Некоторые проблемы противодействия развитию современного терроризма в центральной Азии (криминологические и уголовно правовые аспекты)

В результате проведенного исследования можем заключить, что основными проблемами региона, способствующих распространению экстремистских движений и терроризма в Центральной Азии, можно считать: производство и распространение наркотиков; афганские беженцы, взаимодействие оппозиционных радикальных исламских группировок стран ЦА с военно-политическими силами в Афганистане, противоречия между секуляризмом светских режимов ЦА и политическим исламом.
Для региона ЦА развитие современного терроризма определяется перечнем террористических (внешних и внутренних) угроз, непосредственно связанных с радикальным исламским экстремизмом и сепаратизмом, а также угрозами роста наркотрафика, афганской проблемой, трансграничной преступностью, угрозой расползания оружия массового уничтожения (ОМУ). Государства ...

Введение 3
1. Условия, способствующие развитию терроризма в Центральной Азии 8
2. Особенности терроризма в странах Центральной Азии 19
3. Методы и средства предупреждения, предотвращение, пресечение развития современного терроризма в центральной Азии 23
4. Профилактика развития современного терроризма в центральной Азии 29
5. Структуры, занимающиеся предупреждением, предотвращением, пресечением и профилактикой развитии современного терроризма в центральной Азии 36
6. Решения задач по предупреждению, предотвращению, пресечению и профилактики развития современного терроризма в центральной Азии 40
Заключение 42
Список использованной литературы 45

Актуальность исследования противодействия развитию современного терроризма в центральной Азии вызывается, во-первых, потребностью исследования базы, корней, основ происхождения терроризма и причин его распространения; во-вторых, необходимостью раскрытия общего и особенного в содержании терроризма в регионе Центральной Азии в целом, в-третьих, необходимостью изучения исторического опыта борьбы с терроризмом и выработки предложений по использованию его уроков в современных условиях глобальной международной борьбы с этим античеловечным явлением.
Актуальность выбранной темы продиктована нашей действительностью. Появление терроризма вызывают массовые человеческие жертвы, разрушаются духовные, материальные, культурные ценности, которые невозможно воспроизвести веками. Он порождает ненависть и н едоверие между социальными и национальными группами. Тревожным фактором современной жизни является рост числа людей, групп, организаций, для которых терроризм стал способом решения проблем: политических, религиозных, национальных. Терроризм относится к тем видам преступного насилия, жертвами которого могут стать безвинные люди, каждый, кто не имеет никакого отношения к конфликту.
Таким образом, актуальность исследования противодействия развитию современного терроризма в центральной Азии вызывается, во-первых, столкновением экономических, политических, идеологических и военных интересов основных геополитических игроков в данном регионе РФ, США, КНР, а также региональных игроков: страны ЦА, и ближневосточные монархии, а также Турции. Во-вторых, взаимосвязью региональной безопасности с проблемой распада СССР и раздела сфер влияния в регионе ЦА. В-третьих, формированием в данном регионе угроз безопасности России, а именно – активной деятельностью радикальных террористических группировок исламитского толка. В-четвертых, наличием проблем внутреннего характера: ухудшение социально-экономического положения стран региона, что связано как с внутренними проблемами, так и с мировым экономическим кризисом и, в свою очередь, вызывает: распространение бедности, торможение реформ; наркотрафик, существование которого имеет прямую и обратную связь с дестабилизацией ситуации: активность международных сетей торговли наркотиками, людьми, оружием создает благоприятную почву для экстремизма и терроризма в регионе; противоречия между секуляризмом светских режимов ЦА и политическим исламом.
Степень изученности проблематики. В последние годы проблемы терроризма рассматривались исследователями различных отраслей науки: юристами, психологами, историками, политологами.
Большинство научных исследований по исследуемой проблематике сосредоточена на вопросах сотрудничества западных и других государств в борьбе с международным терроризмом и на угрозах: исламского экстремизма и наркоторговли; другая группа источников концентрируется на вопросах безопасности в Центральной Азии.
Едва ли не основным трудом по этой тематике в зарубежной библиографии стала книга Дж. Белл «Города, терроризм и городские войны XXI века». По мнению британской исследовательницы, большинство войн, которые вспыхивали в бедных странах, приводили к разрушительным воздействиям на городские просторы. Поэтому предотвращение проявлений терроризма в городах напрямую связано с преодолением бедности в «плохих районах» крупных городов западной цивилизации и наладкой глобальной системы наблюдения .
Исследованием, посвященным анализу источников финансирования и политической поддержки террористов, стал сборник «Терроризм, организованная преступность и коррупция: сети и связи» под редакцией Л. Холмс. В ней специалисты по проблемам безопасности Ф. Бовенкерк и Б. Абу-Чакра рассматривают вопрос, возможно ли использовать культурные средства для борьбы с терроризмом в современном мире .
Одной из заметных работ, посвященных проблемам терроризма, стала книга Е. Хобсбаума «Глобализация, демократия и терроризм» (2007 г.). Ученый выдвинул концепцию о тенденции в обществе к примитивному подходу понимания общественных явлений, которая наблюдается сейчас. Его идеи относительно взаимоотношений западного общества и террористических групп имеют резко выраженный социалистический характер, но заслуживает внимания его оригинальная концепция истории ХХІ века, которая, по мнению автора, характеризуется жестким противостоянием террористов и цивилизованных государств .
Однако в виду обозначенной цели исследования, определенной его тематикой, особый интерес, представляют работы российских исследователей данной проблемы - среди них широтой подходов, значительным фактическим материалом и глубоко аргументированными выводами выделяется монография Е.Г. Ляхова «Терроризм и межгосударственные отношения». Также интересными представляются работы такого ученного как Хаджимухамедов М.: «Центральноазиаты не жили в исламском государстве никогда» // Средняя Азия: андижанский сценарий?: Сборник. – М.: Изд. «Европа». – 2005 – 192 с. И диссертационное исследование киргизского ученого А.Князева посвященное влиянию афганского кризиса на безопасность Центральной Азии .
Таким образом, теоретической основой исследования послужили наработки таких ученых как: Али Мазруи И.Л. Бабчич, А.А.Ярлыкапова , Л.А.Баширова , С.У.Дикарева , А.В.Коровикова , А.М.Факова и других.
Исходя из темы работы, была определена цель исследования, рассмотреть некоторые проблемы противодействия развитию современного терроризма в центральной Азии.
Для достижения поставленной цели в курсовой работе решаются следующие исследовательские задачи:
- исследовать особенности терроризма в центральной Азии;
- рассмотреть условия, способствующие развитию терроризма в центральной Азии;
- проанализировать методы и средства предупреждения, предотвращения, пресечения развития современного терроризма в центральной Азии;
- изучить систему профилактики развития современного терроризма в центральной Азии;
- рассмотреть работу основных структур, занимающихся предупреждением, предотвращением, пресечением и профилактикой развитии современного терроризма в центральной Азии.
Объект исследования – развитие современного терроризма в центральной Азии.
Предмет исследования - причины, особенности развития современного терроризма в центральной Азии и условия, способствующие развитию терроризма в центральной Азии, методы и средства предупреждения, предотвращение, пресечение и профилактика развитии современного терроризма в центральной Азии, структуры, занимающиеся предупреждением, предотвращением, пресечением и профилактикой развитии современного терроризма в центральной Азии.
Теоретико-методологической основой исследования явились фундаментальные теоретические положения современной философии, политической науки, геополитической теории и теории национальной безопасности. При раскрытии предмета исследования использовались такие общенаучные методы, как системный подход и анализ, структурно-функциональный метод, методы классификации и систематизации, факторный анализ, интуитивно-логические методы анализа и прогнозиро вания.
Нормативно-правовую основу исследования составили законодательные акты РФ в области обороны, внешней политики, национальной безопасности , регламентирующие политику России по обеспечению безопасности на постсоветском пространстве, а также международные нормативно-правовые акты в исследуемой сфере . Важное значение имеют также акты организаций в рамках международного сотрудничества в противодействии терроризму:
- СНГ , в том числе включая и акты Антитеррористического центра государств-участников СНГ ,
- ОДКБ ,
- ШОС ,
- НАТО .

Так называемая «вестернизация» или многочисленные и не всегда удачные попытки США и некоторых стран Европы реорганизовать большинство постколониальных обществ Ближнего Востока в подконтрольные общества, свидетельствуют о постоянстве мусульманских концепций власти в этом регионе. И поэтому, начиная с третьей четверти ХХ ст., они избрали новый внешнеполитический курс, направленный на детальное изучение и применение теоретических и практических достижений с целью удержания контроля и использования в своих целях ресурсного потенциала региона, в результате чего классический политический ислам был искажен и извращен. Своеобразной рефлексией на такие действия Запада становится условное разделение ближневосточного сообщества на три категории: умеренных представителей ислама, которые держатся центристских нейтральных позиций; прозападных (коллаборационистских) и крайне радикальных (антизападных) взглядов, которые значительно укрепились за время президентской каденции Дж. Буша Младшего на фоне раздувания застарелых противоречий и конфликтов в пределах региона.При этом, представители ислама, которые придерживаются крайне радикальных (антизападных) взглядов, используют искаженную исламскую политическую доктрину в основе которой лежит модель «мединской общины» Мухаммеда, когда в пределах уммы осуществлялось политическое правление, и которая при этом не была государством, т.е. политическая модель, которая не имеет тесной привязки к определенной территории или государству, но дает возможность выстраивать определенные взаимоотношения с соседями и стать частью глобального политического пространства. Классический мусульманский подход относительно международных отношений является экстерриториальным и разграничивает мир на два основных лагеря: верных (dar al-Islam), или веры (dar ud-din), и неверных, или войны (dar al-harb), а также лагерь мира (dar al-sulh). Область ислама включает страны, что под властью мусульман и управляемые шариатом. Область неверных заселена мусульманами и не мусульманами, но под властью не мусульман. С этими странами можно заключать перемирие сроком на 10 лет, которое можно продолжить путем восстановления договора. Территории области мира принадлежат не мусульманским странам с не мусульманским руководством, которое, однако находится в зависимости от мусульманского мира. Геополитическая исламская мысль эволюционировала от отрицания политико-территориального деления до откровенного сопротивления таким ключевым геополитическим актерам, как «Большой сатана» (США). Отдельные исследователи в обрисовке геополитической сущности ислама слишком привязаны к разделению на Дар аль-Харб и Дар аль-Ислам, однако такое разделение не отражено в Коране и не описывает действительное территориальное деление. Более глубокий анализ современных исламских движений свидетельствует о том, что они скорее стремятся сохранить существующее международное территориальное деление. Талибы разделяли мировую систему на дома: ислама (dar al-Islam), к которому относятся Пакистан, Саудовская Аравия, ОАЭ; неверных (dar al-kufr), что включает Индию, Россию и другие немусульманские государства; лицемерных (dar al-munafigin), представленный Ираном, Турцией и др. Во второй половине ХХ в. начался процесс возрождения исламских цивилизационных ценностей, который после иранской революции сопровождается отчуждением от западной цивилизации. Достаточно вспомнить создание исламских республик (Пакистан, Иран, Мавритания), утверждают приоритетность традиционного образа жизни. На данном этапе особое значение в исламской геополитике приобретает концепция «возвращения территорий», основанная на религиозном принципе: территория, освобожденная от власти неверных, переходит в категорию «фей» («возвращенной») и становится собственностью всей уммы. А если земля которая уже стала Дар аль-Ислам, снова отвоевывается неверными то это страшная катастрофа, и ее возвращение является первой обязанностью всех мусульман. Таким образом, Израиль, Испания, Португалия, Южная Италия, Греция, балканские страны, часть России, южная Украина подлежит первоочередному освобождению. При этом, такая форма политизации ислама представляет собой попытку переноса части нерешенных социально-экономических и духовно-идеологических проблем в политическую сферу, мифологизацию шариата как единственного способа регулирования социально-политического устройства общества, что в свою очередь неизбежно означает их наивысший накал, обостренную общественную значимость и актуальность, а также неспособность субъектов принимать политико-управленческие решения и справляться с ними при помощи общепринятых методов воздействия. Как правило такие организации получили название «салафитские». Которые наиболее активно стали себя проявлять в период «арабской весны».Так, в конце 90-х годов в регионе ЦА заметно активизировалось Исламское движение Узбекистана (ИДУ), которое организационно оформилось в 1995 г. и выступало за насильственный путь создания шариатского государства. Впервые ИДУ заявило о себе в 1999 г., устроив 16 февраля серию террористических актов в Ташкенте. В 2000-2001 г. боевики организации дважды вторгались в Узбекистан и в Баткенскую область Киргизии. Партия Исламского Возрождения – «Хизб ут-тахрир» (ХТ), которая, начиная с 2002 г., особенно активно действует в Узбекистане и Киргизии, имеет десятки тысяч сторонников, широкую сеть нелегальных и легальных организаций и ныне более влиятельная и опасная для власти, чем ИДУ. «Хизб ут-тахрир» проповедует идеями многих школ политического ислама. Среди них абсолютная преданность исламу словом и делом; воскрешение чувства исламской идентичности; призыв к перестройке политической сферы на основе исламского учения; устранение неисламских элементов из области государственного управления; постепенное воссоздание исламского государства по модели Халифата. Таким образом, взгляды членов «Хизб ут-тахрир» очевидно являются разновидностью радикального ислама, но данную организацию не везде признают экстремистской. Возникновение ХТ и его распространение по миру были составляющими глобального процесса резкой активизации стран исламского мира во II пол. ХХ в. На постсоветском пространстве движение ХТ в первую очередь укоренился в новых странах Центральной Азии (прежде всего, в Узбекистане) в середине 90 х годов. Впоследствии ХТ распространился на юге Казахстана и в приграничных с Узбекистаном областях Кыргызстана и Таджикистана, населенных преимущественно этническими узбеками. Здесь ХТ блягодаря ряду обстоятельств оказалась фактически на гребне волны общественного протеста против режимов социальной несправедливости.Особенность распространения радикальных исламских течений в регионе ЦА связана с тем, что большая часть из них находит питательную почву не столько за рубежом (в Афганистане, Пакистане или на Ближнем Востоке), сколько внутри самих центральноазиатских обществ. На фоне социального кризиса, нищеты, безработицы и бесправия значительной части населения (особенно сельского) в отдельных республиках популярность партий радикального ислама быстро растет. Подобные социальные методы широко используются не только «Хизб ут-тахрир», но и другими местными радикальными движениями, в частности, организацией «Акрамийя», получившей широкую известность после трагических событий в мае 2005 г. в узбекском городе Андижане. В подобной ситуации политический ислам, апеллируя к традиционным духовным ценностям, предлагает обществу альтернативный путь – более пуританский и строгий, но и более справедливый в отношении всех членов общества. Кроме того, активизация военных действий в Афганистане и Пакистане приводит к присоединению исламистски настроенной молодежи из государств ЦА к вооруженным выходцам из Афганистана. Создавая собственные базы на территории стран ЦА, в частности, Таджикистана и Узбекистана, а также Киргизии, исламские боевики совершают нападения и теракты на соседние страны. И хотя исламский экстремизм приобрел международный характер и превратился в транснациональную не только региональную, но и глобальную угрозу, которая требует международного вмешательства, он не является одинаково острой для всех стран ЦА. Так, он наиболее актуален для Узбекистана, Таджикистана и Кыргызстана, но меньше касается Казахстана и Туркменистана. Это обусловливает различную реакцию этих стран на международные усилия по борьбе с терроризмом. Так, Туркменистан фактически игнорировал деятельность Антитеррористического центра СНГ, который функционировал с 2000 года до 2006 годы. Узбекистан также отказывался от участия в деятельности в этой организации до Андижанских событий.Кроме того, не все исследователи склонны придавать большой роли исламскому фактору в странах Центральной Азии: «На территории Центральной Азии никогда не было исламского государства... Во главе центрально-азиатских государств всегда стояли светские правители. Центральная Азия с точки зрения традиций управления никогда не была исламским регионом. Центральноазиатские политические системы ориентировались на шариатские законы, которые были призваны регулировать социально-правовые взаимоотношения. Но это нельзя назвать политическим институтом или силой». Ряд ученых вообще отрицают угрозу исламского экстремизма в Центральной Азии. Г. Тазмини исключает возможность радикализации ислама в Центральной Азии. По его мнению, распространение радикальных форм ислама невозможно по следующим причинам: 98% мусульман Центральной Азии – сунниты, что ограничивает влияние исламских радикалов Ирана; возрождается суфизм – одно из наиболее толерантных течений в исламе, который воспринимает догматы буддизма, шаманизма, христианства и отвергает идею политического использования веры; для многих ислам – лишь культурная традиция: «Исламские связи сильно переоцениваются, тогда как родоплеменные, этнические, языковые и национальные различия недооценены. Эти разногласия не обязательно преграждают путь совместной исламской деятельности, но они значительно замедляют или даже препятствуют развитию радикального исламского движения».А узбекский исследователь М. Хаджимухамедов исламский фактор в Узбекистане характеризует «как институт, который определяет или формирует моральные нормы, которых люди придерживаются в быту. ...в Узбекистане ислам не воспринимается как способ решения политических или экономических вопросов. Ислам в Узбекистане всегда был сферой духовной жизни, сферой моральных норм и поведенческих установок».На сегодняшний день в свете рассматриваемого вопроса серьезной является производная от войны в Афганистане проблема наркоторговли и наркотрафика из этой страны через центральноазиатский коридор. Производство и торговля наркотиками сосредотачивается не столько в странах ЦА, сколько за их пределами, в частности, в Афганистане, откуда они транспортируются по коридорам Центральной Азии в Россию и страны Европы: ежегодно 25% всего афганского героина (или 95 тон) незаконно ввозится из Афганистана в республики Центральной Азии, а оттуда – в Россию. Кроме героина в регион ввозится 120-130 тонн опия и 780-800 тонн опиатов. Данный коридор – из Афганистана через ЦА в Россию и Европу называется «северный маршрут». Наркотрафик происходит через существующие торговые и транзитные маршруты. Наиболее проблемным является афгано-таджикская граница, которая имеет очень длинную протяженность и слабый контроль. Здесь чаще всего имеют место вооруженные столкновения с целью завладения / защиты «груза». Наряду с традиционными транзитными путями наркоторговли (через Пакистан, Иран и далее Турцию и Балканы) со второй половины 1990-х гг. начал заметно расти объем наркотрафика через страны ЦА - Таджикистан, Кыргызстан, Туркменистан и Россию, откуда через государства Балтии - в Европу. Рост наркотрафика в Центральной Азии может иметь следствием «афганизацию» региона, то есть возникновение ситуации, когда центральная власть сможет контролировать только столицу и ее окрестности, а реальная власть сосредоточится у местных главарей кланов, наркобаронов, главарей бандформирований. Таким образом, основными проблемами региона, способствующих распространению экстремистских движений и терроризма в Центральной Азии, можно считать: производство и распространение наркотиков; афганские беженцы, взаимодействие оппозиционных радикальных исламских группировок стран ЦА с военно-политическими силами в Афганистане, противоречия между секуляризмом светских режимов ЦА и политическим исламом. 3. Методы и средства предупреждения, предотвращение, пресечение развития современного терроризма в центральной АзииКак уже указывалось ранее наиболее опасной формой политизации ислама является попытка переноса части нерешенных социально-экономических и духовно-идеологических проблем в политическую сферу, мифологизацию шариата как единственного способа регулирования социально-политического устройства общества, что в свою очередь неизбежно означает их наивысший накал, обостренную общественную значимость и актуальность, а также неспособность субъектов принимать политико-управленческие решения и справляться с ними при помощи общепринятых методов воздействия. Как правило такие организации получили название «салафитские». Основные принципы салафитского мировоззрения: во-первых, призыв к реставрации первичных исламских ценностей; во-вторых, выдвижение идеального варианта обустройства общества, которое базируется на законах шариата, социальной справедливости, с сильным правительством, которое совмещает светскую и духовную власть; в-третьих, жесткие ограничения при использовании внешнего, неисламского опыта; в-четвертых, ограниченное использование и собственная интерпретация современных политических институтов (демократия, гласность, права человека и тому подобное); в-пятых, культивирование идеи джихада, оправдание террора как одного из его средств. Таким образом, современный исламизм, с одной стороны является попыткой соблюдения салафистской ортодоксии и догматизма, но с другой - усваивает современную политическую риторику, новейшие методы политической борьбы, включая использование СМИ и Интернета. В качестве своей социальной базы он видит молодежь, студенчество, представителей среднего и «нового среднего» класса, а маргинализированые, социально незащищенные слои населения, угнетенные социальные группы находятся за пределами исламского мира. Крайней формой воплощения принципов исламизма является специфический исламистский терроризм, который с начала XXI века превратился в главную силу международного терроризма.Который наиболее активно стал себя проявлять в период «арабской весны». На рубеже XX-XXI вв. «цветные революции» одна за другой начали взрывать постсоветское пространство: революционные события в Сербии, Грузии, Украине, Киргизии, Болгарии, Молдавии, Азербайджане, Армении, Узбекистане с разной степенью интенсивности разыгрывали, по сути, один и тот же сценарий по относительно мирному переделу власти.В свою очередь Конец 2010 – начало 2011 гг. ознаменовались взрывными по характеру массовыми антиправительственными манифестациями практически одновременно в дюжине арабских стран. Глубинные причины политичекого протеста в арабском мире носят как внутренний, так и внешний характер. Всплеск популярности исламистских идей был связан с «арабской весной», начавшейся в январе 2011 года. К тому времени у власти в ближневосточных странах на протяжении нескольких десятилетий находились сильные авторитарные политики. Волна народных протестов привела к свержению лидеров Туниса, Египта и Йемена. При помощи западных стран был свергнут и ливийский лидер Муаммар Каддафи. Кто стоял за этими демонстрациями, до сих пор точно неизвестно. Но после свержения авторитарных лидеров к власти в этих странах попытались прийти партии, проповедующие идеи исламизма.Политика братьев-мусульман в Египте, направленная на жестокое подавление оппозиции, введение законов шариата без учёта мнения населения страны, религиозные гонения против коптов-христиан настроили большинство общества против президента Мурси. Пытаясь упрочить свою власть, братья-мусульмане добились принятия новой Конституции, но и это не спасло их от народного гнева. В итоге 3 июля 2013 года Мурси был свергнут военными за то, что отдал приказ применить оружие против демонстрантов. Уйдя в оппозицию, братья-мусульмане развернули террористическую войну в Египте.Начавшиеся в 2011 году массовые протесты в Сирии привели к началу гражданской войны. В её ходе появились и захватили часть территории страны радикальные исламистские террористические группировки. Восток страны был захвачен террористами «Исламского государства Ирака и Леванта», провозгласившими 29 июня 2014 года создание всемирного исламского халифата. Северные территории были захвачены «Фронтом Ан-Нусра», являющимся представителем «Аль-Каиды».В ходе сирийского кризиса Россия заявила о поддержке законно избранного президента Башара Асада и препятствовала попыткам ввести против Сирии санкции. Оказывая Асаду материально-техническую помощь с самого начала конфликта, 26 августа 2015 года Россия заключила с Сирией договор о размещении авиационной группы Вооруженных Сил Российской Федерации на сирийской территории.Начав 30 сентября 2015 года воздушно-космическую операцию в Сирии, руководство России поставило перед собой ряд задач: 1. Предотвратить смену режима в Сирии из-за внешнего вмешательства. 2. Разрушить планы Вашингтона по изоляции Москвы. 3. Доказать, что Россия более надёжный союзник, чем Соединённые Штаты. 4. Продемонстрировать новое русское оружие. 5. Уничтожить воюющих в Сирии наёмников-выходцев из бывшего СССР. 6. Предложить новый внешнеполитический спектакль российской публике, утомлённой от войны на соседней Украине.Все поставленные цели нашими военными были выполнены, при нашей помощи войска Асада смогли добиться перелома в ходе гражданской войны и одержать ряд побед над исламистами. На данный момент главной целью политики России на Ближнем Востоке является борьба с международными террористическими организациями. Исламизация региона влечёт за собой ряд угроз национальной безопасности России. Главной является создание мощного террористического государства у наших границ, способного осуществлять подрывную террористическую деятельность на Северном Кавказе и в Средней Азии. Воюя с террористами, Россия опирается на поддержку правительств Ирана, Сирии, Ирака. Также неофициальными российскими союзниками являются сторонники шиитской проиранской террористической группировки «Хезболла», воюющие против «Исламского государства» вместе с сирийскими войсками.4. Профилактика развития современного терроризма в центральной АзииТаким образом, типичным представителем политического ислама в ЦА является религиозная партия «Хизб ат-Тахрир», которая стала широко известной именно после событий «арабской весны». Полное название этого нового явления в политической жизни (Исламская партия освобождения).Радикальный ислам исповедуимый «Хизб ат-Тахрир» представляет собой собирательное название идейных движений и учений в исламе, в основе которых лежит бескомпромиссность во взглядах. Составляющими радикального ислама является радикализованные варианты фундаментализма, традиционализма и модернизма. Говорить о радикализации данных течений можно в случае проявления бескомпромиссности. Сами по себе ни фундаментализм, ни традиционализм, ни модернизм не являются радикальными, поскольку каждое из течений является реакцией на события, которые происходят в обществе. Исламский фундаментализм и традиционализм выступают защитной реакцией на отклонения от традиций и устоявшихся норм культуры и социума. По сравнению с более лояльным традиционализмом, фундаментализм является более реакционным и революционно настроенным, а значит, и потенциально более радикальным.