Формирование ценностных установок у обучающихся в 5—9 классах как образовательный результат

-
...

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ЦЕННОСТИ И ЦЕННОСТНЫЕ УСТАНОВКИ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ КАТЕГОРИЯ 3
1.1 Проблема категории ценностей в философии, психологии, социологии и педагогике 5
1.2 Понятие ценностных установок с точки зрения психологии 7
ГЛАВА 2. ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕННОСТНЫХ УСТАНОВОК У ОБУЧАЮЩИХСЯ В 5-9 КЛАССАХ КАК ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ 12
2.1. Процесс формирование ценностных установок в рамках школьного образования 12
2.2 Особенности формирования ценностных установок у обучащихся 5-9 классов в образовательном процессе 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 21

ВВЕДЕНИЕ
Современная социальная ситуация в России является крайне сложной для формирования полноценной зрелой личности. Многогранность подходов и трактовок всех аспектов развития человека, в том числе взгляды на мировоззренческие установки и ценностные ориентации, различие интерпретаций самого понятия «ценности» как философского, психологического, ментального концепта, формирует относительностью в представлениях молодежи о специфике и верности морали и нравственности.
Поэтому приоритет формирования верных с точки зрения объективной морали ценностных ориентаций уже начиная с школьной скамьи становится очевидным. Отсутствие единства объяснения природы ценностей, а так же недостаточная обоснованность и аргументированность существующих концепций понимания ценностей определяют актуальность изу чения ценностной проблематики в целом, а проблема формирования ценностно-смысловой сферы личности в подростковом возрасте, когда все психические процессы наиболее синзетивны, определяет актуальность нашей работы, посвященной формированию ценностных установок подростков в средней в школе в рамках общего образования.

Второй аспект состоит в том, что в различных дисциплинах рассмотрение феномена ценностей происходит по-разному: в психологии, философии, социологии и т.д.Теоретический анализ литературы позволяет сделать выводы о том, что многие исследователи рассматривают ценности как некий высший уровень в иерархии побуждений, потребностей, интересов человека, то есть описывают структуру ценностей.Более применительно к психологической науке оказалось то, что с актуализацией проблемы ценностей трудности возникли не только в теоретическом толковании этого феномена, но и в его диагностическом измерении. Эта стона проблемы природы и содержания ценностей особенно интересна для практической психологии.Для выбора метода диагностики ценностных ориентиров человека необходимо более-менее определенное четкое понятие о структуре ценностей человека. *Широко известна структура Б.Д. Парыгина, он описал 4 индикатора, или последовательные стадии в присвоении ценностей:Знание, когда индивид информируется о ценностных значениях.Стереотип восприятия, когда индивид эмоционально-рационально (положительно или отрицательно) реагирует на информацию о ценностях.Установка (или убеждение), когда ценностные значения формируют у индивида готовность действовать.Побуждение, когда благодаря волевому усилию готовность действовать превращается в само действие.*Аналогичные критерии существуют в классификации А.В. Иващенко. Согласно его структуре, уровень сформированности ценностной картины мира состоит из трех составляющих: интеллектуальный критерий, моральный и поведенческий. И.А. Сурина выделяет 3 подсистемы в структуре ценностей человка: когнитивная, эмотивная и поведенческая, в сумме они составляют ценностную систему личности. Таким образом, кооперируя все имеющиеся модели ценностной системы личности, можно выделить 4 блока критериев: - интеллектуальный; - поведенческий; - мотивационный; - оценочно-эмоциональный.Учет вышеописанных критериев необходим для оценивания системы ценностных ориентаций личности. В российской психологической науке осмысливание ценностей происходит в разных аспектах анализа свойства личности. Однако необходимо выделить, что психологический подход к дефиниции ценности состоит не в исследовании аксиологической системы общества, а в общественно определяемом характере восприятия ценностей человеком. С.Л. Рубинштейн формулировал назначение психологической науки следующим образом: «преодолеть отчуждение ценностей от человека». В этом контексте «деятельность», сообразуясь с концепцией А.Н. Леонтьева, понимается как базовое средство восприятия и усвоения личностью общественных моралей и ценностных установок. Развитие личности, согласно концепции Леонтьева, происходит через закономерное становление системы иерархии смысловых мотивов в процессе коммуникации и деятельности, и тем самым в становлении «связной системы личностных смыслов». Базируясь на теории А.Н.Леонтьева, В.Ф. Сержантов характеризует любую ценность двумя центральными качествами – значением и личностным смыслом. Значение ценности есть континуум социально актуальных свойств, назначений объекта или какой-то сути, которые и придают им «ценностность» в социуме, а личностный смысл каждой ценности формирует для себя конкретный человек. Б.С. Братусь, говоря об осознанности, «отрефлексированности» в наибольшей степени общих коннотационных образований, применяет для их обозначения дефиницию «личностные ценности». В работах Корниловой, Братуся, Бубновой личностным ценностям присваиваются свойства сложной многослойной ораганизации, которая обосновывается на стыке мотивационной сферы личности и мировоззренчских образований в личности, и именно эта организация занимается управлением энергии личности. Д.А. Леонтьев считает, что понимания ценностей как порождения сознания ошибочно, он считает необходимым разграничивать собственно ценности и отражённые ценностные представления, наличествующие в сознании. По Д.А. Леонтьеву рефлексивные ценности не во всех отношениях соответствуют в действительности значимым ценностям. Д.А. Леонтьев соотносит понятие ценности с тремя разными группами явлений и пишет о трех видах существования ценностей: 1) общественных идеалах - выработанных общественным сознанием и присутствующих в нем обобщенных представлениях о совершенстве в различных сферах общественной жизни; 2) предметном воплощения этих идеалов в деяниях или произведениях конкретных людей; 3) мотивационных структурах личности («моделях должного»), побуждающих ее к предметному воплощению в своей деятельности общественных ценностных идеалов. Перечисленные формы существования ценностей переходят одна в другую. Так общественные идеалы усваиваются личностью и в качестве «моделей должного» начинают побуждать ее к активности, в процессе которой происходит их предметное воплощение; предметно же воплощенные ценности, в свою очередь, становятся основой для формулирования общественных идеалов и т. д., и т. п. по бесконечной спирали. Б.С. Братусь же характеризует личностные ценности как осмысленные и установленные личностью общие смыслы его бытия. Он разделяет личные ценности как осознанные смыслы существования и декларируемые, «назывные», внешние по отношению к индивиду ценности, не имеющие прямого отношения к смысловой сфере. Таким образом, личностными ценностями становятся те смыслы, по касательству к которым личность определилась, акцентируя внимание на необходимости не только осознания смыслов, но и решения об их принятии или непринятии. Внутреннее установление осознанных личностью смыслов выступает при этом непременным условием создания личностных ценностей. Несмотря на некоторые разногласия во взглядах ученых, общим из всех приведенных выше мнений можно признать то, что ценности, их система являются очень важным аспектом личности. Система ценностей как составляющая Я-концепции определяет мировоззренческие аспекты самосознания.ГЛАВА 2. ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕННОСТНЫХ УСТАНОВОК У ОБУЧАЮЩИХСЯ В 5-9 КЛАССАХ КАК ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ2.1. Процесс формирование ценностных установок в рамках школьного образованияЦенностная сфера является регулятором человеческой деятельности. Принципиальную значимость приобретает ценностный вопрос в современной педагогическом процессе, ибо в каждый момент времени существует свое воззрение на то, «кто учит?», «зачем учит?», «чему учит?». Эта сфера общественного сознания постоянно находится под пристальным вниманием исследователей – педагогами-теоретиками и практиками. Категори ценностей посвящены работы известнейших ученых - начиная с XIV-XVII вв. (М. Грек, И.С. Пересветов, A.M.Курбский, В.Н. Татищев, М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев и др.).В понимании М.В. Ломоносова ценности представляли собой стремление молодого поколения к просвещению и к узнаванию тайн человеческого разума.В.Н. Татищев настаивал на ценности нравственного просвещения в образовательном процессе. Согласно К.Д. Ушинскому, фундаментом воспитания являются общие для всех людей ценности: милосердие, доброта, любовь, вера в человека. Воспитание, согласно его учениям, представляет собой обособленную ценность, котораятдетерминирует образование новой личностной структуры, ценности личности, которая сотворяет «вторую его природу». Активная разработка исследуемого вопроса сопровождала XX век. Особую роль в этом сыграли мировоззренческие установки и научные взгляды А.С. Макаренко на введение нравственных ценностей в педагогический процесс. Первоосновой Макаренко называл любовь взрослого к ребенку, воспитателя к воспитаннику. По Макаренко, именно любовь, доброта и милосердие стоят «тремя китами» всей педагогики прошлого столетия. В отечественной педагогике прошлого века (1960 - 1980-е гг.) активно разрабатывается педагогическая парадигма гуманистического воспитания (В.А. Сухомлинский, Ш.А. Амонашвили, О.С Газман, К.А. Альбуханова-Славская, Б.Т. Лихачев, В.А. Сластенин и др.). В.А. Сухомлинский основными моральными ценностями хараткеризовал настоящее и будущее родины, долг перед родителями и учителем. Его гуманистическая теория не теряет свою актуальность ввиду теоретико-методологической базы формирования ценностных ориентации воспитанников.К.А. Альбуханова-Славская анализирует понятие ценности как смысла существования в самом глобальном смысле: установление, выбор, реализация нравственных качеств, что представляется гармонией меж сознанием, чувствами и отражает процесс выработки, присвоения и осуществления ценностей. Б.Т. Лихачев приоритетным делает идеал, природу. Он описывает следующие ценности: воли к жизни, любви, коллективизму, достоинству, уравновешенности, свободолюбивости, уверенности в себе и др. главнейший базисный очаг. Лихачев утверждает, что это природа, которая детерминирует появление таких ценностей как открытость и гуманизм, восхищение и обаяние. Ценностным ядром аксиологической системы, как аксиологически независимые люди, является человек. Именно он является Абсолютной ценностью, которая является центром для общества. В.А. Сластенин отделяет общечеловеческие ценности (человек, ребенок, учитель, творческая индивидуальность), духовные ценности (опыт, учения, способы мышления) и индивидуальные ценности (способности, индивидуальные качества, идеалы). По суждению Н.Е. Щурковой, система человеческих ценностей представляет из себя пирамиду от наивысших ценностей, отображающих самое обширное обобщение, к наименее весомым. В классификации ученой включены высшие ценности, включающие весь мир в его значительности для существования человека и выстраивающиеся в едущий ряд: человек, жизнь, красота, труд, познание, общение, игра, свобода, счастье, совесть, равенство, справедливость, братство. О.С. Газман первенство отдает сознанию как ценностной категории образования личности, какое создаёт деятельность и самого человека. В. А. Караковский концентрирует внимание на ценностях общечеловеческих - Земля, Отечество, семья, труд, знание, культура, мир, человек. Е. В. Бондаревская отделяет ценности, содействующие воспитанию независимой личности (гражданственность, чувство собственного достоинства, самоуважение, самодисциплина, честность, ориентирование в духовных ценностях жизни); воспитанию гуманной личности (милосердие, доброта, способность к состраданию, сопереживанию, альтруизм, терпимость, доброжелательность, скромность, стремление оказывать помощь близким и дальним, стремление к миру, добрососедству, миропонимание ценности человеческой жизни). Таким образом, в педагогике ценности обозначиваются как нравственный принцип воспитания, как условие для воспитания нравственных отношений между педагогом и учащимися, как средство формирования интеллектуальной культуры - мыслей, чувств, переживаний. Основополагающая педагогическая функция ценности осуществится в ее ориентирующей, направляющей роли в жизнедеятельности личности, каковая выдвигается в качестве «оси сознания», саморегуляции его поведения в настоящем и будущем.2.