Вход

Опера Массне

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 382359
Дата создания 2017
Страниц 30
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 22 апреля в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 600руб.
КУПИТЬ

Описание

Гордыня, коварство, разврат, алчность – все это сочеталось в Иродиаде.
История не содержит сослагательных наклонений и не имеет однозначно отрицательных или положительных героев. Однако, история этой женщины – достаточно редкое исключение, т.к. по мере изучения ее жизни даже историки не могут найти в ней ничего положительного. В те времена ее окружение было достаточно развращено, но нет никого, кто так бы выделялся в отрицательном смысле. Однако, в опере Массне она предстает в ином обличии, сильно отличающееся от исконного представления об Иродиаде. Сюжет, взятый из истории Флобеля Массне несколько искажает. Его Иродиада жестока, но он открывает в ней человеческие чувства. Саломея, которая во всей библейских преданиях жестока и развратна, предстает у Массне влюбленной женщиной.
Опера Масс ...

Содержание

Оглавление
Введение 3
История оперы 5
Библейский замысел в творчестве Массне 6
Принципы библейского историзма 13
Западноевропейские традиции и опера «Иродиада» 17
Музыкально-драматургические особенности оперы 21
Заключение 27
Список литературы 29



Введение

Иродиада (фр. Hérodiade) — опера в четырех актах французского композитора Жюля Массне. Французское либретто написано Полем Милье и Анри Гремоном по мотивам новеллы Гюстава Флобера «Иродиада» (1877). Премьера состоялась 19 декабря 1881 года в Брюсселе в Театре Ла Монне. Дирекция Парижской оперы (Огюст Эммануэль Вокорбей) отклонила оперу Массне из-за слабости либретто. Оно было переработано при участии Андре Занардини, и в 1884 году опера была поставлена в Париже.
Иродиада – в Новом Завете внучка Ирода Великого, жена своего родного дяди Ирода Филиппа, которого оставила ради его сводного брата Ирода Антипы. Иоанн Креститель яростно осуждал этот брак, за что поплатился жизнью, ибо Иродиада добилась хитростью (через свою дочь Саломею), чтобы пророку отрубили голову; этот новозаветный эпизод вос ходит к реальному случаю, описанному Титом Ливием и рядом других авторов: в 192 году до Рождества Христова консул Фламиний, празднуя победу над галлами, приказал отрубить голову одному из пленников, чтобы доставить радость своему любовнику, или, по другой версии – любовнице. Когда Ирод Антипа впал в немилость, Иродиада сопроводила его в ссылку в Леон. В поэме Г. Гейне "Атта Тролль" (1843) Иродиада выведена как ведьма, встающая по ночам из своей могилы в Иерусалиме и в компании с Дианой и Абундой летающая над землей. В этой же поэме впервые появляется мотив отвергнутой любви Иродиады к Иоанну Крестителю, впоследствии использованный П. Гейзе в романе "Мерлин" (1892), где Иродиада целует голову Иоанна в губы и падает замертво. Бытовавшее в Средние века представление, будто Иродиада, подобно Агасферу, была осуждена на вечные скитания, использовано Э. Сю в романе "Вечный жид" (1845), где Иродиада выведена как единоутробная сестра заглавного героя, такая же бессмертная скиталица, как и он, а также в романе К. Гуцкова "Вечная жидовка" (1869). Среди произведений об Иродиаде, озаглавленных ее именем: драма (1833) С. Пеллико, неоконченная трагедия (1864) С. Малларме, новелла (1877) Г. Флобера, поэма (1896) И. Лауффа, стихотворения Т. де Банвиля из сборника "Принцессы" (1874), Ж. Лоррена из сборника "Синий лес" (1883), Р. Шаукаля (1918). Иродиада фигурирует также в пьесе О. Уайльда "Саломея" (1893) и операх "Иродиада" (1881) Ж. Массне и "Саломея" (1905) Р. Штрауса.
Цель работы – изучить особенности оперы Массне «Иродиада».
Задачи работы
1. Описать историю оперы;
2. Описать библейский замысле в творчестве Массне;
3. Изучить принципы библейского историзма;
4. Изучить западноевропейские традиции в опере;
5. Анализировать музыкально-драматургические особенности оперы.

Фрагмент работы для ознакомления

Из числа его учащихся – французские композиторы Альфред Брюно, Гюстав Шарпантье, Флоран Шмитт, Шарль Кёклен, классик румынской музыки Джордже Энеску и др. Хотя даже те, кто не учился у Массне, испытали воздействие его нервно-чувствительного, эластичного по выразительности ариозно-декламационного вокального стиляВ 1863 году получил Римскую премию за кантату "Давид Риццио". В 1867 году в Париже была исполнена 1-ая опера Массне "Двоюродная бабушка". Уже его последующие оперные произведения "Дон Сезар де Басан" (пост. 1872) и особенно "Царь Лахорский" (пост. 1877) имели веский триумф на парижской сцене. Дирижеры Ж. Падлу и Э. Колонн включают в собственные программы увертюры и сюиты Массне. В 1873 году была поставлена античная поэма Леконта де Лиля "Эринии" по Эсхилу; триумфу данного произведения содействовала музыка Массне, куда входила великая "Элегия". Еще больший триумф имела исполненная в этом же году с Полиной Виардо-Гарсиа в заглавной роли оратория ("Священная драма") Массне "Мария Магдалина" (в 1903 году поставлена в Ницце как опера).В 1878 году Массне был избран членом ВУЗа Франции. В этом же году его пригласили преподавать в Парижскую консерваторию. Из числа его воспитанников - Альфред Брюно, П. Видаль, Р. Ан, К. Леру, Г. Шарпантье, Ф. Шмитт, Ш. Кёклен, Дж. Энеску и многие иные. В последствии Гуно Массне считается наиболее распространенным композитором французской лирической оперы. При жизни Массне использовал во Франции немалым авторитетом и почтением; премьерные показы его произведений были солидным музыкальным событием. Более знаменитыми операми Массне считаются "Манон" (пост. 1884, Париж), написанная по сюжету новеллы Прево, и "Вертер" по роману Гёте (пост. 1882, Вена). Данные оперы с их великими теноровыми ариями занимали почтенное место и на российской сцене. Из иных опер Массне отличаются "Иродиада" (пост. 1881, Брюссель), написанная по темам Гюстава Флобера, "Таис" по роману Анатоля Франса (пост. 1894, Париж), "Сафо" по пьесе Альфонса Доде (пост. 1897, Париж), "Наваррьянка" (пост. 1894, Лондон), "Жонглер богоматери" (пост. 1902, Монте-Карло).С легкостью и живо работая, Массне творил мелодичные, искусно возведённые произведения, рассчитанные на вкусы современного композитору слушателя. Его оперы чрезвычайно выигрышны для вокалистов, различаются элегантной инструментовкой. В их превалирует ариозно-декламационный вокальный стиль, великим мастером которого был Массне. Центральное место в операх композитора занимают женские образы в каких он вроде бы обощал черты собственных французских современниц, недаром Массне именовали "поэтом женской души". Воспоминание от опер Массне снижает некая их поверхностность, салонность, мало глубочайшая обрисовка характеров персонажей. Данные черты особо видны в произведениях Массне последнего периода, как, к примеру, в опере "Дон-Кихот", которую не имело возможности спасти даже блещущее исполнение Федора Шаляпина, создавшего величавый и милый образ испанского идальго. В собственных операх Массне отдавал дань и вагнерианству ("Эсклармонда") и веризму ("Наваррьянка", "Сафо"). Так же оперы Массне оказали некое влияние на молодого Клода Дебюсси, и на раннее творчество Пуччини. Из числа сочинений Массне представляют и еще энтузиазм колоритные симфонические сюиты, которые он именовал сценами.1.2.Сюжет оперыПравитель Галилеи Ирод влюбился в прекрасную Саломею, которая была в детстве разлучена со своей матерью и теперь ищет ее. Помочь в этом ей обещал халдейский звездочет Фануил, которому она призналась, что познакомившись в Иерусалиме с Пророком Иоанном, увлеклась им. Сам Иоанн почитаем народом как Мессия. Жена Ирода, его племянница Иродиада, желает смерти пророка, который обвиняет ее и Ирода в грехе. Ирод опасается убивать Иоанна, т. к . тот имеет большое влияние на народные массы, кроме того его от этого предостерегает Фануил. Саломея, между тем, признается Иоанну в своем чувстве, но тот говорит, что отвергает земную любовь. Тем временем в город вступают войска римского полководца Вителлия, победившего иудеев. Пророк Иоанн выводит женщин и детей на площадь и призывает к миру. Это производит большое впечатление на Вителлия.К наблюдающему за звездами Фануилу приходит Иродиада и рассказывает о потерянной в детстве дочери. Волхв открывает ей, что Саломея ее дочь. Это вызывает у Иродиады взрыв ненависти и ревности, т. к. она видит увлечение Ирода ею. В храме во время молитвы Ирод объясняется в своей любви к Саломее, но та говорит, что ее сердце принадлежит Иоанну. Тем временем жрецы в храме требуют от Вителлия наказания Иоанна, опасаясь его большого влияния. Саломея просит сохранить Иоанну жизнь. Но Ирод, разъяренный отказом Саломеи от его притязаний, приговаривает к смерти обоих.Рис.2.ИродиадаВ темнице Иоанн прощается с жизнью и со своим возникшим чувством к Саломее, в котором он, несмотря на его греховность, не раскаивается. К нему проникает Саломея, и они говорят друг другу о своих чувствах, прежде чем стражник хватает Иоанна, чтобы вести на казнь.На пире у Ирода в присутствии Вителлия Саломея вновь просит сохранить Иоанну жизнь. Но в это время входит палач с отрубленной головой пророка. Саломея бросается с кинжалом на Иродиаду и тут узнает в ней свою мать. Проклиная ее, она закалывается.Действие первое. Площадь перед дворцом Ирода. Купцы, горожане, слуги ведут спор по религиозным вопросам. Обсуждается появление нового пророка Иоанна, который обличает злоупотребления царя и особенно царицы. Фануил разгоняет толпу. Появляется танцовщица Саломея. Она прибыла в столицу по приглашению Ирода. Одновременно она разыскивает свою мать, с которой была разлучена в детстве. По пути она встретила Иоанна, очаровавшего её своим видом и речами. Фануил уводит Саломею во дворец. Появляется Ирод. Он охладел к жене. Теперь его сжигает страсть к Саломее, и он специально вызвал её сюда. Вслед за Иродом появляется Иродиада. Упрекая мужа в невнимании, она требует арестовать Иоанна, который в своих проповедях оскорбляет, прежде всего, её. Однако Ирод опасается убивать Иоанна, так как тот почитаем народом как Мессия. Издалека доносится голос Иоанна, и царь с царицей скрываются во дворце. Появляется Иоанн. Навстречу ему выходит Саломея. Она влюблена в молодого пророка и, не стесняясь, предлагает ему свою любовь. Иоанн стыдит Саломею, заявляя, что отвергает земную любовь.Действие второе. Картина первая. Царские покои. Ирод продолжает мучиться от неудовлетворенной страсти к Саломее. Его тоску пытаются развеять вавилонские танцовщицы. Но царь безутешен. Появляется Фануил. Он призывает Ирода оставить в покое Саломею и заняться государственными делами. Необходимо укрепить царскую власть, изолировав пророка. Царь соглашается. Он предпочитает казнить Иоанна и других проповедников, но Фануил опасается народных волнений и предлагает только арестовать их. Картина вторая.Площадь перед Иерусалимским храмом. Ирод и Фануил с войском готовятся арестовать Иоанна и проповедников. Народ волнуется. Иродиада настаивает на аресте Иоанна. Обстановка накаляется. В этот момент прибывает римский наместник Вителлий с римлянами. По просьбе первосвященников он возвращает, находившиеся в Риме, святыни храма. Внимание народа переключается. Стражники Ирода вместе с римлянами арестовывают Иоанна.Действие третье. Картина первая. Покои Фануила. Фануил над магическими картами размышляет о судьбе государства. Входит Иродиада. Она просит у него совета, как вернуть расположение мужа. Фануил советуется со звездами и сообщает Иродиаде, что помочь ей может только давно утраченная дочь. Волхв открывает ей, что Саломея и есть её дочь. Это вызывает у Иродиады взрыв ненависти и ревности, так как она видит увлечение Ирода ею. Картина вторая. Иерусалимский храм. Саломея пришла еще раз признаться в любви Иоанну, который временно содержится в храме. Она взволнована, ей слышится голос, воспевающий неземную любовь. Но в это же время в храме появляется Ирод, желающий привлечь Иоанна на свою сторону. Увидев Саломею, Ирод объясняется ей в любви. Саломея отказывает царю. Разгневанный Ирод клянется отомстить ей. В храм сходятся люди. Они пришли просить Вителлия освободить Иоанна. Входят Ирод, Иродиада, Вителлий и Фануил. Просьбы первосвященников и народа Вителлий переадресовывает Ироду. Ирод склонен освободить Иоанна, если тот будет помогать ему в его политических планах. Иродиада категорически возражает. Она требует казни пророка. Саломея просит сохранить Иоанну жизнь и признается, что любит его. Услышав, что Саломея отвергла его ради Иоанна, Ирод принимает решение заключить пророка в темницу, а затем казнить.Действие четвертое. Картина первая. Темница. Иоанна не страшит казнь. Он умрет ради идеи. В темницу проникает Саломея. На пороге смерти Иоанн признается, что любит Саломею. Он призывает ее жить, но Саломея обещает умереть вместе с Иоанном. Стражники уводят Иоанна на казнь, а Саломею во дворец, где начался пир. Картина вторая. Большой зал во дворце. Ирод и Вителлий пируют. Их развлекают танцовщицы. Последней должна выступать Саломея. Она входит и умоляет сохранить жизнь Иоанну. Она готова исполнить любые условия царя. Ирод готов уступить. Но в этот момент входит палач с окровавленным мечом – казнь состоялась. Не помня себя, Саломея хватает кинжал и хочет заколоть Ирода и Иродиаду. Царица признается, что она мать Саломеи. Тогда Саломея, проклиная Иродиаду, вонзает кинжал себе в грудь.Опера Массне представляет собой весьма вольное переложение повести Г. Флобера, в свою очередь основанной на библейском мифе. По ряду причин, включая сомнения директора Гранд-Опера в благопристойности сюжета (любовные отношения Иоанна и Саломеи), премьера прошла в Бельгии. Сочинение имело триумфальный успех, хотя ряд парижских изданий и подверг его критике. И сегодня опера входит в репертуар театров. Среди постановок последних лет спектакль в Венской опере (1995).Глава 2. Иродиада в наши дни2.1.Современная трактовка оперы14 глава Евангелия от Матфея говорит, что Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в тюрьму. Причиной была Иродиада, жена его брата Филиппа, и то, что Ирод женился на ней. Иоанн говорил Ироду, что не прилично брать в жены жену брата. Ирод хотел убить Иоанна, но не мог, т.к. много народа уважали пророка и прислушивались к его проповедям. Во время торжества по поводу дня рождения Ирода, он попросил станцевать дочь Иродиады. Ее танец угодил Ироду и он обещал выполнить любое ее желания. Иродиада подговорила собственную дочь, заказать особое желание. Ирод же, дав клятву, не мог ее нарушить. Дочь Иродиады, Саломея, попросила Ирода подать ему блюдо с головой Иоанна Крестителя. Царь бы опечален, но дав клятву должен был ее исполнить. И послал Ирод к Иоанну и повелел отсечь ему голову. И принесли голову Иоанна и подали на блюде Саломее. И отнесла она голову своей матери на показ.Описание женщины, которая была упомянута на страницах Библии не первый раз попадает в облик искусства. Для начала, образ Иродиады был запечатлен на страницах средневековых базилик, а так же на сводах часовен и стенах монастырей. Там она была изображена нежной и радостной, практически как Мадонна. Позднее Иосиф Флавий назвал имя женщины, которая танцевала перед Иродом и попросила голову Иоанна Крестителя. Это имя было Саломея. В переводе с еврейского, имя Саломея обозначает мир. Эпоха Возрождения обозначала Саломею как женщину, которая сознает собственную красоту и несет свободно и изящно голову пророка. К началу двадцатого века, описание Саломеи было прочно включено в литературу и искусство. О.Уайльд, описывающий эту женщину, солидарен с идеями Шопенгауэра, Ницше и Фрейда. Основу его творчества составляет эстетика парадокса. Для Оскара Уайльда парадокс является блестящей игрой ума, неожиданности, четкости суждений и сжатости мысли. Он резко опрокидывает привычные суждения, которые производят впечателение резкого стихийного взрыва. Не просто так Оскал уайльд интересовался сценой танца Саломеи из «Иродиады» Флобера. Танец на руках, как бы ассоциируется с танце перевернутого мира, который утопает в роскоши, но обречен на смерть. Как видно в произведении, Ирод и Иродиадна готовят хитрый план по захвату власти и денег. Они не хотя видеть в том, что произошло божьего наказания и натравливают на негодующего Арету гнев императора Тиберия. Они представляют так, что Арет хочет идти против владычества Рима. Но Тиберий умирает, и вместе с его смертью останавливается военное нашествия римлян против Ареты. Но возмущение народа браком Ирода и Иродиады, а так же поражение его войск, ограбление Иродиадой страны нарастало. Поэтому слова Иоанна Крестителя, не боявшегося сказать о преступном браке Ирода с собственной племянницей была встречена одобрением в народе и сделало большое волнение в царском дворце. Вследсвии этого Иродиада, которая опасалась за собственное шаткое положение, приложила все возможные усилия для уничтожения неугодного ей пророка.Она подговорила собственную дочь просить голову Иоанна Крестителя. Этим Иродиада нанесла себе последнюю и непоправимую потерю. Она никак не хотела видеть неодобрение Бога своим поступкам, ни в поражении войск Ирода, ни в обличительных речах Иоанна Крестителя.Это приводит к размышлениям о том. Как мы сегодня принимаем божье обличие, дающиеся нам нашими жизненным путями, приходящее через Библию или других людей. Не можем ли мы заглушать голос совести, являющийся голосом Божьим в нашей душе. Либо мы предпочитаем путь внучки Ирода Великого, пути греха и порока, не смотря ни на какие препятствия и других людей?Однако, данный путь, кажущийся народу более легким и комфортным, который обещает успех и исполнение желаний, в итоге может привести к погибели. Гордыня, непомерное себялюбие в итоге приводят к смертельной пропасти. Слова из Библии гласят: «Погибели предшествует гордость, а падению надменность». Эти слова исполнились в жизни Иродиады.Причиной всех бед Иродиады, сестры Агриппы послужило то, что будучи замуем за тетрархом Галилеи и Переи Иродом, она стала страшно завидовать магуществу собственного брата, который занимал более высокое положение, чем ее муж в высшем обществе Римской империи. ЕЕ недовольство было увеличено, когда ее брат Агриппа вернулся из Рима, покрытый почетом. ЕЕ недовольство было увеличено, когда она увидела, как брат ездит по улицам в царском облачении и с титулом, который дал ему император Калигула.Иродиада была очень завистливой и проявила глубокую зависть и ненависть к брату, готовая убить его. Она стала уговаривать мужа поехать в Рим и добиваться таких же почестей, как и ее брат. Иродиада указывала на то, что она не может видеть брата, который когда то давно уехал от собственных кредиторов, видел нужду и нищету в облике царя, когда ее муж, Ирод, по призванию сын царя и его происхождение дает ему право на более высокое звание, а он сидит дома. Она говорила, «если ты, Ирод, ранее не опечаливался тем, что занимаешь положение ниже собственного отца, то сейчас необходимо восполльзоваться собственным царским происхождение и не оставаться позади человека, который пользовался твоими же деньгами… Нам срочно нужно ехать в Рим и не будем же щадить ни денег, ни труда, потому что лучше добиться царского престола, нежели копить деньги».Ирод с подозрением относился к шумной жизни в Риме и постоянно отклонял ее предложения. Он старался отговаривать Иродиаду от ее планов, но она все сильнее настаивала на своем и смогла успокоиться только тогда, когда Ирода согласился на ее требования.Таким образом, Ирод был готов к отъезду. Он обставил свой отъезд с особой пышностью, потратя на это много средств и поехал в Рим в сопровождении Иродиады.Это ставит перед нами выбор, не повторяем ли мы в жизни слова и действия Иродиады.Агриппа же был поставлен в известность о планах Ирода, отправившегося в Рим. Он отправил письмо императору Калигуле, где стал обвинять Ирода в участии в заговоре с парфянским царем Артабаном. Это заговор был направлен против Калигулы. В этом письме Агриппа писал, что в наличии в арсенале Ирода много оружия на 70 тысяч воинов.По прибытии Ирода в Рим, тот не мог отрицать имеющегося у него оуржия, но оно не принадлежало для восстания против Рима. Вот тогда Калигула поверил обвинению в заговоре, отнял у Ирода Тетрархию и отдал ее во владение Агриппы. Одновременно с этим он предоставил Агриппе все средства Ирода. А самого Ирода приговорил к позорной ссылки в гальский город Лугдунум. Когда император узнал, что жена Ирода, Иродиада – сестра Агриппы, император Калигула возвратил ей ее личные средства и считая, что она не хочет разделять ссылку мужа, сказал, что от сего момента ее защитником является ее брат, Агриппа.Но Иродиада была гордая и не могла позволить себе жить приживалкой при брате, которого хотела убить и ненавидела всей душой. Поэтому ей ничего не оставалось как ответить императору отказом. Тогда Калигула отправил ее в ссылку вместе с мужем.Место ссылки считается город Лугдунум или Лугдун, современный город Бертран де Коммаж. Другие версии говорят, что это был Лион. Там они жили до своей смерти в бедности и безвестности.Иродиаду постигло именно то, чем она больше всего боялась. Эту участь она избрала себе сами, отдав приказ убить Иоанна Крестителя.Но сегодня тема Иродиады остается актуальной. Так, уже в этом году прошла новая премьера Иродиады, поставленной в московском театре.4 февраля 2016 года на сцене московского театра «Новая Опера» имени Е.В.Колобова подошла к своему логичному завершению музыкальная «беседа», основанная на литературно-библейской теме. В этот день в рамках традиционного Крещенского фестиваля (тема которого объявлена как «Диалоги и двойники») во второй раз прозвучала в концертном исполнении лирическая опера (1881) Ж.Массне (1842 – 1912)«Иродиада». Авторы либретто – П.Милье иА.Гремон. Основа – одноименная новелла (1877) Г.Флобера, одна из «вариаций» на тему новозаветной легенды о трагической судьбе Иоанна Крестителя. Режиссер – Екатерина Одегова. Дирижер – Ян Латам-Кениг.Сюжет оперы стремительно развивается вокруг четырех центральных персонажей – правителя Галилеи Ирода, его супруги Иродиады, ее дочери Саломеи и пророка Иоанна. Заглавная героиня, желая стать царицей, покинула свою страну, дом, семью и маленькую дочь. Прошли годы, девочка выросла, и, сопровождаемая необыкновенным, отрешенным от всего мирского другом, скитается по всему свету, рассчитывая найти мать. Общение с пророком, его дружеское покровительство и участие в судьбе брошенного ребенка привели к тому, что юная принцесса влюбилась в своего благодетеля.Между тем, кровосмесительный брак (согласно легенде, Ирод был дядей Иродиады) дал трещину. Взаимопонимания внутри царственной четы не наблюдается. Увидев юную красавицу Саломею, правитель влюбился в нее. Царицу же не только терзают муки ревности, но и по-настоящему пугают мрачные предсказания Иоанна, касающиеся ее непосредственно.Находясь в состоянии, близком к аффекту, Иродиада требует казнить пророка, отрубив ему голову. Влюбленная Саломея просит Ирода его спасти. А народ почитает пришельца, словно Мессию, что заставляет властителя колебаться.Так что же одержит верх – холодный, трезвый расчет или горячие эмоции и чувства, порой лишающие человека возможности соображать и принимать адекватные решения?«Иродиада»Ж.Массне - сочинение с невероятно насыщенным, богатым, красивым, захватывающим музыкальным материалом.

Список литературы

1. Аверинцев С. Грааль // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. Т 1.2015 С. 317-318.
2. Аверинцев С. Древние цивилизации. М. 2013. – 479 с.
3. Аверинцев С. Иоанн Креститель // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. Т 1.2015 С.551-553.
4. Бенуа, П. Кенигсмарк. Призрак парижской Большой оперы / П. Бенуа, Г. Леру. - М.: Bridge-Logos, 1993. - 416 c.
5. Большой театр СССР. История. Опера. Балет / ред. С.А. Лушин. - М.: Планета, 1986. - 248 c.
6. Верфель, Ф. Верди: Роман оперы / Ф. Верфель. - М.: Музыка, 1991. - 319 c.
7. Гобби, Тито Мир итальянской оперы / Тито Гобби. - М.: Радуга, 1989. - 320 c.
8. Женщины и развитие. Реальность и перспективы. Оценка осуществления конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, пекинской платформы действий и целей развития тысячелетия ООН. Стенограмма семинара. - М.: Вариант, 2006. - 128 c.
9. Краузе Э. Рихард Штраус. М., 2010. – 610 с.
10. Крунтяева, Т. С. Итальянская комическая опера XVIII века / Т.С. Крунтяева. - М.: Музыка. Ленинградское отделение, 1981. - 168 c.
11. Левик Б. Методические материалы к теме «Некоторые проблемы зарубежной оперы ХХ века». Вып. 26, «Саломея» Рихарда Штрауса. – М., 2015. – 18 с
12. Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979
13. Могилевская, Лия За кулисами оперы. Записки концертмейстера (+ DVD) / Лия Могилевская. - М.: Музыка, 2010. - 288 c.
14. Рассел Джесси Список важнейших опер. VSD, 2012. – 302с.
15. Сидорова Н. А. Очерки по истории ранней городской культуры во Франции. М., 1953.
16. Mesa F. Opera: an encyclopedia of world premieres and significant performances, singers, composers, librettists, arias and conductors, 1597-2000 — Jefferson:McFarland & Company
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00523
© Рефератбанк, 2002 - 2024