущий и его профессиональные навыки, а также харизматичность. Так, «Модный приговор» ведет историк моды Александр Васильев и стилист Эвелина Хромченко, «Успеть за 24 часа» – стилисты Александр Рогов, Елена Немцева и Ольга Романова, «Пьедестал красоты» на канале «Культура» – Рената Литвинова. Следует заметить, что на канале «Россия Культура» передачи о моде представляют цикл передач. Подчиненные одной теме, они рассказывают о какой-либо одной проблеме, затем после некоторого перерыва повествование перемещается в другую отрасль. Так, в 2013 году Рената Литвинова вела цикл передач о женском нижнем белье, в 2014 – об обуви, в 2015 году планируется новая программа об истории шляп.Успешность процесса телеобщения во многом предопределена индивидуальностью коммуникатора. Позитивный, эмоционально окрашенный имидж телеведущего свидетельствует не только об общей и деловой культуре его носителя, но и представляет существенную личностно-профессиональную характеристику, которая служит основой конкурентоспособности, нацеленности на карьеру, важной предпосылкой успешной деятельности в социальной и культурной сфере. Вместе с тем, очевидно, что специфика образа ведущего определяется целью, задачами, жанром и формой самой передачи.В свете вышесказанного, мы можем отметить, что созданные образы ведущих передач о моде соответствуют выделенным критериям. И «Модный приговор», и «Успеть за 24 часа», и «История моды с Ренатой Литвиновой» — все эти программы имеют ведущих, которые так или иначе связаны с миром фэшн-индутсрии. Бессменный ведущий «Модного приговора» Александр Васильев – признанный историк моды, «Успеть за 24 часа» возглавляет дизайнер и стилист Александр Рогов, Рената Литвинова является создателем собственной марки обуви и аксессуаров.Главный судья, Александр Васильев (см. Приложение 1, рис.1), является историком моды, известным коллекционером предметов одежды, почетным членом Академии Художеств России, кандидатом философских наук, лауреатом премии «Легенда моды 2010», лауреатом Золотой медали Академии Художеств России, членом-корреспондентом Академии Искусства Спектакля в Гонконге, награжден многими медалями и орденами, как в России, так и за рубежом. Одним словом, Александр как нельзя лучше «вписывается» в общую специфику передачи и ее формат. Эвелина Хромченко (см. Приложение 1, рис.2) – одна из самых влиятельных персон в мире моды, журналист, телеведущая и известная в Америке и Европе писательница. В настоящий момент Эвелина – международный редакционный директор Les Editions Jalou Paris, она отвечает за содержание и PR изданий Les Editions Jalou в более чем 20 странах мира. С 1 января 1998 года Эвелина Хромченко возглавляет русское издание журнала о моде L’Officiel, являясь главным редактором и креативным директором журнала. Надежда Бабкина (см. Приложение 1, рис.3) – российская певица, основатель и руководитель ансамбля «Русская песня». Одна из самых известных исполнительниц русских народных песен. Народная артистка России, Народная артистка Республики Карелия, Народная артистка Чеченской Республики, полковник казачьих войск с правом ношения оружия.Иными словами, ведущие передачи являются медийными личностями, они хорошо знакомы российскому зрителю и пользуются у него доверием и популярностью. Во многом благодаря ведущим телепередача имеет успех. Харизматичного Александра Васильева оттеняют строгая и прагматичная Эвелина Хромченко и радостная и «душевная» Надежда Бабкина.Несколько ведущих присутствует также и в передаче «Успеть за 24 часа» на канале «СТС». Главные ее автор Александр Рогов представлен здесь как гид по миру стиля. Именно он сопровождает героиню в течение съемочного дня. Однако у него также есть и свои помощники — стоматологи, косметологи, визажисты и парикмахеры, которые меняются каждый выпуск. Александр Рогов приходит к ним, чтобы преобразить согласно его взглядам главную участницу проекта. Отметим, что ведущий здесь, хотя и является центральным персонажем, все-таки не выполняет главенствующую функцию, он разделяет их с другими представителями мира фэшн.Анализируя образ ведущего программы «Успеть за 24 часа» следует отметить, что по своему стилю он является неким собирательным образом. Это молодой мужчина среднего возраста с приятной внешностью, привлекательной улыбкой и хорошего телосложения. Учитывая тот факт, что программа рассчитана на молодежь, то такой подход вполне оправдан. Юная аудитория не станет смотреть передачу, если о моде им будет рассказывать представитель более взрослого поколения. Выбор же ведущего именно этой возрастной категории позволяет создателям программы как можно ближе подойти к своей целевой аудитории. В данном случае советы гуру стиля выглядят наиболее убедительными, а, значит, воспринимаются более серьезно потребителям контента.Среди молодежных передач о моде («Фэшн терапия», «Икона стиля») появилась тенденция к большей развлекательности, нежели качественному наполнению. Эти телепрограммы выполняют увеселительную функцию, где рассказ о моде является лишь фоном и «поводом для тусовки». «Икона стиля», помимо новинок в одежде, демонстрирует также тренды в мире музыки, искусства и кино.Интересно, что канал для домохозяек «Домашний» не имеет в своей коллекции модной передачи. Он ограничивается лишь небольшой программой «Красота без жертв», которая рассказывает о чудесах пластической хирургии, уходе за лицом и телом и диетах. В контексте данной темы следует также сказать, что наряду с федеральными телеканалами существуют еще и кабельные. И здесь передачи о моде и красоте представлены совершенно в другом формате.Таким образом, передачи о моде на современном российском телевидении имеют достаточно широкое применение, поскольку востребованы аудиторией. Примечательно, что весь контент модных программ производится в России. Тенденция усиления интереса российского зрителя к отечественному наполнению значительно увеличивается и будет расти в дальнейшем.ГЛАВА 3. ВЛИЯНИЕ МОДЫ НА ФОРМИРОВАНИЕ ПРЕДПОЧТЕНИЙ ПОДРОСТКОВСогласно определению Большой советской энциклопедии, эстетический вкус – это способность человека к пониманию, различению и оценке безобразного и прекрасного в произведениях искусства и явлениях действительности. Эстетический вкус - это результат длительного исторического развития и практической деятельности, в результате которого создаётся человеческий вкус к сущности природы. К.Маркс и Ф.Энгельс определяли это понятие как «музыкальное ухо, чувствующее красоту формы глаз… такие чувства, которые способны к человеческим наслаждениям и которые утверждают себя как человеческие сущностные силы». Они так же отмечали, что особое значение для развития и воспитания эстетического вкуса имеет искусство.В эстетике нового времени шли споры о том, какую природу имеет вкус: иррациональную или рациональную. Мыслители размышляли об основных особенностях, из которых формируется вкус, велись споры о разуме или чувстве как природе появления вкуса. Так же рассматривались вопросы о том, является ли вкус врожденным либо приобретается путем воспитания и формируется обществом, имеет ли он индивидуальность или подчинен текущим систематическим событиям и носит системный характер.Понятие эстетического вкуса было сформировано в европейской культуре в относительно поздний исторический период. Оно было построено на основе индивидуализации духовного опыта, а так же отражал разнообразие содержаний духовных ценностей. Эстетический вкус носит определение способности человека в зависимости от испытываемых чувств удовлетворенности либо неудовлетворенности оценивать и воспринимать степень эстетической завершенности духовных феноменов и предметного мира. Он объективирует себя во всех видах деятельности, формирующих человека как личность: начиная от повседневного проявления стиля в одежде и образе жизни, и заканчивая отношением к общественным и художественным ценностям. Одним из классических определений эстетического вкуса можно считать определение, содержащееся в труде И.Канта: «Вкус - это возможность эстетической способности суждения осуществлять выбор». По его убеждению, «объективные суждения о вкусе подтверждает наличие развитого эстетического опыта отношения к миру». Вкус - это не что иное как способность человека чувствовать красоту, способность познавать совершенное, истинное, способность чувствовать добро.Начиная с эпохи Возрождения, проблеме вкуса выделяется в эстетической теории одно из ведущих мест. Раздвигая границы установившегося, носители вкуса утверждают новые границы истинности явлений, предлагаются новые их видения. Так, средневековые представления о телесной красоте как греховной меняются утверждением телесной красоты, поется гимн гармонии телесных и духовных начал. Распространение дурного вкуса считается вредным для духовного развития личности. Художественный вкус является следствием длительного и тщательного воспитания человека. Он должен уметь прислушиваться и к миру природы и учиться овладевать ценностями. Человек вообще не свободен от стереотипов, он «живет» и мыслит ими, так как они облегчают восприятие мира. Реальность воспринимается человеком сквозь призму стереотипов. Поэтому образы современников, их взаимоотношения, отношения к событиям подаются СМИ и воспринимаются их аудиторией с помощью стереотипов, выступающих, таким образом, инструментом создания текста и его прочтения.Подростки, как никто другие, подвержены влиянию средств массовой информации, а также других каналов коммуникации. Распространение популярности использования социальных сетей приводит к тому, что исследованию данного ресурса уделяется достаточно много внимания и времени. Безусловно, что все накладывает свои отпечатки на формирование гендерной идентичности подростков.Не секрет, что большинство людей, по данным агентства маркетинговых исследований TNS Russia, проводят в сети Интернет порядка 80% свободного времени, причем 90% из них уделяется чтению новостей в социальных сетях и поиску информации в поисковых системах.Для создания успешного образа и имиджа, многими копаниями и производителями используются современные приемы дизайна, активации аудитории. Так, в оформлении магазинов для девочек применяются преимущественно розовые цвета, что психологически воспринимается как женский гендерный идентификатор. Причем именно эта цветовая гамма относится к подростковому периоду, нежели к людям более возрастных категорий.Основываясь на знании психологии девочек-подростков, компании-производители женских аксессуаров, косметики, средств гигиенического ухода и т.д. формируют свои специальные предложения. А «быть как взрослые» помогает система накопительных скидок, дисконтные карты. Последние предлагается оформить непосредственно на сайте организации. Причем при заполнении анкеты указание возраста не является причиной отказа выдачи дисконтной карты. Скорее, эта информация нужна организаторам лишь для составления статистики.Глянцевые журналы и коммерческие компании навязывают ценности, которые не связаны с историей страны и государственности. Отсутствие элементарных исторических знаний у подростков позволяет манипулировать их вкусами и эстетическими предпочтениями. Например, на одном из сайтов, где продаются украшения для девочек, предлагается выиграть билет на фильм под названием «Другая женщина». Вот как выглядит описание этой киноленты: «Героиня Кэмерон Диас сыграет девушку, которая узнает, что ее молодой человек женат и к тому же имеет еще одну любовницу. Не в силах смириться с таким положением дел, обманутая женщина жаждет крови и вынашивает план мести. Ради достижения своей цели она объединяется с женой изменника и его любовницей, и этот союз униженных и оскорблённых оказывается для Казановы пострашнее атомной войны». Как видно из описания, девочкам предлагается посмотреть фильм откровенного содержания. И это является тоже частью эстетического воспитания.Компания предлагает так же принять участие в конкурсе, выиграв который можно стать обладателем бесплатной фотосессии. То есть здесь дается установка на то, что нужно и можно быть моделью. Однако это опять противоречит русской истории. В нашем государстве издревле считалось постыдным открывать участки тела и показывать их окружающим. Так, например, в продаже широко представлены украшения для пирсинга. Однако такой способ украшать свое тело не традиционен для русской культуры. Издавна на Руси основным украшением считался лишь кокошник, он же и заменял серьги. Прокалывание любых частей своего тела, в том числе и уха, явилось нарушением целостности кожного покрова, что, по мнению наших предков, разрушало человеческую ауру. Пирсинг же является оплотом западной культуры и носителем иных европейских ценностей. Благодаря продаваемым товарам, у девочек формируется неверное представление о настоящей красоте.На рекламных плакатах, которыми изобилует информационное пространство, изображены девочки в коротких юбках, с откровенными вырезами на майке. Многие представительницы прекрасной половины имеют пирсинг. Так же нужно отметить выражения лиц. Девочки изображают гримасы, «корчат рожи», неистово смеются. Традиционной русской загадочной улыбки, которая представлена на холстах известных мировых и российских художников, отсутствует.В глобальном смысле идет формирование ложных представлений о красоте, понятие «женщина-мать» заменяется понятием «женщина-вамп», «женщина-бизнесмен», «женщина-предприниматель» и так далее. Нарушаются социальные функции женщин как таковые, изменяется гендерная идентичность. Вместо провозглашения в качестве главных ценностей дома, семьи и очага, идет пропаганда разврата, разгульного образа жизни и беспорядочных половых связей.ГЛАВА 4. РОЛЬ МОДЫ В ФОТОИСКУССТВЕГодом рождения фотографии принято считать 1839, когда впервые было опубликовано сообщение об изобретении Л.Ж.Дагера. Этот метод получения изображения был назван дагеротипией (от имени Л.Ж.Дагера и греч. týpos — отпечаток, изображение). Первый технически разработанный и получивший распространение способ фотографии, представляющий сейчас лишь исторический интерес, был получен на основе опытов Н.Ньепса. Первоначально фотография создавалась как способ фиксации портретных или натурных изображений за периоды времени, много меньшие, чем требуются для той же цели художнику. Однако по мере расширения возможностей фотографии стал увеличиваться и круг решаемых ею задач, чему особенно способствовало появление кинематографии и цветной фотографии, соответственно возрастали роль и значение фото в жизни человечества.В контексте нашей темы отметим, что людей на снимках того времени окружала аура, среда, которая придавала их взгляду полноту и уверенность. В этом плане очевиден технический эквивалент этой особенности; он заключается в абсолютной непрерывности перехода от самого яркого света до самой темной тени. Кроме того, закон предвосхищения новых достижений силами старой техники проявляется в этом случае, а именно в том, что прежняя портретная живопись накануне своего падения породила уникальный расцвет гумми-арабиковой печати. Речь шла о репродукционной технике, которая соединилась с фотографической репродукцией лишь позднее. Фотографы в период после 1880 года видели свою задачу в основном в том, чтобы симулировать ауру, исчезнувшую со снимков вместе с вытеснением тени светосильными объективами, точно так же, как аура исчезла из жизни с вырождением империалистической буржуазии, симулировать всеми ухищрениями ретуши, в особенности же так называемой гумми-арабиковой печатью. Так стал модным, особенно в стиле модерн, сумеречный тон, перебиваемый искусственными отражениями.