Образ потерянного человека в творчестве Ремарка

Первая мировая война становится центральной темой искусства первой половины двадцатого века, она определила судьбы и сформировала таких писателей, как Анри Барбюс, Ричард Олдингтон, Эрнест Хемингуэй, Эрих Мария Ремарк.
Произведения, посвященные теме «потерянного поколения» формировалась в мировой литературе в течение десятилетия после окончания первой мировой войны. Одними из ярчайших представителей данного течения стали Эрих Мария Ремарк, своими романами «На западном фронте без перемен» и Эрнест Хемингуэй, романом «Прощай оружие». Сам термин «потерянное поколение» появился благодаря Хемингуэю, который в эпиграфе к своему роману «Фиеста» писал: «Все мы потерянное поколение».
Именно эти слова стали лозунгом целого поколения, актуальные не только в начале XX века, но и после любой войны, со ...

Введение 3
Глава I. Биография и творчество Э.М. Ремарка 5
1.1. Жизненный путь Э.М. Ремарка 5
1.2. Творческий путь Э.М. Ремарка 6
1.3. Наследие Э.М. Ремарка 9
Выводы к главе I 11
Глава II. . Образ "потерянного человека" в творчестве
послевоенных писателей 12
2.1. «Потерянное поколение» в творчестве Э.М. Хемингуэя 12
2.2. Анализ понятия «потерянное поколение» в творчестве Э.М. Ремарка 19
Выводы к главе II 27
Заключение 28
Список литературы

Тема "потерянного человека" или "потерянного поколения" появилась в мировой литературе между Первой и Второй Мировыми войнами, отразившись в творчестве поколения писателей, которых война не просто задела, а вторглась в их жизни и оставила рану, которая кровоточила всю жизнь. Молодые люди, некоторые только вчера покинувшие школьную скамью, с воодушевлением и наивной верой в то, что им твердило государство, отправилось на войну. Однако вера в правоту, политику государства, которое заставляло убивать других ради достижения своих целей, посылая на бойню неопытных молодых бойцов, испарилась в ужасах войны.
Термин "Потерянное поколение" отражен в творчестве таких писателей как Эрнест Хемингуэй, Эрих Мария Ремарк,Луи-Фердинанд Селин, Анри Барбюс, Ричард Олдингтон, Эзра Паунд, Джон Дос Пассос, Фр энсис Скотт Фицджеральд, Шервуд Андерсон, Томас Вулф, Натаниэль Уэст, Джон О'Хара [1].
Понятие "потерянного поколения" актуально и сейчас, ведь молодые люди оставались "потерянными", без поддержки не только во время двух Мировых войн, но и сейчас: после смены социально-политического строя (распад СССР), после войны в Афганистане, войны в Чечне. Молодые люди остаются наедине с самими собой, не зная, как дальше жить. Таким образом, вопрос "потерянного поколения" актуален и в наши дни.
Целью работы является анализ образа "потерянного человека" на основе произведений Э.М.Ремарка и Э.М.Хемингуэя.
Для достижения поставленной цели в курсовой работе были поставлены и решены следующие задачи:
описаны жизнь и творчество Э.М. Ремарка;
охарактеризовано наследие творчества Ремарка;
произведен анализ образа "потерянного человека" в творчестве Э.М. Хемингуэя;
произведен анализ "потерянного человека" в произведениях Э.М. Ремарка.
Курсовая работа состоит из введения, двух глав, которые разбиты на параграфы, заключения и списка использованной литературы.

Детали, которые, казалось бы, мелкие, и не играют важную роль в повествовании, но они также несут смысловую нагрузку – благодаря им создается общая цельная картина.Хемингуэй в Первую Мировую уехал из родного дома на фронт в Европу, был санитаром, так как из-за травмы глаза его не приняли в армию.В 1918 был тяжело ранен от австрийской мины и получил около 230-ти ранений. С 1921 по 1928 год Эрнест проживал в Париже, где работал в качестве корреспондента, здесь он и начал писать на военную тематику.Безусловно, война изменила его мировоззрение, в своем раннем творчестве он становится представителем «потерянного поколения».Поколение, которое потеряло физическое и психическое здоровье, живущее в непрекращающейся депрессии, которое шло на войну с верой в свое государство, его лозунги, но вернулось опустошенным, в мир, где правила инфляция и кризис. Поколение надломленных людей, которое уже не верило в светлое будущее.Хемингуэй пишет о сущности войны, о жизни фронтовиков и их близких в сборнике рассказов «В наше время» (1925); об одиночестве невест, которые не дождались возлюбленных с войны («Фиеста», 1926); об утрате иллюзий и прозрении после первого ранения, утраты, о попытке выбраться с войны ради жизни своей возлюбленной – лейтенант Генри в романе «Прощай, оружие!»После войны герои произведений Хемингуэя не могут снова влиться в окружающий социум, они потеряны, как никогда раньше, ясно видят все стереотипы окружающего их мира.Герои Хемингуэя, в отличие от героев Ремарка, нем могут смириться с одиночеством и душевными муками, они стойко противостоят судьбе, пытаясь победить отчужденность.Здесь мы видим самого Хемингуэя, который, как представитель «потерянного поколения», борется с трагичностью жизни. За ним идут и его герои: старик Сантьяго, Фредерик Генри, Джейк Барнс, Роберт Джордан, Гарри Морган.В «Фиесте», герой романа Джейк Барнс воплотил в себе многие качества и мировоззрение Хемингуэя.Инвалид войны, журналист Джейк Барнс («Фиеста. И восходит солнце») наделен многими особенностями характера и мироощущения самого автора. Герой любит жизнь, и красочный праздник Фиеста, а Билл Хортон, Майкл и элегантная красавица Брет Эшли проводят время в ресторанах Парижа и Испании, пытаясь заглушить чувство тревоги и отчаяния. Барнс же, напротив, любит насыщенную красками жизнь. В романе В романе «Фиеста» два эпиграфа: «Все вы потерянное поколение» (слова Гертруды Стайн). «Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги своя. Все реки текут в море, но море не переполняется; к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь» (из «Экклезиаста»).Эти эпиграфы имеют нечто общее – в обоих упомянуты загубленные род и поколение (англ. generation). В романе противопоставлены бытие человечества и мудрость природы. Те, кто вырос на лоне природы, приходили в себя на лоне природы, в отличие от тех, кто вырос в городе. Хемингуэй вселяет надежду в свой роман – надежду, что самые чтойкие, честные, храбрые выстоят и победят. Таков характер Джейка Барнса, американского журналиста, влюбленного в Брет Эшли. У них не может быть совместного будушего, но Барнс не сдается, в отличие от остальных, заливающих свои чувства алкоголем товарищей.В 1929 году Хемингуэй выпускает второй роман – «Прощай оружие», в котором переплетены две темы – войны и любви. Отношение автора к войне не двусмысленное, в предисловии к роману он написал: «Писатель не может оставаться равнодушным к тому непрекращающемуся наглому, смертоубийственному, грязному преступлению, которое представляет собой война». Любовь вовремя войны обречена, и лейтенант Фредерик Генри понимает, что у него и его возлюбленной нет никаких шансов, пока они не покинут поле битвы.Но его возлюбленная Кэтрин все же погибает, хоть и на мирной территории. Тогда он решает заключить «сепаратный мир», который должен был спасти их от несправедливой реальности. Генри не собирается дальше участвовать в войне. Трагизм судьбы героев романа трогает до глубины души, читатель понимает, что мы всего лишь песчинки в огромном океане жизни. Чувство надвигающейся угрозы не покидает героев, Кэтрин говорит:«Мне кажется, с нами случится все самое ужасное» [ REF ремарк_прощай_оружие \r \h 5, 61].Предчувствие Кэтрин оказывается правдивым, несмотря на побег с возлюбленной в Швейцарию, Барнс теряет ее – она умирает при родах. Барнс опустошен:«Вот чем все кончается. Смертью. Не знаешь даже, к чему все это. Не успеваешь узнать. Тебя просто швыряют в жизнь и говорят тебе правила, и в первый же раз, когда тебя застанут врасплох, тебя убьют» [ REF ремарк_прощай_оружие \r \h 5, 167].Роман прощай оружие повествует об отдельно взятой судьбе, но эта история ярко репрезентирует судьбу «потерянного поколения».В книге прослеживается религиозная тематика, во второй главе, когда Генри зовет присоединиться к его компании в публичном доме полкового священника, тот улыбается и проходит мимо. Здесь также наблюдается символика – священник, идущий по грязной улице, это человек, который по долгу службы идет воевать, но который стремится всей душой в свой родной город Абруцци, где всегда ясно и сухо.Сослуживцы часто смеются над отстраненностью священника от мирских утех, но Генри никогда не вмешивается. Священник предлагает Генри поехать к нему в гости, в Абруцци, но Генри отказывается:«Мы с ним разговаривали, пока другие шумели и спорили. Мне хотелось поехать в Абруццы. Но я не поехал в места, где дороги обледенелые и твердые, как железо, где в холод ясно и сухо, и снег сухой и рассыпчатый, и заячьи следы на снегу, и крестьяне снимают шапку и зовут вас "дон", и где хорошая охота. Я не поехал в такие места, а поехал туда, где дымные кафе и ночи, когда комната идет кругом, и нужно смотреть в стену, чтобы она остановилась, пьяные ночи в постели, когда знаешь, что больше ничего нет, кроме этого, и так странно просыпаться потом, не зная, кто это рядом с тобой, и мир в потемках кажется нереальным и таким остро волнующим, что нужно начать все сызнова, не зная и не раздумывая в ночи, твердо веря, что больше ничего нет» [ REF ремарк_прощай_оружие \r \h 5, 10].Религия, как и природа, могла дать кров заблудшей душе, но Генри в тот момент привык к городской жизни гражданина и не смог понять предложения священника, Генри пытался рассказать о том, как прекрасно жить ночной жизнью, но священник не понимал его:«Он всегда знал то, чего я не знал и что, узнав, всегда был готов позабыть. Но это я понял только поздней, а тогда не понимал [ REF ремарк_прощай_оружие \r \h 5, 10].Фредерик Генри живет в мире, где бога нет, однако он понимает, что где-то есть другой мир, где всегда ясно и сухо – это родина священника, имя которого в романе не озвучено, что также является символикой того, что священник выступает здесь как представитель религии в целом. Мировоззрение Фредерика противопоставлено мировоззрению священника, который превосходит его морально, хотя он и моложе Генри:«- Вы любите Абруццы?- Да, очень люблю.- Вот и поезжайте туда.- Это было бы большое счастье. Жить там и любить бога и служить ему.…- Вы всегда любили бога?- С самого детства.- Так, - сказал я. Я не знал, что сказать. - Вы совсем еще молоды.- Я молод, - сказал он. - Но вы зовете меня отцом.- Это из вежливости» [ REF ремарк_прощай_оружие \r \h 5, 41].Генри понимает, что он что-то упустил и не знает всего о жизни, мир священника остается для него загадкой, которую ему не понять. Генри живет ночью и алкоголем, священник полностью, с самого детства погружен в религию.Пытаясь понять любовь, Фредерик ищет любви, но не любви к богу, а любви к женщине. Генри и Кэтрин становятся символом земной любви, а священник противопоставлен им как служитель божественной любви.Пытаясь выбраться из опустошенности и отчаяния, Генри ищет духовного просветления, первой ступенью к этому оказывается любовь к Кэтрин.Кэтрин в романе представлена несколько в ином плане, чем Генри. Она не просто понимает, что ничто не вечно, но и принимает этот факт, без отчаяния, как должное. Генри воспринимает мир и бога как что-то, что может только карать, но стойко противостоит ударам судьбы.В 1936 году Хемингуэй отправляется на гражданскую войну в Испанию. А спустя четыре года выходит его роман «По ком звонит колокол». Произведение повествует о противостоянии республиканцев против фашистов, в тылу врага, в горной местности. Герои произведения ищут общения и любви, которым не свойственна фальш. Однако такие отношения было нелегко найти, и герои кажутся одинокими. Американцы, воевавшие на стороне Испании стали частью этого народа и земли. Герой произведения Роберт Джордан – интеллигент, бывший учитель испанского языка, мужественно подрывающий поезда. В романе Джордан, казалось бы бессмысленно, погибает – находясь в течении трех дней в тылу врага, он и его товарищи погибают при подрыве моста, но эта вылазка не имеет решающего значения для наступления республиканцев. Однако герой понимает, что данный героический шаг важен для общей победы. Писатель понимал напрасную жертвенность, так как в итоге республиканская армия была разгромлена. Однако герой романа остается верен своим убеждениям и идет до конца. Образы партизан борются за свободу - старик Ансельмо, цыганка Пилар, Эль Сордо, так как считают, что за землю стоит бороться:«Все, что мы делаем, делается ради одного. Ради того, чтоб выиграть войну. Если мы ее не выиграем, все остальное не имеет смысла» [ REF хемингуэй_по_ком_звонит \r \h 6, 153].Автор и его герои считают, что человек не может жить отдельно, сам по себе, словно отдельный остров. Каждый человек является частью мира и должен бороться за этот мир.Написанный в 1940 году, еще в самом начале войны, роман провозгласил, что смерть Джордана не будет бессмысленна. Ведь его поступок имеет огромное значение, в духовном и в стратегическом смысле, фашизм будет побежден, пока есть такие герои, как Джордан.Всю войну Хемингуэй сражался против фашизма, был арестован американцами за нелегальное участие в качестве корреспондента в боевых действиях, но был также вознагражден медалью «За храбрость», дважды его ранили в голову. После войны он живет под Гаваной. Его героизм принес ему блистательную славу – в 1952 году выходит повесть «Старик и море», впоследствии Хемингуэй был награжден за нее Пулитцеровской и Нобелевской премией.Повесть полна гуманности, символизма, верой в человечество, в героизм. Старик Сантьяго уходит в море, пытаясь поймать гигантскую рыбу. Ему не везет 84 дня. Но однажды рыба, попадается на крючок, тащит старика далеко в море, Сантьяго не сдается, по пути он питается сырой рыбешкой, пойманной на скорую руку, ведь его цель – огромная рыба.Спустя три дня, обессилев, добыча умирает. Когда старик понимает это, он плывет обратно к берегу, привязав рыбу к лодке. Но в пути останки рыбы объедают другие мелкие рыбешки и акулы. Счастье достижения цели, горечь потери и радость победителя, который приплыл со скелетом рыбины, все это глубоко символично и каждый может сопоставить эту символику со своей жизнью.Глаза Сантьяго говорили сами за себя:«Все у него было старое, кроме глаз, а глаза были цветом похожи на море, веселые глаза человека, который не сдается» [ REF хемингуэй_старик_и_море \r \h 7, 4].Старик мог бросить рыбу, избавиться от скелета, но он с достоинством доставил ее на берег, он побели не просто гигантскую рыбу, но и старость, душевную боль и опустошение, Сантьяго шел до конца:«человек не для того создан, чтобы терпеть поражения» [ REF хемингуэй_старик_и_море \r \h 7, 33].Главным качеством для Сантьяго и для самого Хемингуэя была моральная несокрушимость человека, она прослеживается во всех его произведениях. «Потерянное поколение» могло выбраться из одиночества, необходимо было только бороться, упорство и твердость человеческого духа – стоят на первом месте и именно этому нас учит творчество Хемингуэя.Анализ понятия «потерянное поколение» в творчестве Э.М. РемаркаЭ.М. Ремарк является одним из ярких представителей потерянного поколения. Изложив свое мировоззрение в книге «На Западном фронте без перемен», Ремарк становится всемирно известен. Эпиграф к роману гласит: «Эта книга не является ни обличением, ни исповедью. Это только попытка рассказать о поколении, которое погубила война, о тех, кто стал ее жертвой, даже если спасся от снарядов». Роман выходит за рамки обозначенного эпиграфа, так как явился и исповедью и обвинением.Ремарк повествует о жизни семерых одноклассников, попавших на войну с патриотическими представлениями о правящей партии кайзеровской Германии. Все семеро бессмысленно погибают на войне. В окопах мальчики видят, как война обесценивает нравственность, понятия о добре и зле стираются, им приходится убивать ради чьей-то цели. Их не покидает страх быть убитыми, но также остаться живыми и жить в мире, которого для них больше не существует.Мальчикам по девятнадцать лет, в школе их не учили военной подготовке, оказанию помощи раненому умирающему товарищу, не учили, как сидеть в воронке. Все что было в школе, чему их столько учили оказалось никчемным в пекле войны. Им непонятно, зачем нужно убивать русских и французов, их сердца согревает лишь надежда на отпуск. Пауль Боймер, один из одноклассников, который погиб самым последним, едет в долгожданный отпуск, в родной дом. Но это не приносит ему успокоения. Ему неинтересны те повседневные разговоры и действия, которые раньше приносили радость. В нем осталась лишь смерть товарищей, и ожидание смерти. На войне он убивает француза, и видя его документы, понимает, что его противник – такой же молодой парень , который был кем-то отправлен на войну: «…от новобранцев толку мало, наоборот, … попав в эту зону боев, они чувствуют себя беспомощными и гибнут как мухи. В современной позиционной войне бой требует знаний и опыта, солдат должен разбираться в местности…разумеется, они ничего не знают об этих вещах» [ REF ремарк_на_запад \r \h 3, 89].Ремарк подчеркнуто нейтрален, он описывает голую правду и подчеркивает неприятие войны, любой политики. Он не ставит своей целью выявить истинных виновников войны. Он противопоставляет войне мир природы – когда вера солдата разрушена и растопчена, его спасает лоно природы, которое дает ему умиротворенность и силы пережить случившееся.Роман «На западном фронте без перемен» раскрывает трагедию целого поколения, клеймит войну и призывает к миру.Пауль Боймер был убит самым последним из своих одноклассников, в октябре 1918 года, то время, когда наступило затишье на фронте. Пайль оказался представителем «потерянного поколения», даже ведя диалог он предпочитал говорить «мы», сам себя относя к целому поколению. Именно поэтому роман превратился в некий обвинительный документ, который призывал отказаться от войн.В продолжение произведений военной тематики Ремарк пишет романы «Возвращение» (1931) и «Три товарища» (1938) –истории о людях, которые избежали снарядов, но не смогли избежать ужасов и последствий войны. Изможденные, опустошенные, потерявшие иллюзии, они оказались не способны влиться в послевоенный социум, хоть и исповедовали самые лучшие человеческие качества. Роман «Три товарища» описывает Германию 20-30-х гг., где всюду царит безработица, голод, инфляция, отчание и самоубийства. Три товарища, представители «потерянного поколения», находятся в послевоенной Германии, опустошенные и уставшие морально и физически, неспособные к сопротивлению и борьбе. Отто Кестер, Готфрид Ленц и Роберт Локамп побывали на фронте, теперь работают в автомастерской, они полны ненависти и презрения к миру, который их окружает. В то же время убеждены, что изменить его нельзя.Лишь Ленц проявляет какой-то интерес к политике, его товарищи называют его за это «последним романтиком». Однако его интерес к политике вызвал интерес к его персоне – он был убит за свои взгляды. Ремарка не утверждает, что это были фашисты, но это ясно по политической ситуации Германии того времени. Друзья Ленца пытаются отомстить за своего друга, но и здесь ни слова о фашизме нет.В романе кажется радостным сценарий любви Локампа и Пат, но вскоре оказывается, что и она неизлечимо больна, Кестер пытается ее спасти, продав, все что у него есть, но напрасно.Друзья готовы на все ради друг друга, но все напрасно, они убеждены, что ничего изменить нельзя: «А что, собственно, мешает нам жить, Отто?» - спрашивает Локамп [ REF ремарк_три_товарища \r \h 4, 19]. На этот вопрос не ответили ни его товарищи, ни Ремарк.Друзья, готовые пойти друг за друга в огонь и воду, но бессильны что-либо изменить, потому что они убеждены, что изменить ничего нельзя.Ремарк был против войны, отвергал фашизм, за что его в 1933 году книги были сожжены и запрещены в Германии.В 1946 году выходит роман Ремарка «Триумфальная арка», повествующий о Париже 1938 года. Главным героем выступает немецкий эмигрант хирург, по имени Равик, антифашист, который прошел через пытки гестапо. Он вынужден жить под чужой фамилией, и теперь и живет с другими, такими же как он эмигрантами (итальянкой Жоан Маду, русским Морозовым). В Париже он встречает гестаповца Хааке, который пытал его в Германии и решается его убить. Однако Равика мучает совесть, так как он понимает бессмысленность своего поступка.Равик также, как и другие герои произведений Ремарка, не верит в то, что мир можно изменить. В романе читается мысль о том, что человеческое существование бессмысленно. Равик не верит ни в жизнь, ни в дружбу, ни в людей.Ремарк был пацифистом и индивидуалистом, после войны, в 1947 году приняв американское гражданство, он живет в Америке и в разных странах Европы, повествуя о своем военном прошлом.