Храмы Чэн-хуана

Объединенные в храмовый комплекс, все помещения храма выстраиваются в определенном порядке: залы - вдоль осевой линии, прилегающие постройки - на линиях, параллельных центральной.
Основой всех сооружений в комплексах является каркасно-столбовая конструкция с незначительными вариациями, лишенная несущих стен. Крыша опирается на несущие столбы, при этом ее вес распределяется посредством доугуна — особого сборного вида консольной капители.
Облегчить планировку и возведение построек помогало применение цзяней - модулей определенного размера, который зависел от конкретной задачи. В состав цзяней входили все основные элементы сооружения, и стройка, таким образом, сводилась к повторению модулей в необходимом количестве.
Храмы Чэн-хуана в Китае являются большими культурными и религиозными центрами ...

-

Понятие «Чэн-хуан» происходит двух слов – «чэн», что означает «городская стена» и «хуан» - «ров под стеной». Так в китайской даосской традиции называют городского бога, обладающего определенными набором характерных особенностей. Чэн-хуан обычно изображался в облике чиновника высшего ранга. В качестве Чэн-хуана в каждом городе почитали какого-либо деятеля, спасшего данный город или прославившегося своей службой в нём.
Культ зародился более чем 2000 лет назад и изначально представлял собой поклонение божеству, защищавшему стены и рвы города, о чем свидетельствует само название. Позднее культ трансформировался и стал более обобщенным, и Чэн-хуаном стали называть главное божество того или иного города.

Чэн-хуан выступал защитником своих горожан. В некоторых храмах Чэн-хуана хранились орудия пыток, при помощи которых он наказывал злых духов. В каждом из храмов Чэн-хуана находились изображения наказаний. Судебные заседания на этих картинах списаны со слушаний уголовных дел в китайских судах. В каждом из царств есть царь, сидящий на судейском месте; вокруг него находятся судебные исполнители и прислужники.Храм почти никогда не пустовал и в будние дни: сюда всегда стекались толпы жаждущих помощи и покровительства, приносивших скудные жертвы и моливших о содействии.Стоит отметить, что храмы, посвященные Чэн-хуану не являются иньиными, как считает ряд исследователей. Иньные храмы – это храмы, божества, живущие в которых не относятся к разряду так называемых «основных божеств». Чэн-хуан входит в пантеон основных божеств.Существуют особенности ритуалов, совершаемых в храмах Чэн-хуана. Китайская культура традиционно сохраняет различие между официальной и народной религией. В официальном варианте культ Чэн-хуана был упорядочен в соответствии с письменным законодательством. Все ритуалы должны были совершаться городскими должностными лицами. Были разработаны специальные ритуалы, как шествие со скульптурой Чэн-хуана, которые были призваны упорядочить совершение культа. В разделе «Благоприятные обряды» из Да Цин Тонгли описано руководство для ритуальных действий в храмах Чэн-хуана. Предписанными жертвоприношениями были продукты питания и животные, которые тщательно осматривались священниками, чтобы убедиться в том, что они достаточно хороши для Чэн-хуана.Несмотря на безмерное уважение молящихся, Чэн-хуан мог быть символически наказан, если он не мог исполнить свои обязанности по отношению к городу. Например, если после просьб не шел дождь, фигура Чэн-хуаня могла быть выставлена на палящее солнца. В другом случае, губернатор или префект избивали статую.Народные формы поклонения Чэн-хуану были намного более гибкими. Люди приезжали из окружающих сельских и городских районов, чтобы помолиться Чэн-хуану. Наиболее распространенной просьбой было здоровье, потому что за блага города молились на официальных церемониях.1.2 Храмы Чэн-хуанов в крупнейших городах КитаяВ Шанхае Храм Бога Города – Чэн Хуан Мьяо - непосредственно формирует сам центр старого города. Сегодня он представляет собой не только большой храмовый комплекс, а также и, ставший традиционным, торговый район.Храм напоминает о месте Шанхая как муниципального центра и является местом почитания трех шанхайских Чэн-хуанов, поэтому носит название «Храма богов». Местные жители иногда называют храм «Храмом старого города», ссылаясь на более поздний Нового города, который больше не существует. Новый храм возник во время японской оккупации Шанхая, когда прихожане не могли попасть в старый храм. Однако после войны молящиеся вернулись в старый храм, и новый был закрыт.Храм городских богов в Шанхае первоначально возводился как храм, посвященный Цзиньшань, духу острова у побережья Шанхая. Он был преобразован в храм Чэн-хуаней Шанхая в 1403 году, во время эпохи Юнлэ династии Мин.Во время правления династии Цин храм обрел широкую популярность среди горожан. Жители старого города и близлежащий районов посещали храм, чтобы помолиться о счастье и мире. Храм достиг наибольшего расцвета в период правления Даогуана. Популярность храма привела к тому, что вокруг него разросся рынок. Таким образом, храм Чэн-хуана представлял собой своего рода символическим местом встречи между официальной и народной религией.Во время Культурной революции традиционные китайские религии – конфуцианство, даосизм и буддизм – были отвергнуты. Храм в Шанхае был закрыт и использовался для нерелигиозных целей. Так, в течение долгих лет в главном зале располагался ювелирный магазин.В 1951 году храм был передан в попечение Даосской ассоциации Шанхая. Ассоциация внесла существенные изменения в облик храма. Например, из него были убраны все статуи, представляющие народных духовных героев, акцент был сделан на даосских персонажах.В 1994 года храм был полностью восстановлен, в нем поселились даосские священники. Храм вместе с близлежащим садом Юйюнь и прилегающими улицами стал частью большой пешеходной зоны.Как было сказано выше, храм городских богов в Шанхае посвящен сразу трем Чэн-хуанем. Самый известный из них - Цинь Юй Бо (1295-1373) - жил в Шанхае и служил во времена династии Юань. Когда Хунъу основал династии Мин, он остался преданным старой династии и отклонил два требования о службе, которые пришли ему из дворца. В конце концов он смягчился, и служил в различных ролях, в том числе главного императорского экзаменатора. После его смерти, он был признан Чэн-хуяном Шанхая.Второй Чэн-хуан - Хо Гуан (д. 68 г. до н.э.) - был известным чиновником династии Хан. Его помнят за его роль в свержении одного молодого императора и замене его другим во благо страны. Хо Гуан был первым Чэн-хуаном города. Его главная статуя находится в переднем зале храма.Чэнь Хуачэнь (1776-1842) был генералом династии Цин, ответственным за защиту Шанхая в ходе Первой опиумной войны. Он поклялся защищать Янцзы до смерти, и был убит в сражении против англичан. После смерти был канонизирован.Как отмечает один из главных даосских священников, служащих в храме сегодня: «Городские боги приглядывают за каждым жителем Шанхая и з приезжими тоже».Кроме алтарей трех главных богов в храме также расположены скульптуры других божества и явлений. Одна из скульптурных символически представляет искусство цивилизации (вэнь) и войны (ву). Первое из них представлено в образе бога литературы Вэнь Чанг. К его помощи взывают учены и писатели, нуждающиеся во вдохновении, а также студенты, желающие преуспеть на экзаменах. Прямо напротив него расположена скульптура бога войны Гуана, который являлся обожествлением знаменитого генерала Гуань Юй (162-220 н.э.). Его героические подвиги были увековечены в историческом романе «Три царства». В китайской культуре бог войны не кровожаден, он почитаем за свою праведность и верность. Его ценят за военные знания и способности защитить свой народ и предотвратить войну, что разительно отличается от функций богов войны в западных культурах. Образ Гуаня также ассоциировался с богатством и знанием.Храм состоит из огромного количества залов, основные из которых – большой и средний залы, спальня, дворец Яма, зал Ксюдзен и так далее. Храм занимает площадь более 10 000 квадратных метров. В настоящее время храм Чэн-хуан в Шанхае является типичным великолепным зданием китайского стиля. В главном зале карниз извивается формой луковицы, трехмерные резные фигуры стоят по две стороны двери. Они изображают известных древних генералов: Гуань Дзонь находится на левой стороне, Гуань Юй справа. Внутри храмового комплекса расположены два известных сада – Западный и Восточный.Сад Юйюань - самый большой из древних садов Шанхая, который сохранил влияние архитектурных стилей династий Мин и Цин. В саду есть шесть внутренних садов, каждый со своим собственным стилем, дизайном и формой, которая демонстрирует соответствующий период.На сегодняшний день функции Чэн-хуаня изменились в соответствии с требованием времени. Основная функция бога – защита – принимает различные формы. Одной из главных задач, которые ставят перед собой даосские священники, является защита прихожан от стресса, поддержания их психологического здоровья. Все 33 даосских храма Шанхая принимают прихожан для проведения бесед. Также в каждом храме проходят специальные занятия, в том числе, чайные церемонии, которые успокаивают разум. Другие формы – это занятие боевыми искусствами или коллективное прослушивание традиционной даосской музыки. Таким образом, формы религиозных ритуалов меняются со временем.Гонконг, как один из крупнейших городов Китая, имеет несколько храмов Чэн-хуанов. Во времена династии Цин император назначил Чэн-хуанов для всех основных городов Китая. Но, так как в Гонконге не было своего магистрата, в городе долгое время не существовало официальной системы верований в Чэн-хуана, который носил название Фук Так Чи. Храм находится на перекрестке улиц Км Ва и Саукэйвань. За время своего существования храм перетерпел множество перестроек и переименований. Новая внешняя стена храма была построена в 1974 года. Благодаря постройке этой массивной стены сегодня создается ощущение храма в храме. В настоящее время храм носит название Чун-хуан. Как и в других крупных городах храм в Гонконге посвящен нескольким богам города: Шинг Вонгу, Ня Тангу и Тадидонгу. По правую сторону от главного здания храма находится небольшое святилище с древним резным камнем, расположенным в небольшом дворике. Этот камень намного старше самого храма, и надпись на нем означает: «Это место древних богов почвы и зерна». Изначально памятник был посвящен местным божествам, которые защищали область и ее сельское хозяйство.Этот древний памятник свидетельствуют как религиозный культ развивался вместе с местностью: от деревни, полностью зависящей от сельского хозяйства, до большого города с несколькими Чэн-хуанами. Этот небольшой алтарь до сих пор является местом поклонения местных жителейНапротив входной двери в храм расположен другой камень с надписью, на этот раз окрашенный в красный цвет. Надпись на нем означает пожелание удачи. Подобные же амулеты устанавливались во многих домах.После входа в храм посетитель попадает в первый зал, где расположены стенды для сжигания благовоний. В зале налево расположены статуи шестидесяти богов, каждый из который управляет по очереди раз в год в шестидесятилетнем цикле. В центры группы богов скульптура Дау Мо, богини равновесия, которая определяет время правления каждого из богов.Из центрального зала проход ведет к старому входу в храм Фук Так Чи, представляющий собой резные деревянные ворота. Центральный старый храм также разделен на несколько залов и помещений. В комнате справа расположен алтарь, посвященный богу земли Дей Куну и его жене Дей Пор. Они изображаются как пожилая пара: фигуры, вырезанные из дерева, сидят на престолах. В прошлом храм был посвящен именно этому божеству, но затем его перенесли в небольшое помещение, чтобы освободить главный алтарь для новых божеств. Основными приношениями, расположенными перед алтарем бога земли, служат зажженные лампы с ладаном.Левая комната, отходящая от главного зала, посвящена Ня Тангу. Это помещение пяти богов удачи, к которым обращаются за здоровьем, благополучием и удачей. Следующая комната – для молитв о мертвых. В центральном же алтаре расположена фигура главного Чэн-хуана города. Стоит отметить, что в XX веке, когда перестраивался это алтарь роль Чэн-хуана в сознании прихожан претерпела некоторые изменения. Из бога города он постепенно превратился в защитника мертвых горожан.Данный факт объясняет большое количество площадок для сжигания в первом зале. Все, что сжигается в храме, отправляет родственникам в загробный мир. Так, например, распространено сжигание фальшивых бумажных денег должно обеспечить загробное благосостояние умершего. Роль Чэн-хуана – следить за мертвыми горожанами, поэтому приношения предков совершаются в его храме. Главная скульптура высечена из дерева и одета в золотистое шелковое одеяние. На стол перед алтарем прихожане складывают фотографии умерших близких, чтобы Чэн-хуан присматривал за ними. Традиционно китайцы верят в существовании двух душ у человека: одна, более земная, остается с телом, а другая отправляет в загробный мир, чтобы оттуда наблюдать за судьбой своих потомков. Религиозные ритуалы, связанные с поклонением духам предков, одни из самых важных в Китае. Нижний алтарь, расположенный рядом с главным, содержит скульптуры пяти богов, среди которых снова фигура Дей Куна, что подчеркивает связь алтарного комплекса не только с дарами земли, но и с загробным миром.Кроме этого главного храма в Гонконге существуют и другие храмы Чэн-хуана, например, храм Маньмоу. Маньмоу посвящен двум богам: богу литературы Маньтаю и богу войны Моутаю. Эти два бога были особенно почитаемыми студентами и школьниками, которые желали преуспеть в учебе, еще со времен династий Мин и Цин. Изначально оба бога были канонизированы в городе как чэн-хуаны, а затем к их образом были приписаны также другие символические роли – бога литературы и бога войны соответственно. Оба бога, как и другие Чэн-хуаны имели реальных прототипов. Один из них, Маньтаю, родился в 287 году и был писателем. Второй бог храма, Моутаю, родился в 160 году и боролся против несправедливости и угнетения. В 219 году он был бит врагами, а потом канонизирован.Храм расположен в Центральном и Западном округе Гонконга, в районе Сёнвань. Он был построен в 1847 году даоссистами и является частью большого комплекса, в который также входят храмы Литсин и Кунсо. Храм Литсин построен в честь всех богов, а Кунсо служил домом собраний для разрешения различных общественных вопросов и споров.Раз в год «Тунва» проводит большой праздник в храме с огромным количеством приношений. Храм имеет большое историческое и социальное значение, представляя собой традиционную социальную организацию и религиозную практику китайской общины в старом Гонконге.Храм Маньмоу представляет собой постройку, состоящую из двух залов и трех небольших помещений. Вход оформлен высокими раздвижными дверями. Следую традициям китайской храмовой архитектуры, главный алтарь расположен несколько выше основного зала. Между двумя залами расположен крытый дворик, по сторонам которого помещены две комнаты с криволинейными крышами. Двор укрыт двухъярусной крышей, поддерживаемой четырьмя гранитными колоннами по углам двора.Храм Литсин, который расположен слева от храма Маньмоу, изначально состоял из трех залов и двух открытых дворов. Позже дворы были покрыты стальными крышами. Кунсо представляет собой наиболее простой однозаловый храм. Резной гранитный дверной проем, сохранившийся с древности, до сих пор находится в храме. Комплекс, образованный храмами, является прекрасным примером традиционной китайской архитектуры.