Современные межкультурные стереотипы в монологах американских и российских стендаперов

В рамках данного исследования было рассмотрено понятие «стереотип» в качестве части национального характера того или иного народа.
С учетом изложенного материала хотелось бы сделать следующие выводы:
Исследовав понятие стереотипа было выявлено, что этот феномен можно рассматривать в двух аспектах:
• как относительно устойчивый, обобщающий образ или ряд характеристик, свойственных представителям одного культурного и языкового пространства, или представителям других наций в глазах данного народа;
• как культурно-детерминированное представление, существующее как в виде ментального образа, так и в виде вербальной оболочки. Стереотип в этом случае является и процессом, и результатом общения согласно определенным семиотическим моделям. Стереотип, выступая в качестве родового понятия, включает в ...

Введение 3
Глава 1. Сущность существующих стереотипов 7
1.1.Сущность и функции стереотипов 7
1.2.Российские и американские стереотипы 17
Глава 2. Современные межкультурные стереотипы в монологах американских и российских стендаперов 27
2.1.Развитие искусства Stand Up 27
2.2.Стереотипы американских стендаперов 29
2.3.Стереотипы российских стендаперов 37
Заключение 44
Список использованных источников и литературы 48

Актуальность темы исследования. Изменение, которое сегодня происходит в социальной структуре общества оказывает влияние на видоизменение форм межэтнического общения. В процессе реализации межличностного общения можно выделить проявление индивидуально-психологических особенности представителей той или иной этнической общности, осуществляется обмен информацией, происходит актуализация национального создания, смена интересов, появляются взаимные симпатии и антипатии. Основная часть исследователей приходят к точке зрения о том, что люди, которые принадлежат к одной нации или одной этнической общности, помимо определенных человеческих качеств, обладают особенностями, выступающими традиционными только в отношении данной нации или этнической общности и нетипичными для представителей другой.
Разл ичия, которые можно наблюдать сегодня выступают общепризнанными: с одной стороны, они могут быть ярко выраженными и обладать очерченными контурами, но при этом они существуют. Обособленность каждой общности, тем не менее, определяет наличие контактов между ними, что выступает в качестве причины того, что этносы обладают определенной информацией друг о друге. На основании представленного опыта, который был получен во время контактов, происходит формирование этнических стереотипов, которые представляют собой осознание характерных с точки зрения своей этнической группы признаков собственной и другой группы.
В частности, после того, как распался СССР, на его территории отмечается достаточно сложное проявление межнациональных отношений, которые отмечаются не только во взаимоотношениях между суверенными государствами, но и также между этническими общностями в рамках одного государства. Те сложности, которые не удалось разрешить на современном этапе, выступают в качестве благоприятной среды для возникновения конфликтов как на индивидуальном, так и групповом уровнях.
Этнические стереотипы представляют собой обобщенные, устойчивые, эмоционально насыщенные, сложившиеся в исторической практике межэтнических отношений, образы этнических групп, которые способны регулировать восприятие ее представителей и планировать особенности взаимодействия с ними.
Понимание того, с какими социально-психологическими особенностями формирования и механизмов функционирования этнических стереотипов приходится сталкиваться, позволяет с практической точки зрения произвести регулирование межэтнических отношений и спрогнозировать, как внутри многонационального государства, так и между представителями разных этнических общностей в малых группах.
Помимо этнических стереотипов, возможно существование стереотипов межкультурных. Они также относятся к тем «ярлыкам», которые навязаны в отношении другого народа, но в данной ситуации речь идет прежде всего о его культуры.
На современном этапе особый интерес вызывают стереотипы, которые возникают между гражданами РФ и США. Основная причина данных стереотипов связана прежде всего, что страны расположены достаточно далеко друг от друга и не у каждого получается приобрести достоверную информацию о противоположной стороне.
Мнение большинства складывается из слухов и домыслов, тогда, как при личной встрече оно достаточно часто меняется. Сегодня есть те, кто с юмором относится ко всем стереотипам, но при этом и сами порой им поддаваясь, оборачивают тот или иной стереотип в определенную шутку.
Речь идет о стендаперах. Стендап это для России новое юмористическое направление, которое за рубежом зародилось более тридцати лет назад. Люди, увлекающие стендапом, представляют публике достаточно острые шутки, которые порой даже можно назвать злыми. Чаще всего юмор создается на основе собственного опыта, по этой причине, большинство шуток стендаперов вполне реалистичны и отражают их реальную точку зрения. По той причине, что данные шутки являются популярными и имеют определенное влияние на людей, можно сделать вывод что это мнение значительно числа лиц, присутствующих на концерте стендаперов.
Именно по этой причине в рамках данного исследования предпринята попытка анализа межкультурных стереотипов представленных в монологах американских и российских стендаперов.
В качестве актуальности темы данного исследования хотелось бы указать интерес исследователей к вопросам взаимодействия языка, культуры, психологии народа. Феномен и понятие «стереотип»является наиболее популярным для привлекает большое внимание исследователей, ученых(У. Липпман, И.С.Кон, Ю.А. Сорокин, И.Ю. Марковина, А.В. Павловская, Н.В. Уфимцева, В.В. Красных и др.) занимаются изучением данной проблемы.
Новизна исследования заключается в том, что феномен стереотипа будет рассматриваться в широком понимании - как понятие, включающее в себя представления одной нации о культуре другой нации в целом.
Объект исследование. Межкультурные стереотипы
Предмет исследования. Анализ монологов американских и российских стендаперов
Цель работы –анализ современных межукультурных стереотипов в монологах американских и российских стендаперов.
Задачи исследования:
- оределить понятие и сущность стереотипа;
- исследовать вопрос взаимодействия языковой картины мира и стереотипов культуры;
- выявить роль стереотипов в межкультурной коммуникации, изучить влияние стереотипов на процесс социокультурного взаимодействия; установить виды стереотипов, которые могут являются причиной конфликта в межкультурном общении;
- дать определение понятия стандап и также описать историю его образования, современных представитилей;
- произвести анализ особенностей межкультурных стереотипов, представленных в монологах американских и российских стендаперов.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников и литературы.
Первая глава носит теоретический характер и посвящена вопросам понятия сущности стереотипов, а также существующим российским и американским стереотипам.
Во второй главе представлен анализ выступлений американских и российских стендаперов и представленные в их диалогах межкультурных стереотипов.
В заключении сделаны выводы.

В современной теории когнитивизма принято полагать, что «стереотипы образуют важную составную часть когнитивного аппарата для обработки сложной социальной информации. Согласно этой теории, стереотип –это ментальная схема». Система стереотипов –это упорядоченная, более или менее постоянная картина мира, в котором люди и вещи имеют свое хорошо известное место и ведут себя предсказуемо, так, как от них ожидается. Идентификация со своей группой. Стереотипы создают ощущение групповой идентичности и ограничивают свою группу от отрицательно воспринимаемых чужеродных групп (отличительная черта). Они основаны на человеческой собственности делить мир на «мы» и «они». Как правило, «их» воспринимается более позитивно, чем «чужим» и более дифференцированы, «чуждые» -более же однообразно. Это явление является результатом этноцентризм - стремления судить людей на основании норм их культуры. Представители собственной культуры является группа людей, которая аналогична в некоторых аспектах их мышления, чувств и действий. Осознание принадлежности к этой группе одновременно отделены от других групп.При столкновении с другой культурой обычно пробуют «на основе своей собственной культуры и обычной культурной лексики, чтобы выяснить, есть ли внешняя культура», и какие альтернативы, существующие вариации или их эквиваленты должны быть рассмотрены. Это часто сомнительная роль проекций». В результате, в чужой культуре присутствуют привычные модели поведения, но результаты находок часто оценивается как недостаточные или неисправные. Решающую роль играет его собственный масштаб и последующая перспектива. Типичным примером является «универсальная» логика человеческого развития, которая служит моделью для западной цивилизации. При столкновении с иностранной культурой играет существенную роль ностроцентризм, когда собственная точка зрения и личного опыта обобщена и абсолютизирована. Обычно это происходит бессознательно. Защита ценностей группы. Стереотипы способствуют формированию позитивного имиджа и идентификации изображений их культуры. В результате стереотипного мышления происходит оценочную сравнение чужеродных и их культур, и, таким образом, производится попытка защиты ценностей и традиции своей группы. В связи с этим, стереотипы представляют собой «защитный механизм, который служит для сохранения позитивной идентичности собственной культурной группы. Это различие связано с понятием группового фаворитизма, что предполагает формирование позитивного имиджа своей собственной культуры, по сравнению с другими»Негативные стереотипы, приписываются «чужим"», чтобы сохранить контраст положительного образа себя. В процессе социализации личности люди бессознательно принимают стереотипы, преобладающие в обществе. Как говорит Р. Хорт, наше восприятие мира предвзятым. «Многочисленные факторы, такие как интересы, переживания, потребности, мотивы и т.д., определяют избирательное восприятие, оценку и интерпретацию воспринимаемого. В зависимости от оценки является доминирующим в обществе в данный момент, индивидуальная субъективная оценка будет формироваться в соответствии с общественность субъективные категории».Как представляется, стереотипы и предрассудки достаточно распространены и не подлежат изменению, по этой причине, они содержат целому ряду положительных эффектов для их собственной идентичности: они упрощают ориентацию в сложном социальном мире, чтобы защитить ее культурные нормы и ценности, которые создают ощущение социальной и культурной самобытности, а также узаконить враждебную позицию по отношению к членам других групп. Ослабление культурного шока. Стереотип приводит к упрощению сложных социальных реалий на уровне обыденного сознания. Стереотипы позволяют легче рассматривать и мир вокруг нас, помогая человеческому сознанию «привести в порядок». По словам С. Г. Тер Минасовой, «при всем своем схематизме и обобщенности стереотипные представления о других народах и других культурах подготавливают к столкновению с чужой культурой, снижают культурный шок». Тем самым, несмотря на присущие им недостатки, стереотипы позволяют человеку составить представление о мире в целом, выйти за рамки своего узкого социокультурного окружения.Далее хотелось бы выделить свойства стереотипов, к которым относятся:Упрощенность. Чем лучше человек знаком с кем-либо, тем, как правило, более дифференцирован у него его образ. Таким образом, наиболее дифференцированы в нашем сознании образы родственников и близких друзей. Но, несмотря на это, образы других людей никогда совершенно не соответствует действительности. Поэтому легко представить, как примитивный и схематичное наше понимание людей, живущих в самых разных географических, экономических и культурных условий. Не удивительно, что при общении представителей сильно различающихся культур с радикально противоположными нормами и ценностями часто непонимание партнера по диалогу.По оценкам. Стереотипы часто эмоционально окрашенным любит и не любит. Те же функции, в зависимости от того, являются ли они вашими или группу кто-то еще владеет, вызывают разные оценки. Тот факт, что члены их собственной культуры оцениваются как экономные, тогда иностранцы как жадные, и серьезность родственников может быть интерпретировано другими как отсутствие чувства юмора. На другом конце шкалы восприятия изображений Чужих, котороые восхищаются другими культурами, которые иногда рассматриваются как противоположности недостатков своей собственной культуры и общества. Страна в этом случае воспринимается как привлекательная, напротив привычек и рутины, давая обогатить свой опыт. Этот стереотип предполагает приукрашенное представления о других стран, которые отличаются от повседневной жизни.Жесткость. Следует отметить, что даже опыт непосредственного контакта с другими культурами редко приводит к корректировке стереотипов. В этом случае существующий стереотип продолжает оставаться нормой, и наш личный опыт попадает в категорию исключений, которые только подтверждают правило. Получение информации из окружающего мира и преломляя его через призму своего восприятия, люди более склонны доверять те факты, которые подтверждают знакомые, хорошо зарекомендовавшие мнения. «Игнорирование или принижение важной информацией, которая противоречит взглядам человека, или не вписывается в рамки его взглядов и представлений, является своего рода самообманом, инструментом самообоны, который применяется в отношении всего нового и непонятного».По этой причине уже сформированные стереотипы с трудом поддаются модификации. Многие стереотипные представления о других народах берут начало еще в XVIII–XIX вв. и исчезают или трансформируются очень медленно и с большим трудом.Таким образом, роль стереотипов не дает однозначной оценки. С одной стороны, они являются нормальным и необходимым результатом человеческой психики, позволяющим организовать незнакомый и непредсказуемый мир. Стереотипных представлений о когнитивных и поэтому антропологически необходимо потому, что в связи с формированием обобщенного образа человека легче ориентироваться. С другой стороны, они могут быть помехой для кросс-культурных контактов, когда их чрезмерная общность и отсутствие дифференциации не учитывается. Стереотипы отражение слишком упрощенное представление о других культурах, преувеличивают сходство между ними и игнорировать различия.За стереотипами часто не представляется возможным определить индивидуальные особенности людей, так как предполагается, что все члены группы имеют те же функции. Стереотипы предлагает слишком статическое представление общества и человека, передающую ошибочное и устаревшее представление, обеспечивая тем самым искаженные представления о другой культуре.Тем не менее, следует различать стереотипы от предрассудков. Если стереотипы могут содержать положительную оценку и иную культуру, предрассудки оценить существующие межгрупповые различия были более негативными, а иногда и враждебные. К ним относятся расизм и ксенофобию. В случае предрассудков речь идет о каком-то классе глубоко укоренившихся отношений, которые основаны на минимуме личного опыта, но «как правило, очень негативные оценки вряд ли может быть изменена под влиянием дополнительной информации».В отличие от стереотипов предрассудки не просто упрощают факты, а придают им отчетливо негативную эмоциональную оценку. В качестве наиболее известных примеров можно привести отношение к чернокожему населению США до середины XX в. или антисемитизм в Третьем рейхе. Как отмечает Р. Хорт, «роль стереотипов и предрассудков возрастает во времена войн, общественных и экономических кризисов». В это время, может быть повышено злоупотребление определенных социальных групп, которые узаконивается с помощью негативных стереотипов и предрассудков. Это может привести к сегрегации, дискриминации, шовинизму, тем более, что на основе социального контекста, негативные представления могут быть обновлены сконструированными искусственно, чтобы призвать к мобилизации одной группы против другой. Следует помнить, что за внешне безобидными стереотипами и предрассудками довольно часто скрывается значительный конфликтный потенциал. Таким образом, при работе с другими культурами следует принимать во внимание наличие как в них и в их конкретных клише и, при необходимости, исправить ошибочные или устаревшие понятия. «Осознание стереотипов собственного мышления, понимание того, что стереотипы могут исказить реальность, давая индивидуальные черты личности, приписываемые к группе людей (например, нации), помогает адекватно реагировать на ситуацию межкультурного общения и позволяет глазам смотреть на своего партнера». Уровень восприятия стереотипных представлений о других, зависит от уровня знаний о другой культуре. В последние десятилетия, с ростом глобализации, наблюдается увеличение кросс-культурных контактов между людьми -туризм, школьных и студенческих обменов, экономических, политических и культурных отношений. Таким образом, можно получить более объективную и дифференцированную информацию о других культурах, которые не будут основаны на стереотипных представлениях.1.2. Российские и американские стереотипыВ современном мире, глобализация приводит к расширению отношений между различными странами и народами, интенсивному общению различных культур друг с другом. И в этой связи, или иным образом, в результате межкультурного общения, иногда возникают конфликты, происходящие очень часто из-за различных культурных кодов культур, из-за различных систем ценностей, а самое главное, из-за неправильных представлений и стереотипов.Основной причиной межкультурного конфликта являются культурные различия между народами, то есть конфликты между различными системами нормами и ценностями. Они возникают из-за причин социального характера - от простого непонимания языка партнера и негативных предрассудков, и предубеждений по отношению к своей культуре к глубоким, неосознанным самими участниками причинам конфликта. В процессе межкультурной коммуникации вызывает напряженность и конфликты часто приводя к ошибкам (отнесение объекта связи мотивов поведения). Важную роль в построении атрибуции играют стереотипы. Индивидуальное сознание массовые установки и стереотипы, присущие их национальной общности. Многие взгляды и стереотипы индивидуум воспринимает на уровне обыденного сознания, без колебаний, в качестве готовых рецептов, как они появляются в общественном сознании.Для профилактики межкультурных конфликтов очень важно знать о представлении самой нации, то есть ее авто стереотипах.В отечественной социальной психологии этностереотип трактуется как «социально вызванное схематическое изображение стандартного этнофоров об их этнической общности (автостереотипа) или других этнических общин (гетеро)» .«Этнические стереотипы выполняют важную функцию, определяя поведение человека в различных социальных ситуациях, что делает незаменимый атрибут к этнической и культурной социализации, затрагивающих этнические симпатии, антипатии, к национальным условиям, которые регулируют взаимодействие этнических людей». Что этнические стереотипы составляют основу национального характера.В современном мире нельзя отрицать, что вся мировая культура испытывает огромное влияние американской культуры. Россия не является исключением.С самого начала процесса реструктуризации, с увеличением числа контактов нашей страны с Америкой, с проникновением особенностей культуры и американских культурных ценностей, которые в первую очередь включают в себя элементы массовой культуры (фильмы, музыка, компьютерные игры, и т.д.) может поднять вопрос о влиянии той или иной степени на американскую культуру российской. Но что известно об американцах в данном случае. Стереотипы и презентация индивидуального сознания часто состоят из дешевых американских фильмов, которые представлены на телевидении.Рассмотрение данного вопроса хотелось со стереотипов о русских гражданах.Изучение русского национального характера широко обсуждается, с философской, посвященной отражению на «загадочной русской душе» чтобы сузить научные черты, учитывая те или иные черты русского национального характера на основе проведенных экспериментов.В исследовании ученых Санкт-Петербурга в качестве ответа на вопрос об особенностях русского национального характера было сказано следующее:Самое важное качество доброта (27,6%) и его выражение по отношению к людям: доброта, сердечность, искренность, сострадание, теплоту, сострадание, щедрость, сострадание, сопереживание. Первые места занимают качества, что отражает общий стиль поведения русского народа: простота, открытость, честность, толерантность (40) свойств и отношения человека к другим (50) свойств. Гораздо меньше стереотипов выражено отношение русского человека к самому себе (например, гордость, уверенность в себе, и т.д ...) - Были только 23. Это, как представляется, показывает типичную установку на другой русском языке (группа стереотип поведения) и слабых самоблокирующийся. Недостатки перевешивают преимущества только в одном гнезде стереотипов, которые фиксируют отношение к работе: русский трудолюбив функциональным и жесток, но гораздо чаще ленив, небрежен, безалаберен и безответственнен, его карьера отличается такими чертами, как «наплевательство и невнимательность» (9 положительных качеств 16 негативных) ,К. Касьянова определяет следующие черты русского национального характера: терпение (терпение, терпение, доброта), «широта души», открытая, безрассудство, благородство, трудолюбие, оптимизм, гостеприимство, вера, лень, беспечность. Значения основных российских людей называют, прежде всего, духовные ценности (дух доминирует материя, православные и общехристианские ценности, нравственность, порядочность, культура), коллективизм (например, идентичности сообщества как доброта, терпение, сострадание, любовь, и т.д.), порядок, патриотизм, семья, терпение. Богатство также входит в список основных ценностей, но их мало, и они присутствуют в этом списке из-за того, что «... идеология распространяется нашими СМИ, активно поднимает, чтобы защитить эти ценности», утверждая, что духовные ценности капиталистического общества не строит.Аналитический отчет «Стратегия формирования российской экономики», подготовленный Институтом экономики РАН выделяет: - Добавочный материал-экономические факторы, высокую роль неэкономических факторов успеха, моральных, духовных стимулов к труду;- Священное отношение к государству и его интересы как высшая ценность- Традиция отношения к богатству, собственности в духе коллективизма и общинной, равенства и социальной справедливости. Также интересно рассмотреть кратко гетеростереотипы американцев против русских. По мнению американского филолога-русиста Дж. Майклсона, информацию о нас американцы, американцы получают информацию в основном через средства массовой информации, из-за знакомство с русской культурой (литература, музыка, живопись, театр, кино), а также через контакт с русскими эмигрантами. И четвертый и самый важный источник - диалог с русским на их земле - не так, как американцы в России не идут - они делают, по мнению автора, и мы полностью разделяем его мнение, не идут в страну, где может быть неудобства , а каждый второй не говорит по-английски.Американские СМИ имеют негативный образ русского языка. Наибольшее внимание в американской прессе, посвященной борьбе за власть в России, возможность возврата к коммунистическому прошлому, русской или чеченской мафии и т.д. Из знакомства с русской культурой возникает, в целом, позитивный образ русского народа, по меньшей мере, 19 человек русских начала 20 веков. Образ России в целом - огромная страна с неисчерпаемыми ресурсами и суровым климатом, с постоянной борьбой между правительством и жестоким человеком. Неразвитость жизни, финансовые трудности, социальные потрясения, необходимость подчиняться незавидная участь, но в то же терпение, широту души, гостеприимство, щедрость, любопытство, романтичный, изысканный эстетический вкус и тонкое чутье к духовной сущности человеческой жизни.От общения с русскими в Америке американцы получают противоречивые впечатления, в зависимости от того пришли ли они через какой-то знакомый русский языкЧто касается научных исследований, то «пионером» в изучении русского национального характера среди западных ученых можно назвать Дж. Горера, который связывает «трагедию русской души» с традицией тугого пеленания младенцев. П. Сорокин подверг критике работу американских исследователей русского национального характера за чрезмерное увлечение идеями Дж. Горера, увлечением различного вида тестами и абсолютизацию фрейдовской идеи о «оральном», «анальном» и «генитальном» типах личности. Подводя итог анализа американских антропологов традиционного русского типа личности, это «.. теплый, гуманным, очень чувствительны, стремясь к социальному статусу, эмоциональной неустойчивости, сильной, но недисциплинированного человека, который нуждается в сильном подчинение власти».На основе этого анализа, русский национальный характер и русская идея, как представляется, выражает специфические особенности русского национального характера, среди которых выделяется доброта, терпение, открытость, гостеприимство, широта души, отрицательные качества - лень, безрассудство, слабость ,В данном случае хотелось бы рассмотреть особенности американского национального характера и «души» нации - «американской мечты». Сначала мы обратимся к исследованию по этому вопросу, сами американцы, а затем представить мнения российских ученых.По словам Джорджа Горера, американское общество основано на отрицании европейского наследия, традиций и прежде всего на английском языке. Его основная идея – это резкий контраст между национальным характером Англии и США Основные особенности американского национального характера многих американских исследователей считают, свободу, независимость, инициатива, законопослушные, патриотизм, индивидуализм, установка успех и материальное благополучие.Другие исследователи четыре пары противоречивых ценностных ориентаций, которые взаимодействуют в целостном и диалектической форме описывает особенности этнопсихологии американцев: а) христианская любовь с религиозным фанатизмом; б) признание роли науки, прогресса и гуманизма, но ограничения идеи группового превосходства и расизма; в) пуританская этика, в сочетании с повышением гибкости сексуальной морали; г) демократические идеалы равенства и свободы от тоталитарных тенденций и «охоты на ведьм». Особое внимание уделяется трансформации индивидуализма в Западной Европе (особенно его английская версия) в «доверии» СШАПредставления российских ученых об американской национальном характере очень похожи с мнением американских коллег. Они отмечают презентации американцев о своей исключительности, «особой миссии» в мире, поэтому, США- это стандартная модель, которая должна проверить свое развитие в других странах. Их история рассматривается как своего рода дар провидения. Собственных идеалов, провозглашенных самый гуманный, самый благородный, политическая система - самая передовая. Все, что в отличие от «избранного народа» нации и ее идеалам - «дьявол».