Педагогическая теория Джона Локка

Таким образом, можно сделать следующие выводы по данной ра-боте.
Огромное значение Локк придавал физическому воспитанию. «Здоровье необходимо нам для профессиональной деятельности и счастья»,— говорил он и предлагал тщательно разработанную, стоявшую на уровне науки того времени систему физического воспитания. Необходимо, считал он, с раннего детства закалять ребенка, добиться того, чтобы он легко переносил усталость, невзгоды, перемены. Локк подробно обосновал значение строгого режима в жизни ребенка, давал советы, как нужно его одевать, кормить, протестовал против изнеживания детей. Правильное физическое воспитание способствует и выработке мужества и настойчивости. «Джентльмен должен быть воспитан так, чтобы во всякое время быть готовым надеть оружие и стать солдатом»,- писал Локк.
Поведе ...

Введение 3
1 Эмпирико-сенсуалистическая концепция воспитания и образования Джона Локка 4
2 Философские основания образовательной концепции Джона Локка 10
3 Педагогические идеи Джона Локка о физическом воспитании 16
Заключение 20
Список использованных источников 23

Джон Локк является выдающимся английским философом и педаго-гом. Педагогические воззрения Локка отражают его политические и философские теории, а также огромный педагогический опыт, в качестве преподавателя и домашнего учителя-воспитателя. В конце XVII в. Локк выступил с новой педагогическом системой, открывая тем самым педагогическое движение нового времени – систему, выражающую стремления и идеи прогрессивного класса – буржуазии.
Поэтому тема курсовой работы является актуальной.
Цель курсовой работы состоит в изучении педагогической теории Джона Локка.
В соответствии с поставленной целью необходимо решить следую-щие задачи:
описать эмпирико-сенсуалистическая концепция воспитания и образования Джона Локка;
охарактеризовать философские основания образовательной концепции Джона Локка;
рассмотреть педагогические идеи Джона Локка о физическом воспитании;
проанализировать степень воздействия педагогической теории Джона Локка на современную педагогическую теорию.
Объектом исследования является педагогическая теория Джона Лок-ка, предметом – ее значение в современных педагогических принципах и теориях.

Объединив и интегрировав основы кельтской языческой культуры с практико- ориентированной направленностью англиканского протестантизма, Дж. Локк выстроил, по сути, первую модель цивилизационного образования и воспитания, успешно реализующуюся вплоть до настоящего времени.
В следующей главе рассмотрим более подробно философские основания образовательной теории Джона Локка.
2 Философские основания образовательной концепции Джона Локка
Социально-экономическая ситуация в Европе в конце XVI – начале XVII веков характеризовалась завершением эпохи первоначального накопления капитала. Промышленность Англии готовилась сделать существенный рывок, однако система школьного образования серьезно тормозила развитие, как экономики, так и науки, и культуры в целом. Все народное образование в Англии этого времени было сосредоточено в руках реформаторской англиканской церкви с низким уровнем преподавания и схоластическим характером образования. К середине XVII века общественное сознание созрело до серьезных образовательных реформ. Стала понятной необходимость образования, ориентированного на изучение реальных наук, ремесел и предметов, полезных для производства и практической жизни в целом. Английские ученые и деятели культуры Р. Бойль, С. Гартлиб, У. Петти, Дж. Беллерс предлагали ряд реформационных проектов образования, содержащих идеи практикоориентированных учебных заведений, соединения труда и воспитания, ограничения использования детского труда, повышения грамотности, развития личности ребенка и т.д.
Теоретическое осмысление процессов, происходивших в общественной жизни Англии и обоснование новой образовательной парадигмы, осуществил английский философ и государственный деятель Джон Локк. Он продолжил в философии линию эмпиризма Бэкона, положив ее в основание теории познания и педагогики. Первую главу своей главной работы «Опыт о человеческом разумении» он посвятил доказательству того, что в человеческой душе нет никаких врожденных принципов: нравственных, практических и теоретических. Полемизируя с Декартом, полагавшим идеи чем-то врожденным, априорным, Локк обосновывал получение общих идей, истинного из опыта и чувственного восприятия.
Суть познания, согласно Локку, состоит в следующем. Человек начинает познавать окружающие предметы посредством ощущений, т.е. простых идей, почерпнутых из внешнего опыта. Наши чувства, обращенные к отдельным чувственно воспринимаемым предметам, доставляют уму разные, отличные друг от друга восприятия вещей. Этот источник большинства наших идей, зависящих от собственных чувств, Локк называет ощущением [1, с. 155]. Наш ум, подобно чистому листу бумаги, постепенно заполняется ощущениями, из которых возникает уже нечто особенное – представления. Из зрительных ощущений и внешнего опыта возникают представления о цвете, свете, проницаемости, фигуре, покое, движении и т.д.
Другим источником простых идей является рефлексия, т.е. внутренние определения сознания, порождающие идеи веры, сомнения, суждения, мышления и т.д. Из обоих источников, ощущения и рефлексии, возникают идеи удовольствия, страдания и т.п. Эти два источника, внешние материальные вещи, как объекты ощущения и внутренняя деятельность нашего собственного ума, как объект рефлексии, представляют, по Локку, источник происхождения всех идей [1, с. 155]. Если источником простых идей является опыт, то сложные идеи, согласно Локку, возникают посредством активной деятельности разума. Деятельность разума состоит в том, что он из нескольких простых идей порождает множество сложных идей путем самостоятельной обработки этих простых идей посредством процедур соединения, сопоставления и абстрагирования. Благодаря этому возникают сложные идеи, то есть общие понятия, такие как, красота, благодарность, человек, и самые сложные, «темные» идеи: пространство, время, бесконечность [1, с. 213-214]. Но даже самые сложные понятия, какими бы далекими от чувства и ума они не казались, происходят от строительства разумом идей, полученных им от ощущений или рефлексии [1, с. 215].
В отношении порядка возникновения понятий из ощущений мысли Локка справедливы. Однако, приблизившись к определению этих сложных идей, он не мог сказать, что они представляют собой, поскольку он под общей идеей или понятием понимал нечто создаваемое мышлением, т.е. субъективные представления. Субъективные представления, являющиеся результатом абстрагирующей деятельности рассудка, дают не знание общего, а только ряд несоответствующих никакой реальности абстракций. Другими словами, Локк пытался решить задачу познания истины эмпирически, используя при этом всеобщие определения. Однако от него совершенно ускользали собственно философские вопросы: истинны ли эти всеобщие определения сами по себе? Откуда они получаются не только в моем сознании, но и в самих же вещах? У Локка истина означала лишь соответствие наших представлений вещам, т.е. было поверхностным, поскольку держалась лишь явления, лишь того, что реально, а не того, что истинно. Тем самым эмпирическая философия не решала вопроса об истине, а ставила под сомнение свой собственный принцип опыта, как источника наших знаний. Гегель отмечал по этому поводу, что в Локковской философии отсутствует собственно предмет философии и даже намек на спекулятивное мышление, а его философствование следует называть «метафизирующим эмпиризмом», характерным для обычного пути в науках [2, с. 376, 379, 388].
Главный философский тезис Локка по поводу критики врожденных идей явился отправным пунктом его образовательной концепции. Локк отвергал наличие врожденных знаний в сознании ребенка. Если у детей есть разум, рассуждал философ, есть душа с отпечатками на ней, то они должны осознавать эти отпечатки, знать и признавать эти истины. Поскольку они этого не делают и не знают о них, значит, таких врожденных отпечатков нет [1, с. 97-98]. Поэтому нельзя считать врожденными законы логики, религиозные догматы и моральные принципы. Локк, однако, не отрицал врожденности потребностей, стремлений и инстинктов, которые образуются у плода под влиянием внешних влияний, проникающих через организм матери [3, с. 25]. Также Локк признавал врожденность темперамента и некоторых других особенностей поведения. В целом же ум ребенка подобен чистому листу, который с приобретением личного опыта наполняется идеями и понятиями.
Главный философский принцип Локка, состоящий в том, что посредством ощущений человек приобретает истинные знания о мире, своеобразно проявился в его педагогической концепции. Поскольку органы чувств человека являются существенными источниками знаний, то чрезвычайно важно, чтобы они находились в хорошем состоянии. С этой целью многие ученые, современники Локка, охотно экспериментировали с самыми разными диетами, лекарствами и режимами. Их задачей было установить, какие из них в наибольшей степени обостряют чувства [4, с. 83]. Сам Локк, будучи по образованию врачом, также активно практиковал медицину. Например, он проводил то, что мы сейчас бы назвали полевыми испытаниями цинхоны, предшественницы хинина, и записывал результаты ее воздействия на своих пациентов [5, с. 282-283]. Отсюда такое детальное описание Локком меню для детей, в которых не рекомендуется, например, злоупотреблять сахаром, солью и острыми приправами, поскольку они могут испортить наш орган вкуса [6, с. 420].
Все развитое Локком в теории познания он применил в педагогической теории. В процессе воспитания и образования в определенной социальной среде «tabula rasa» ребенка наполняется данными ощущений, что формирует представления о реальных вещах и процессах. Локк осуществляет подробнейшее описание программы воспитания и образования от момента рождения до становления джентльмена: обучению играм, рисованию, речи, языкам, овладению письмом, а затем различным учебным дисциплинам.
Речь идет о географии, арифметике, хронологии, этике, истории и развитии способностей посредством танцев, музицирования, фехтования, живописи. По сути, Локк демонстрирует новый взгляд на педагогику, предлагая программу реального естественнонаучного образования.
От риторики и логики, считает Локк, молодые люди получают мало пользы, поскольку эти дисциплины формируют привычку неправильного и употребления понятий и жонглированию смыслами слов [6, с. 582]. В этом проявляется его позиция как эмпирика, полемизирующего с рационалистами. Провозглашая апофеоз разуму в теоретических работах, в своих педагогических трактатах Локк предлагает путь развития рассудочного мышления, которое будет способствовать решению таких задач, как формирование характера, способностей суждения, формированию образованного делового человека. В этом философ усматривает развитие мышления.
Воспитание джентльмена в целом, складывается, по Локку, из физического, умственного, религиозного, нравственного и трудового воспитания.
Что касается религиозного воспитания, то его задача состоит не в усвоении внешнего чина, а привитии надлежащей любви и почитания бога. Нравственная цель воспитания заключена в сознательном властвовании над своими наклонностями, подчинении своих влечений разуму. Трудовое воспитание состоит в овладении каким-либо ремеслом, например, садоводством или столярным делом, а физическое воспитание должно укреплять тело, формировать настойчивость и смелость.
Общая цель педагогической концепции Локка состоит, таким образом, в воспитании полноценного образованного молодого человека, патриота, способного эффективно управлять своими и государственными делами, обладающего нравственными принципами и утонченного в обращении. Другими словами, практической подготовке молодого джентльмена к реальной английской жизни XVIII века.
Нельзя не признать гуманизма Локка в его неприятии телесных наказаний детей, уважении к личности ребенка, опоре в обучении не на зубрежку, а на интерес к наукам и естественные склонности детей. Им обоснованы ряд педагогических методов, таких как наглядность положительного примера, закрепление положительного опыта поведения, убеждение, индивидуальность подхода и т.д.
В то же время нельзя не отметить позицию философа, оправдывающего сословное деление общества. Локк пишет, что принц, дворянин, и сын обыкновенного джентльмена должны воспитываться различным образом [6, с. 608]. Школа, собирающая детей от самых различных родителей, способна привить смесь грубости и дурно направленной самоуверенности, убежден Локк [6, с. 459, 461]. Поэтому домашнее обучение представляется ему предпочтительнее. Что же касается детей рабочих, то они являются бременем для общества и их следует направлять с трех до четырнадцати лет в рабочие школы, где они будут питаться досыта только хлебом и своим трудом отрабатывать эту пищу. Отсутствие упоминания об образовании девочек в педагогической концепции Локка, также несколько портит его образ как прогрессивного просветителя. Отечественные исследователи отмечали также оправдание Локком подневольного труда, а также рабства в заокеанских колониях [3, с. 63].
Таким образом, философско-педагогическая теория Локка стала серьезным этапом в развитии мировой философской и педагогической мысли и легла в основу позднейших европейских просветительских концепций.
В следующей главе рассмотрим педагогические идеи Джона Локка о физическом воспитании.
3 Педагогические идеи Джона Локка о физическом воспитании
Следует отметить что, изначально, трактат «Мысли о воспитании» предназначался не для широкой публики, а являлся серией писем, написанных Локком другу, Эдварду Кларку, в качестве наставлений и советов при воспитании его сына. Только позже, в 1693 году, Локка убедили в необходимости опубликовать свои идеи так, чтобы они могли быть использованы для помощи другим родителям. Основной целью воспитания, считал Локк, является создание и формирование «джентльмена» – дельца, умеющего «вести свои дела толково и предусмотрительно», личности принадлежащей к высшим слоям общества. Джентльмен – добродетельный и деятельный человек, физически крепкий, умеющий владеть собой, обладающий ясной мыслью и жизненно необходимыми знаниями. Критерий добродетельности – полезность, поэтому добродетельная деятельность необходима для сохранения и процветания общества. Отрицая традиционное школьное образование, в котором он видел опасность отрицательного влияния на еще не сформировавшуюся личность, Д. Локк разработал методику домашнего воспитания. Исходя из практики аристократических семейств, рекомендовалось поручать образование джентльмена хорошо подготовленному, солидному воспитателю [6].
Джон Локк первый из педагогов обратил внимание на значимость физического воспитания и дал подробно разработанную теорию физического развития, обосновав ее тем же принципом пользы, который лежит в основе способности легко переносить перегрузки, усталость, невзгоды и перемены. «Здоровый дух в здоровом теле – вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире... а тот, у кого тело нездоровое и слабое, никогда не будет в состоянии продвигаться вперед по этому пути» («Мысли о воспитании») [5, с. 76]. Новой идеей в воспитательном процессе, являлось то, что по мнению Джона Локка, необходимость хорошей физической подготовки считается первым компонентом надлежащего образования.
Необходимо с раннего детства закалять ребенка, чтобы он с легкостью переносил усталость, невзгоды и перемены. Правильное физическое воспитание, помнению философа, способствует также выработке таких качеств, как мужества и настойчивости. Также следует избегать прививания детям лишних, ненужных привычек, например, к определенным часам приема пищи, к определенному устройству постели, для того, чтобы привычка не сделала ребенка рабом желания. Мысль, – которую позднее повторит Руссо в «Эмиле», но в несколько иной форме. Кроме того, с помощью закалки организма достигается и дальнейшая цель физического воспитания, сближающая его с воспитанием духовным. Тело приучается сдерживать свои желания и потребности, уступая требованиям духа: тело становится «способным повиноваться приказаниям духа» [5].
Для физического воспитания важна и одежда ребенка, которая не должна стеснять естественное развитие тела, и пища, умеренная и простая. Локк считал, что ребенок должен есть много овощей, но мяса в малых количествах. Локк, будучи врачом, понимал необходимость сохранения правильной работы пищеварительной системы человека. Еду следовало рассматривать как питание, а не роскошь. На тему сна, Локк придерживается мнения, что маленькому ребенку следует разрешать как можно дольше спать, но лишь до тех пор, пока ребенок не достигнет возраста от семи до четырнадцати лет, когда их сон должен быть ограничен до восьми часов в день. Локк считал, что люди, как правило, склоняются к греховным вещам в ночное время. Именно поэтому ребенок должен рано ложиться спать, чтобы избежать воздействия этих вещей. Рассматривая вопрос о способах физического воспитания, Локк особое место отводит танцам. Они, с его точки зрения, «сообщают детям пристойную уверенность и умение держаться и, таким образом, подготовляют их к обществу старших». Танцы, по мнению философа, были равнозначны физической закалке, образованию и философской рефлексии, которые в своей совокупности при правильном применении дают искомый результат. Обучение танцам развивает грациозность, особенно у мальчиков, которых Локк идентифицирует как не естественно изящным. Также, плавание является превосходной формой физических упражнений, не говоря о том, что данное умение может спасти жизнь джентльмену. Большое значение Локк придает играм на свежем воздухе. «Все игры и развлечения детей должны быть направлены к развитию у них хороших и полезных привычек, иначе они будут приводить к дурным» [1, с. 44]. Только когда ребенку привили основы морали, когда обеспечено развитие его характера, когда добились нравственного и физического здоровья, тогда, по мнению Локка, следует позаботиться и о воспитании разума, т.е. приступить к обучению как подготовке к будущей практической жизни.
Допуская телесные наказания, когда это требуется, педагог в то же время категорически против побоев, которые, по его мнению, углубляют в детях порочные наклонности, создают рабский характер, способны породить лишь «душевную пришибленность ребенка» [3, с. 40]. Ребенок, по выражению Д. Локка, существо, обладающее собственной ценностью и потому требующее к себе уважения. «Избиение их, и все другие виды рабских и телесных наказаний, дисциплина, не подходящая для воспитания тех, кого мы бы хотели видеть мудрыми, добрыми, бесхитростными людьми; и, следовательно, очень редко можно применять телесные наказания, и что только в особых случаях, и случаях крайних» [4, с. 145]. Суть его советов можно изложить в следующем: отказаться от розг, за исключением крайних случаев; отказаться от нагоняев, угроз, правил, наград, аргументов и убеждений; воспитывать правильное мышление и правильное действие за счет использования одобрения и привязанности, когда дети ведут себя должным образом, и неодобрения, и отстраненности, когда дети плохо себя ведут. По мнению философа, необходимо было понять, что насилие не решит проблему. Локк объясняет, что с помощью физического наказания можно изменить действия ребенка, если они находятся под опекой родителя. Однако они будут возвращаться к своей естественной тенденцией после наказания. Но, прежде всего, использовать эту воспитательную дисциплину разумно, то есть в непосредственной связи с мотивами вашего ребенка, к его воле в этом вопросе, не ссылаясь лишь на внешнюю силу своих действий. Дети должны «любить то, что они должны любить и ненавидеть то, что они должны ненавидеть» в начале по указанию, которое, со временем, станет привычкой: необходимо, с самого начала, заставить детей действовать не просто в соответствии с внешними требованиями, но и с согласием принять стандарты современного общества. Правильное физическое воспитание способствует и выработке мужества и настойчивости. «Джентльмен должен быть воспитан так, чтобы во всякое время быть готовым надеть оружие и стать солдатом» [2, с. 97].
Философские, социально-политические и педагогические воззрения Д. Локка составили целую эпоху в науке, оказав мощное воздействие на дальнейшее развитие передовых социальных и философско-педагогических идей. Его идеи были подхвачены и развиты передовыми мыслителями многих западноевропейских стран, в частности, французскими материалистами XVIII в., в педагогической концепции Ж-Ж. Руссо, в педагогической теории и практике швейцарского педагога И. Песталоцци, а также и у русских просветителей XVIII в., в частности, М.В. Ломоносов высоко отзывался о Д. Локке, называл его имя в числе «премудрых человечества учителей» [7].
.
Заключение
Таким образом, можно сделать следующие выводы по данной работе.
Огромное значение Локк придавал физическому воспитанию. «Здоровье необходимо нам для профессиональной деятельности и счастья»,— говорил он и предлагал тщательно разработанную, стоявшую на уровне науки того времени систему физического воспитания. Необходимо, считал он, с раннего детства закалять ребенка, добиться того, чтобы он легко переносил усталость, невзгоды, перемены. Локк подробно обосновал значение строгого режима в жизни ребенка, давал советы, как нужно его одевать, кормить, протестовал против изнеживания детей. Правильное физическое воспитание способствует и выработке мужества и настойчивости. «Джентльмен должен быть воспитан так, чтобы во всякое время быть готовым надеть оружие и стать солдатом»,- писал Локк.
Поведение джентльмена должно быть разумно, он должен уметь руководить своими страстями, быть дисциплинированным, уметь подчинять себя велениям рассудка. Выработка характера, развитие воли, нравственное дисциплинирована — важнейшие задачи воспитания.
Главными воспитательными средствами всегда будут не рассуждения, а пример, среда, окружение ребенка. «Примите за несомненную истину,— говорил Локк,— что... наибольшее влияние на его поведение будет все-таки оказывать компания, в которой он находится, и образ действий тех, кто ходит за ним».