Значение православных образовательных мероприятий в России в к. 20 - н. 21 вв. для духовно-нравственного воспитания молодёжи

Анализ эволюции отношений между обществом, государством и церковью в России позволил сделать вывод о неразрывной связи между данными социальными институтами.
Русская Православная Церковь по праву может быть признана оплотом и сосредоточием духовно-нравственного начала русского народа, способным сформировать у молодого поколения устойчивые поведенческие и моральные ориентиры, способствующие укреплению социальных связей в обществе, а также стабилизации и развитию общественно-политической жизни.
Это становится возможным благодаря активному течению современного процесса политизации деятельности Русской Православной Церкви, берущему начало с 1988 года.
С начала XXI в. государство активно руководствуется в своей деятельности православной идеологической доктриной, предложенной РПЦ, а также пользу ...

Введение 2
1. Особенности взаимодействия государства и церкви в России 6
1.1. Православная религия как форма общественного сознания и компонент духовной сферы развития российского общества в к. XX-нач. XXI вв. 6
1.2. Специфика отношений между государством и церковью в Российской Федерации 9
2. Роль Русской Православной Церкви в формировании духовно-нравственных идеалов населения Российской Федерации 15
2.1. Укрепление роли Русской православной церкви в процессе духовно-нравственного воспитания молодежи к. XX- нач. XXI века 15
2.2. Формы православных воспитательно-образовательных мероприятий в России 18
Заключение 23
Список использованных источников и литературы 25

Несмотря на тот факт, что, в соответствии с ст. 14 Конституции Российской Федерации, Россия является светским государством , Русская православная церковь принимает активное участие в жизни государства и общества. Каждое социально значимое явление, происходящее в России, оценивается в том числе и с точки зрения соответствия принятого решения нравственно-духовным идеалам. Особую роль в формировании этического стандарта играет Русская православная церковь.
При открытии новых спортивных, культурных, образовательных учреждений, во время празднования исторических дат, проведения массовых мероприятий, деятели и высшие духовные саны принимают активное участие в общественной жизни. Религиозный фактор оказывает влияние на развитие общественных процессов в межнациональной и внутригосударственной сфе ре, способствует формированию нравственных ценностей в сознании общества. Особенно важна роль русской православной церкви в создании патриотических нравственных ценностей молодежи, духовное воспитание подрастающего поколения церковью проводится при поддержке государства.
С 1988 г., после торжественного празднования 1000 – летия Крещения Руси начинается постепенное возрождение роли Русской Православной Церкви в вопросах воспитания и образования подрастающего поколения. С 2000 г. в г. Москве проводятся Рождественские образовательные чтения, конференции, семинары, другие мероприятия, посвященные вопросам образования и воспитания молодежи.
В настоящее время происходит усиление позиций православной церкви в процессе воспитания молодежи, о чем свидетельствует большое количество проводимых духовно-образовательных мероприятий, внедрение при государственной поддержке воспитательных программ, закрепление теологии в качестве официально принятой науки в России, строительство новых духовно-культурных центров.
Все вышеперечисленные факторы свидетельствуют о высокой степени актуальности избранной темы исследования.
Объект проведенного исследования включает в себя общественные отношения, возникающие при организации и проведении воспитательно-образовательных православных мероприятий.
Сущность, особенности, цели образовательных православных мероприятий, а также особенности отношений между государством и русской православной церковью в Российской Федерации составляют предмет проведенного в рамках написания настоящей работы исследования.
Целью проведения настоящего научного исследования является комплексное изучение образовательно-воспитательных мероприятий, проводимых Русской православной церковью в России.
Достижение поставленной научно-исследовательской цели осуществляется путем последовательного решения следующих задач:
1) Анализ значения православной религии в развитии российского общества;
2) Определение специфики отношений между государством и церковью в России;
3) Историко-социологический анализ укрепления роли русской православной церкви в процессе воспитания нравственно-духовных идеалов молодежи;
4) Изучение основных форм и сущности проводимых в России образовательных духовных мероприятий.
Вопросу роли русской православной церкви в формировании духовно-нравственных ценностей молодежи посвящено большое количество научных статей, освещающих данную проблему с точек зрения социологии, культурологии, юридической науки и педагогики, что позволяет судить о высокой степени научной разработанности темы проведенного в рамках написания настоящей работы исследования.
Так, например, М.И. Безбородов, в статье «русская православная церковь и государство: проблемы взаимодействия и приоритеты» дает подробный исторический анализ развития отношений между Русской православной церковью и государством с 1988 года до наших дней. Автор обращает внимание на политизацию религиозной сферы жизни общества, анализирует последствия вовлечения церкви в политическую жизнь государства, определяет и характеризует основные проблемы взаимодействия государства и церкви, в том числе — в вопросах воспитания молодого поколения.
Тем не менее, в его работе вопрос освещен в основном с социально-правовой точки зрения, а также не уделяется внимание государственным программам поддержки религиозного воспитания и образования в России. Также спорным представляется вывод автора о зависимости церкви от государства, поскольку данные сферы жизни хоть и тесно взаимосвязаны, но церковь не является инструментом насаждения политической власти в обществе.
Статья М.А. Головушкиной «Формирование основ духовно-нравственного воспитания», опубликованная в 2012 году содержит важные выводы о значении категории «духовность»,в формировании нравственного идеала молодежи. Также автор делает попытку определить роль духовных образовательных учреждений в воспитании личности (с точки зрения педагогики), разграничивает понятия «религиозность» и «духовность». Данное разграничение, предложенное автором позволяет сделать вывод об отсутствии пропаганды веры и ее искусственного насаждения, ошибочно указываемое некоторыми другими авторами в качестве отрицательной стороны духовного православного воспитания.
Саратовцева Н.В. в исследовании «Духовно-нравственные основы патриотического воспитания российской молодежи» анализирует значение отдельных видов мероприятий, проводимых русской православной церковью, для формирования устойчивой системы ценностей молодежи.
Научная новизна проведенного исследования обусловлена спецификой подхода к рассмотрению вопроса о формировании духовно-нравственных молодежных ориентиров и ценностей путем проведения православных образовательных мероприятий. Анализу государственных мер поддержки проведения православных воспитательных мероприятий
Структура работы отражает последовательность решения научно-исследовательских задач и служит целям последовательного изложения материала и полного раскрытия темы исследования. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, объединяющих по два параграфа каждая, а также заключения и списка использованных источников.
В основу методологии проведенного исследования в рамках системного междисциплинарного подхода к предмету исследования положены историко-генетический, герменевтический принципы.

Преодоление данного рода социальных противоречий возможно путем увеличения масштабов православного воспитания российской молодежи.В России религиозное сознание так или иначе затрагивает все сферы общественной жизни, что просматривается как в срезе исторической эволюции религиозного сознания в России, так и на современном этапе.Категории «религиозность», «духовность», «вера», «православие» в понимании современного российского гражданина тесно связаны с традиционными понятиями о добре, справедливости, патриотизме. Понимание и следование данным принципам способствует сглаживанию социальных противоречий и укреплению основ общественного и государственного строя. 1.2. Специфика отношений между государством и церковью в Российской ФедерацииПо мнению А.С. Свистухиной, «Русская Православная Церковь в разные исторические периоды оказывала существенное и не всегда однозначное влияние на общественную жизнь. Современная социальная активность церкви – это объективный фактор общественной жизни, с которым нельзя не считаться. Сегодня Русская Православная Церковь, отделенная Конституцией от государства, все чаще участвует в общественно-политической жизни страны». При этом, поскольку Российская Федерация в соответствии с Конституцией РФ является светским государством, последнее обстоятельство вызывает в обществе неоднозначные оценки.В советское время РПЦ была исключена из общественной жизни, являлась элементом государственной системы. В этот период РПЦ была вынуждена сохранять общую позицию отстраненности от общественных проблем и демонстрировать высокую лояльность к существующему режиму и проводимой им политике.Официальная дата начала изменений церковно-государственных отношений – это встреча членов Священного синода РПЦ во главе с Патриархом Московским и всея Руси Пименом (Извековым) с Генеральным секретарем ЦК КПСС М.С. Горбачевым 29 апреля 1988 года. Встреча была приурочена к празднованию 1000-летия крещения Руси. М.С. Горбачев пообещал прекратить дискриминацию религиозных объединений, либерализовать советское религиозное законодательство. Празднование 1000-летия крещения Руси неформально стало государственным праздником.В этот период в стране происходили два противоречивых процесса – десекуляризации политики и одновременно политизация религиозной сферы жизни общества. Власть обратила внимание на объединительную, позитивную роль церкви в наследии государства, а церковь стала рассматривать политику как средство достижения конкретных социальных, образовательных и религиозных задач, которые становились перед ней.С этого времени начался процесс активного возвращения РПЦ ее святынь, храмов и монастырей, причем возвращались не только рядовые приходские церкви и разрушенные монастыри, но и древние храмы. Передача осуществлялась при содействии государства при помощи прямого бюджетного финансирования либо другими косвенными методами, материально обеспечивались строительство, ремонт, реставрация и содержание переданных строений.На протяжении всего периода 1990-х гг. государство предоставляло РПЦ значительные льготы. Церковь допустили в школу и вузы в виде православных гимназий, факультативов и в других формах. Были заключены договоры о сотрудничестве с силовыми ведомствами и некоторыми другими министерствами, которые предоставили РПЦ широкое присутствие в армии, милиции и некоторых госучреждениях.В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», принятой на Юбилейном Архиерейском соборе в 2000 г., РПЦ сформулировала и предложила свою концепцию церковно-государственных отношений – концепцию «соработничества государства и церкви», где церковь заявила о себе как равноправном партнере и факторе политических отношений. Исключив свое прямое вмешательство в политику и политическую борьбу, церковь охарактеризовала процесс церковно-государственного взаимодействия, осуществляемый путем прямого сотрудничества с «органами государственной власти любых ветвей и уровней», что придает этим отношениям публичный характер. В концепции церковь заявляет о своем участии во всех сферах общественной жизни, и государство не только не должно этому препятствовать, а наоборот, всячески содействовать этому процессу. В то же время церковь категорически отвергла участие государства во внутрицерковных делах, тем самым подчеркивая свою независимость и самостоятельность в управлении. Это попытка церкви не допустить создания в структурах органов государственной власти органа, наподобие Совета по делам религий, который существовал в период СССР.Неотъемлемой частью общественно-политической доктрины РПЦ стало «Учение Русской православной церкви о достоинстве, свободе и правах человека», фактически являющееся православной концепцией прав человека, которое противопоставляется его западной либеральной интерпретации. В «православной» концепции прав человека лежит утверждение о нравственной ответственности человека и то, что сами права человека не могут быть «выше ценностей духовного мира» и «не могут противопоставляться ценностям и интересам Отечества, общества, семьи".Начиная с президентства В.В.Путина у государства возникает потребность уже в идеологическом обосновании проводимой политики с опорой на исторический, культурный и религиозный базис.В этом процессе церковь предлагает государству православную идеологическую доктрину, основывающуюся на следующих положениях:1. Отрицание принципа свободы совести, рассматриваемого как признак «распада системы духовных ценностей, потери устремленности к спасению большей части общества», «массовой фактической индифферентности к делу Церкви и к победе грехом».2. Осуждение либерализма и либеральной идеологии. РПЦ осуждает либеральное (западное) мировоззрение как безрелигиозное и индивидуалистическое, но в то же время допускает его право на существование в современном мире.3. Утверждается необходимость сохранения религиозной, национальной, цивилизованной идентичности и преемственности поколений.4. Подчеркивается укорененность доктрины естественных прав человека в библейском учении, но в то же время утверждается, что «для христианского правосознания идея свободы и прав человека неразрывно связана с идеей служения», которое связывается с правосознанием. Церковь формулирует христианское обоснование достоинства человека, с одной стороны, и критикует современную демократическую концепцию прав человека – с другой. Таким образом, РПЦ предложила государству новую общественно-политическую идеологию, основанную на обосновании права на существование незападной идеологической концепции мышления. Церковь сформулировала иное понимание высших ценностей человека и его прав, которые нужны ему для осуществления высокого призвания «служения» церкви, государству, семьи и народу. Она положила начало формированию новой идеологической концепции – концепции «русской цивилизации».В области сотрудничества государства и церкви в сфере образования можно выделить следующие основные направления:1. Введение религиозного курса об основах православного вероучения в школьную систему образования как на федеральном, так и на региональном уровне.2. Государственная аккредитация духовных учебных заведений и выдача духовными учебными заведениями дипломов государственного образца.3. Включение специальности «теология» в систему светского образования и в номенклатуру научных специальностей ВАК.Как мы видим, церковно-государственные отношения в России вышли сегодня на новый этап. Если еще в первое десятилетие 1990-х гг. при президентстве Б.Н. Ельцина в основе этих отношений лежал принцип исправления ошибок, нанесенных церкви советским прошлым и на первый план ставился вопрос о возвращении РПЦ ранее утраченных ею храмов и святынь а также правового регулирования государственной поддержки этого восстановления, то в современный период эти отношения претерпели существенное изменение. В настоящее время наибольшую актуальность имеют вопросы не имущественного характера и возрождения общероссийских святынь, а наиболее полного участия РПЦ в общественно-политической жизни страны. Церковь заявляет о себе как духовно-консолидирующем основании государства, способном предложить собственную идеологию русских ценностей и собственный путь развития российской правовой государственности в противовес западной модели, что свидетельствует об особом характере политической интеграции церкви в дела государства.На совместном заседании Президиума Государственного совета Российской Федерации и Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации в 2009 году Д.А. Медведев указал, что «одной из важнейших задач, которые государство может решать совместно с религиозными объединениями, является адаптация молодёжи к современной жизни в условиях экономического кризиса». В этой связи Президент России призвал искать и реализовывать наиболее эффективные формы и методы взаимодействия данных субъектов при выработке молодёжной политики.Сегодня церковь является сосредоточием традиционных духовных ценностей в России, оказывающим значительное влияние на формирование и развитие ее государственности и культуры. В этом заключается социально-историческая роль Русской Православной Церкви.Отношения государства и Русской православной Церкви — это сложный тандем, направленный на взаимную поддержку и развитие без абсолютного смешения сфер влияния. Основным направлением объединения деятельности государства и церкви в России является воспитание и просвещение населения. Разрыв сложившихся отношений в современных условиях невыгоден обеим сторонам.2. Роль Русской Православной Церкви в формировании духовно-нравственных идеалов населения Российской Федерации2.1. Укрепление роли Русской православной церкви в процессе духовно-нравственного воспитания молодежи к. XX- нач. XXI векаМолодежь как социальная среда способна обеспечить благодатную почву как для насаждения, так и для развеивания морально-нравственных идеалов. Подобную точку зрения в статье «Можно ли прожить без веры в бога?», написанной в 1926 году, выражает Е. Ярославский: «Трудно многим порвать с религией, с верой в бога. Молодежь прощается с богами легче, старикам труднее».Проблема необходимости нравственного воспитания молодежи нашла отражение в речи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, произнесенной на собрании духовенства Московской епархии 23 декабря 2009 года: «Мы живем в условиях жесткой конкуренции идей и стремительного распространения системы взглядов, противопоставляющих себя христианству. Наша обязанность – выдержать этот натиск и отстоять право нашего народа на истину. В такой ситуации будет недостаточно энтузиазма отдельных священников и мирян, увлеченных вопросом религиозного просвещения. Все вместе мы должны понять, что нравственное воспитание молодежи, обучение жизни по совести – это приоритетное направление современной церковной жизни и нашего взаимодействия с обществом».Попытки формирования нравственных идеалов на основе общегуманистического либерального подхода приводят к утрате понятиями добра и зла нравственной оценки. Сегодня видно, что несостоятельна гуманистическая утопия, связанная с идеализацией Запада и верой в то, что рыночная экономика решит все социальные проблемы, создаст нравственное общество. Либерально-демократические ценности, применяемые вне системы нравственных принципов, направляют результаты прогресса против человечества, что порождает опасность возникновения разного рода катастроф.Отсюда следует необходимость именно нравственного воспитания молодежи.Духовно-нравственное воспитанием — это процесс содействия духовно-нравственному становлению человека с формированием следующих личностных качеств:- нравственные чувства (совесть, вера, ответственность);- нравственный облик (терпение, милосердие);- нравственная позиция;- нравственное поведение.В России духовно-нравственное воспитание традиционно происходило на основе православной культуры во всех формах ее проявления. Традиционно нравственное воспитание личности — задача семьи как центрального социального института в период раннего развития личности. Однако ввиду сложившихся обстоятельств, семья не способна самостоятельно в полной мере справиться с возложенной на нее задачей.Семья в современном российском обществе переживает глубокий кризис. По данным статистики, процент разводов составляет более 65% от числа заключенных браков. Наиболее частыми причинами расторжения брака являются такие социально-негативные явления как алкоголизм, наркомания, взаимная неверность супругов, материальная нестабильность, отсутствие жилищных условий. Но при отсутствии данных внешних факторов развод обусловливается внутренними факторами жизни людей: упадок культуры межличностных отношений, отсутствие уважения к социальным институтам семьи, брака, материнства, неуважение к семейным традициям. Данные социо-психологические явления берут начало из низкого уровня общей культуры и отсутствия четко сформированной системы ценностей.Отсутствие у родителей понимания семейных ценностей влечет утрату психологического контакта с детьми, лишает родителей возможности узнавать и понимать истинные причины их нервно-психических срывов, суицидов, низкой успеваемости в школе, девиантного поведения. Наркомания, пьянство, ранняя проституция, хулиганство становятся закономерным следствием духовного распада семьи как единого целого и утраты родителями отцовских и материнских воспитательных функций.Способом профилактики и преодоления кризисных семейных ситуаций является приобретение духовной ориентации, направленной на единение членов семьи и формирование готовности совместно понести подвиг созидания новых взаимоотношений, основанных на любви и доверии друг другу. Также большую роль в православном воспитании молодежи играет повсеместное создание православных молодежных организаций. Детям и подросткам, в силу бунтарских настроений, легче следовать примеру, поданному сверстниками, нежели старшим поколением.В настоящее время развивается цельная слаженная система православных учреждений, общественных организаций и общественных движений, направленных на формирование у молодежи православной аксиологии.Развитие и успешное функционирование данной системы во многом определяется характером отношений между государством, церковью и обществом, рассмотренном выше.2.2. Формы православных воспитательно-образовательных мероприятий в РоссииПравославное просвещение, развитие и воспитание гражданина России служит целям укрепления духовного единства народа, сохранения русских традиций и формирования цельной личности, руководствующейся в своем поведении высокими нравственными идеалами.Православное духовное воспитание в России реализуется путем проведения следующих мероприятий:1. Введение в учреждениях образования углубленного изучения «Основ православной культуры».Согласно Приказу Министерства образования и науки Российской Федерации (Минобрнауки России) от 18 декабря 2012 г. N 1060, дети в рамках учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» могут изучать основы православной культуры. Приоритетным направлением в изучении данного курса является формирование устойчивой системы семейных ценностей: верности, любви, материнства, ответственности и уважения к старшим, что позволяет снизить количество негативных социальных явлений среди детей, подростков и молодежи. Данный курс находит все больший отклик у родителей.