Курская коренская ярмарка в современном исследовании

Заключение

Нельзя обойти вниманием современную развлекательную программу, проходящую ежегодно на Коренной ярмарке. Но главное достоинство Коренной ярмарки - выступление творческих коллективов, которые хранят и представляют зрителям свои национальные песни, национальные танцы, национальный костюм и неповторимый колорит каждого города, страны или даже деревни. На ярмарке выступают народные фольклорные коллективы из разных регионов страны. Так, многим курянам запомнилось выступление ансамбля «Кладезь» из поселка Таловая Воронежской области.
В работе Коренной ярмарки неоднократно принимал участие и хор имени Пятницкого. В разные годы на сцене у главного павильона выступали Валентина Толкунова, ансамбль «Белорусские песняры», «Славяне», Николай Гнатюк, Вячеслав Малежик, Ярослав Евдокимов, Над ...

Содержание

Введение…………………………………………………………………..3
Глава 1. Историческое развитие курской коренской выставочной деятельности………………………………………………………………………5
1.1 Ярмарка в контексте русской культурной традиции………………5
1.2 Основные этапы развития выставочной деятельности в г. Курске…………………………………………………………………………….17
Глава 2. Современное исследование курской коренской ярмарки…..23
2.1 Первая всероссийская выставка по народному образованию в Курске (1902 г.)…………………………………………………………………..23
2.2 Деятельность Курской коренской ярмарки на современном этапе………………………………………………………………………………27
Заключение………………………………………………………………33
Список использованной литературы…………………………………..35

Введение

Актуальность научного исследования. Современный кризис культурной идентичности населения страны, снижение роли духовности в частной и общественной жизни людей сопровождается девальвацией нравственных ценностей, вырабатывавшихся российским обществом на протяжении веков. Один из путей борьбы с этим кризисом состоит в дальнейшем осмыслении культурной значимости российских праздников и использовании их механизмов в культурно-нравственном формировании личности современного россиянина.
В этом смысле обратим внимание на Ярмарку как особую форму социокультурной жизни русского общества, оригинальную - «ярмарочную» - субкультуру, базовую составляющую традиционной праздничной культуры, что отчётливо прослеживается, в частности, в «слиянии» названия ярмарок с церковным праздничным календарем : Рождественская, Крещенская, Благовещенская, Троицкая, Петровская, Ильинская, Спасская (Преображенская), Успенская, Никольская...
Рассмотрим несколько определений слова «ярмарка». Ощепринятое определение - ЯРМАРКА и (устар., прост.) ярмонка (или ярманка), (нем. Jahr-markt, букв. ежегодный торг) - это регулярно, в определенное время устраиваемый торг, на который съезжаются для продажи и закупки товаров [1]. Под ярмаркой также понимают «торг, организуемый регулярно в определенном месте и в определенное время (обычно с увеселениями и развлечениями)», а также «сезонную распродажу товаров», «периодически устраиваемый сбор товаропроизводящих и торговых предприятий, промышленников и коммерсантов с целью оптовой закупки и продажи товаров по представленным образцам» [2]. В словаре Даля: «Ярмарки - большой торговый съезд и привоз товаров в срочное в году время, годовой торг, длящийся неделями; в Малороссии большой сельский базар; бывают ярмарки общие, на всякий товар, есть и частные: Ирбитская чайная ярмарка; конные ярмарки в Лебедяне, Мензелинске и пр.» [3].
На самом деле данные, скорее экономические, определения обедняют понятие ярмарки, совершенно упуская из виду его глубинные культурные - символические, религиозные, коммуникативные, компенсаторные - смыслы.
Цель научного исследования – проанализировать особенности курской коренской ярмарки на современном этапе.
Объект исследования – историческое развитие Курской ярмарки.
Предмет – Курская коренская ярмарка в современном исследовании.
Задачи научного исследования:
– проанализировать историческое развитие курской коренской выставочной деятельности;
– рассмотреть ярмарку в контексте русской культурной традиции;
– выделить основные этапы развития выставочной деятельности в г. Курске;
– проанализировать современное исследование курской коренской ярмарки;
– охарактеризовать первую всероссийскую выставку по народному образованию в Курске (1902 г.);
– рассмотреть деятельность Курской коренской ярмарки на современном этапе.

Воспоминания о Коренной ярмарке оставили многие - писатели, поэты, актеры. К примеру, М.С. Щепкин отмечал следующее: «В 1805 году мы переехали с господами в Курск довольно поздно, и за небытностью моей в городе договорен был другой суфлер на зиму и на Коренную, то есть для спектаклей на время Коренной ярмарки. Горько было для меня узнать это» [22, с. 41].
На Коренной ярмарке было множество самых разных балаганов с флагами, флюгерами, огромными афишами и вывесками. В балагане применялись трюки, которые можно считать зачатками цирка: демонстрация фигуры татуированной женщины, игра оркестра «"во чреве кита" и т.д.», - перечислял И.И. Бесядовский [20, с. 41]. И далее отмечал, что в балаганах с музыкой могла быть самая разнообразная программа. Тут звучали военные оркестры, солдатский хор (военные песельники составляли так называемую «хорную команду»), а также различные казацкие и цыганские хоры. Бывали здесь и народные коллективы, как, например, всем известный хор владимирских крестьян-рожечников, которых всегда могли сменить балалаечники, гармонисты, ложечники, песенники-плясуны, частушечники и куплетисты. Для увеселения ярмарочного люда ежегодно ставились цирковые палатки. Балаганы с цирком иногда называли «театр-цирк». На цирковой арене можно было увидеть «ученых зверей»: слонов, львов, тигров, медведей, обезьян и др. Показывали здесь также и «собачью комедию», в которой участвовали дрессированные собачки. Кроме звериного цирка, на ярмарке бывали еще «бродячие (передвижные) зверинцы». Так, например, в клетках одного зверинца сидели леопард, барс, ягуар, шакал, гиена, гну, кенгуру, дикобраз, пеликан, удав и попугай ара. В другом можно было увидеть различных обезьян, которые, например, представлялись как «мартышка с синим рылом» или «обезьяна со свиным рылом» [20, с. 57, 61].
Самой популярной программой являлся конный цирк, который объявлялся по- разному: «конная комедия», «конные искусники» или «конные ристания». Главным показом здесь была верховая езда. Иногда на лошадях показывали свое искусство гимнасты и акробаты, которые составляли также значительную часть цирковых программ.
На ярмарках часто встречались и балаганы с паноптикумами. Паноптикум - это собрание необычных, диковинных предметов и редкостей, которое могло включать и живых существ. В частности, здесь можно было увидеть двухголового или пятиногого теленка, необыкновенных толстяков, великанов, карликов, а также всяческих уродцев. Обычно этому предшествовала всевозможная реклама, призывающая посмотреть на «всемирно прославленную обезьяноподобную женщину», на «великаншу с бородой», на «всемирно известную татуированную даму», на «человека с железным желудком» и т. д. Зачастую на ярмарках выступали шарманщики. Слово «шарманка» произошло от названия популярной песенки «Charmante Catherine», которая была, очевидно, первой в наборе мелодий. В России шарманки появились в начале XIX в. Их занесли к нам бродячие музыканты - немцы и итальянцы. Поначалу, когда шарманки были в руках у иностранцев, они исполняли музыкальные пьески, известные в Европе. Когда же ее научились мастерить русские умельцы, она уже играла 5-6 русских мелодий. Например, такие, как «Камаринская», «Разлука», «По улице-мостовой», «Вдоль по Питерской»,
«Мой костер в тумане светит», «Серенький козлик» и т.д. [23, с. 83]
Дополняет музыкальную картину Коренской ярмарки цыганский оркестр из 12 человек. «В верхнем этаже гостиного двора давали свои представления эквилибристы, акробаты и канатные танцоры. Но у них почти никто не бывал, несмотря на то, что они вполне заслуживали поощрения, чего они достигали после Коренной в Курске, давая несколько представлений под открытым небом, на площади, при стечении нескольких тысяч зрителей...» [20, с. 58, 63]
По мнению Д. Раевского, «чисто русским развлечением» на ярмарке была медвежья потеха - так называли выступление медведя и его вожака в старинных записях. Но главным увеселением ярмарочной площади считались катальные (гуляльные) горы. Нужно отметить, что большинство качелей, каруселей, балаганов и прочих ярмарочных аттракционов и увеселений не обходилось без специальных зазывал, или закликал, которые выступали здесь в роли распорядителей и ведущих. Перечисляя ярмарочные развлечения, нельзя не упомянуть о потешной панораме, или космораме, которую в народе называли кратко «раёк» [24, с. 160, 164, 165].
Но с наступлением XX века ярмарочные гулянья становятся редким явлением. «Эта подлинная радость народная умерла, исчезла, а вместе с ней исчезла и вся ее специфическая "культура"; забылись навыки, забылись традиции. Особенно это обидно за русских детей позднейшего времени, которые уже не могли в истории своего воспитания и знакомства с Россией приобщиться к этой форме народного веселья», - отмечал А. Бенуа [25].
1.2 Основные этапы развития выставочной деятельности в г. Курске
История становления и развития выставочной деятельности в г. Курске насчитывает не одно десятилетие. Конец XIX и начало первого десятилетия XX в. для курских художников были ознаменованы поиском путей создания местного товарищества. Это свидетельствует об определенной исторической вехе развития изобразительного искусства и пропаганде художественного творчества.
Первое товарищество курских художников существовало с 1910 по 1917 г. Его членами были как профессиональные художники, так и учителя рисования и черчения учебных заведений г. Курска - А.К. Дамберг, К.Г. Маслов, В.И. Лобода, Л.С. Савуа, К.М. Борисов, С.И. Красников, И.А. и Г. А Шуклины, А.А. Полетико, Л. А Квачевский, В.И. и Ф.И. Шумовы и др. [1, с. 12].
Товарищество возглавил М.Н. Якименко-Забуга, сочетавший творчество с педагогической деятельностью, работая в духовной семинарии, Первом реальном (Кутузовском) училище и Торговой школе. Кроме того, он содержал небольшую домашнюю студию, которая со временем приобрела официальный статус. Там преподавали В.В. Голиков и АА Полетико. В этой студии первые уроки искусства получили А.А. Дейнека, А.Г. Письменный, будущий главный художник театра кукол В. Образцова.
Октябрь 1917 г. поставил перед деятелями культуры грандиозную программу «Искусство - народу». Масштаб работы и высокие цели, которые она предусматривала, были беспрецедентны в истории человеческой культуры. Проводилась организованная перепись и охрана произведений изобразительного искусства и художественных ценностей, для художников открывались широкие двери творчества. Нарком просвещения А.В. Луначарский, приветствуя первый советский Институт искусства, говорил, что новое социалистическое общество может дать художнику бесконечно много: и максимальный заказ, и максимум свободы. В искусстве эти настроения нашли отражение в новом стиле революционно-демократического романтизма.
Многие курские художники объединились в бригады и работали над оформлением революционных праздников, агитпоездов, клубов, «красных уголков». Среди наиболее активных участников таких бригад были В.В. Голиков, И.И. Карачевцев, Г.А. Шуклин, М.Н. Якименко-Забуга.
В 1918 г. в Рыльске под руководством С.К. Репиной организуется музей, где формируется художественный фонд для размещения произведений изобразительного искусства.
Первая художественная выставка в Курске в послеоктябрьское время состоялась 7 сентября 1920 г. [1, с. 13].
В 1922 г. в Москве и Ленинграде создается Ассоциация художников революционной России (АХРР), которая становится преемницей лучших традиций «Товарищества передвижных художественных выставок». В декларации АХРР записано: «Наш гражданский долг перед человечеством – художественно-документально запечатлеть величайший момент истории в его революционном порыве». Эта установка на творчество не заставила себя долго ждать. В русском искусстве появляются полотна К.Ф. Юона («Новая планета», «Симфония действия»), Б.М. Кустодиева («Новый праздник на Неве»), М.Б. Грекова («Ночная разведка», «Штаб бригады»), К.С. Петрова-Водкина («После боя»), А.А. Дейнеки («Футболист», «Перед спуском в шахту», «Оборона Петрограда») и многих, многих других художников, работавших на огромных просторах нашей страны [2, с. 3].
В Курске под знаменем АХРР творили А.П. Валевахин, Г.И. Беседин, И.И. Карачевцев, В.Д. Яковлев, Н. Бухаров, Г.А. Шуклин, М.Н. Якименко-Забуга. Следует признать, что работы того времени носили скорее набросочный этюдно­эскизный характер; это было начало становления нового мышления, хотя в нем уже проявлялось индивидуальное начало. Значительным явлением художественной жизни не только Курской губернии, но и всей страны стало творчество известного советского художника Е.М. Чепцова, ученика Репина, члена АХРР, впитавшего в себя лучшие традиции передвижничества. Свои лучшие произведения он создал у себя на родине, в селе Медвенка.
Заметной вехой в истории выставочной деятельности в г. Курске стала 22-я выставка курских художников, открытая при содействии АХРР в губернском музее в 1926 г. В ней приняли участие 25 живописцев, скульпторов, графиков, представивших на суд зрителей около 300 работ. Впервые в этой выставке участвует художник- самоучка Г.И. Беседин, интересный живописец, окончивший Московское училище живописи, ваяния и зодчества В.В. Голиков, активно работающие в живописи и графике А.П. Валевахин и М.Н. Якименко-Забуга, старейшины курских художников Л.С. Савуа, М.Г. Хинкес, представители двух поколений из династии Шуклиных - Иван, Григорий, Алексей и Василий. В числе тех, кто обратил на себя внимание, были начинающие художники А.Г. Письменный (погиб в 1945 г.) и И.И. Сивков.
Данная выставка стала убедительным подтверждением жизненности тех устоев АХРР, на которых базировалось художественное кредо как российских, так и курских мастеров. И хотя не все работы тех лет, представленные на выставке, достигали нужной художественной выразительности, тем не менее они создавали жизненно важную творческую атмосферу, утверждали психологию поиска, вели к пониманию «секретов» создания «больших» полотен. Тогда закладывались основы графики как одного из самых оперативных видов изобразительного искусства.
До Курска долетали идеи УНОВИС (утвердителей нового искусства), объединения учеников К.С. Малевича. Однако взгляды супрематистов нашли свое лишь частичное отражение в вывесках, в оформлении печатной продукции, книгах, этикетках и других видах, как теперь принято говорить, графического дизайна. Определенное место в поисках курских художников нашли теоретические установки Общества молодых художников (ОБМОХУ). В первую очередь это выражалось в оперативности: изготовлении наглядной агитации через трафареты, росписях панно, броском оформлении улиц и площадей, пропагандистской работе в целом [1, с. 13].
В 1930-е годы в обществе произошли коренные изменения. Достаточно вспомнить ориентацию страны на индустриальные рельсы промышленного развития и кооперирование сельского хозяйства. Это было время, когда советское искусство вышло на дорогу социалистического реализма, во весь рост встали вопросы строительства теории и практики изобразительного искусства.
В 1932 г. вышло постановление ЦК ВКП(б) «О перестройке литературно­художественных организаций», в котором говорилось о росте кадров литературы и искусства, об «узких» рамках существующих пролетарских литературно­художественных организаций и о том, что эти рамки «тормозят серьезный размах художественного творчества». Резолюция указывала на необходимость объединения творческих работников в «единый союз».
В 1935 г., после того как Курская область в конце 1934 г. вышла из состава Центрально-Черноземного округа с центром в Воронеже и приобрела статус самостоятельной территориально-административной единицы, стало возможным создание Курского союза художников. Создание Курского отделения Союза художников (КОСХ) происходит одновременно с открытием областного краеведческого музея, Курской областной картинной галереи и художественной студии с 3-летним сроком обучения на базе Областного дома народного творчества. Последняя строилась по типу государственных учебных заведений с чтением курса лекций по истории искусств и пластической анатомии, а также академическими занятиями по рисунку, живописи, композиции и декоративно-прикладному искусству.
Синхронность создания таких значимых для города и области художественных центров исходила не только из запросов нового времени, но и из взглядов одного из организаторов этих центров, старейшего курского художника, воспитанника Академии художеств, ученика Репина и Чистякова, Петра Константиновича Лихина. Это был высокоодаренный живописец, автор многих живописных полотен («Обоз», «Трутни», «Жертвы империалистической войны», «Не поделили», «Партизаны»). Им созданы портреты современников, пейзажи. В год создания Курского Союза художников, в 1935 г., на его персональной выставке, посвященной 25-летию художественно­педагогической деятельности, экспонировалось 276 произведений. П.К. Лихин активно занимался общественной деятельностью. С его именем связано создание на родине, в г. Судже Курской области, народного музея, куда он передает сотни своих работ. В 1947 г. он принимает непосредственное участие в создании Курского художественно­графического педагогического училища, где пригодился его опыт и как художника, и как педагога, и как организатора нового учебного заведения. В училище Петр Константинович работает педагогом со дня его создания по 1951 г.
Петр Константинович Лихин стал одним из первых руководителей Курской государственной картинной галереи имени А.А. Дейнеки. С его именем связано не только становление музея и контакты с художественной общественностью, но и поступление в галерею таких полотен, как «Голова старика» Д.Б. Тьеполо и др.
Глава 2. Современное исследование курской коренской ярмарки
2.1 Первая всероссийская выставка по народному образованию в Курске (1902 г.)
В Государственном архиве Курской области сохранились интересные материалы об организации в 1902 г. в Курске выставки по народному образованию. Это прежде всего журнал заседания Комиссии по народному образованию за 1901 год, доклады Комиссии Курского губернского земства по народному образованию (1902 г.). Подробное описание выставки дано в книге «Выставка по народному образованию, устроенная Курским губернским земством летом 1902 года (23-30 июня)» (Курск, 1903 г.). Сохранились также «Каталог выставки по народному образова­нию, устроенной Курским губернским земством в г. Курске в 1902 г.» (Курск, 1902 г.) и «Отчет о командировке на курскую выставку по народному образованию». В комплексе эти материалы представляют ценный исторический источник, позволяющий изучить деятельность земства и состояние народного образования в Курской губернии в начале XX в.
Сохранившийся журнал заседаний Комиссии по народному образованию, существовавшей при Курской губернской земской управе, свидетельствует о том, что вопрос об организации выставки активно обсуждался еще в 1901 г. Предлагая губернскому собранию устроить выставку, иллюстрирующую деятельность земства по народному образованию, комиссия мотивировала свое предложение таким образом: «Устройство выставки является одним из испытанных средств для наиболее полного развития в любой отрасли деятельности и, в частности, в земском хозяйстве. В моменты, когда необходимо подсчитать, что достигнуто, определить дальнейшие шаги в том или ином круге практических мероприятий, выставки являются прекрасным способом выяснить очередные нужды, требующие удовлетворения в данной области привлечь к ним по возможности широкое общественное внимание и осветить разрозненные, на первый взгляд, меры в целую картину...». «Выставка, ознакомляя учителей и деятелей по народному образованию с тем, что выработано и сделано до настоящего времени в рассматриваемой области, что народной школе предлагает рынок учебных пособий, в то же время может дать издательским фирмам руководящие указания, в каком направлении им дальше работать, приспособиться к чисто педагогическим задачам и запросам современной школы. Путем присуждения мотивированных почетных отзывов будет дана характеристика лучших существующих учебных пособий, приноровленных к потребностям низшей школы, и тем самым выясняются наиболее настоятельные нужды школы в отношении ее учебно-вспомогательных средств» [1, с. 151-152]. Как видим, аргументация комиссий о необходимости организации выставки весьма основательна и убедительна.
На выставке предполагалось выставить все, что может характеризовать состояние низшего народного образования в Курской губернии, в том числе типовые планы школьных зданий и фотографические снимки существующих школ, школьную мебель, картограммы, диаграммы и печатные труды по школьному и внешкольному образованию, ученические работы школьников, примерно подобранные библиотеки и т.п. В докладе Комиссии по народному образованию Курскому губернскому земскому собранию также говорилось о целесообразности привлечь к организации выставки уездные земства, училищные советы, инспекторов, епархиальный совет, просветительные общества. Комиссия проектировала также представить на выставке различные учебные пособия и с этой целью намеревалась привлечь издательские фирмы и мастерские, широко поставившие дело распространения полезных учебных пособий, изготовляемых за границей.
В обсуждении вопроса об организации выставки активное участие приняли такие члены комиссии по народному образованию, как П.Д. Долгоруков, Н.В. Раевский, В.Е. Якушкин, В.И. Долженков, Е.А. Звягинцев, Н.В. Ширков, Л.Н. фон-Рутцен. Скупые протокольные записи их выступлений красноречиво свидетельствуют о материальных и организационных трудностях, с которыми приходилось сталкиваться инициаторам и организаторам выставки, об их настойчивости и горячем желании способствовать развитию народного образования в Курском крае. В частности, председатель комиссии по народному образованию П.Д. Долгоруков в своем выступлении отмечал, что следует просить курское губернское земское собрание «уполномочить управу и комиссию устроить выставку. А затем можно будет обсудить, откуда взять средства» [1, с. 118].
Курское губернское собрание приняло доклад об устройстве выставки на заседании 18 ноября 1901 года, 19 декабря было отправлено соответствующее ходатайство, а 4 апреля 1902 г. был получен утвердительный ответ. Таким образом, разрешение на устройство в Курске летом 1902 г. выставки было дано. При этом предполагалось участие в ней земств как Курской, так и других губерний, что позволило бы расширить значение выставки за пределы намеченной в докладе комиссии цели - «сравнительной оценки существующих учебных пособий и выдвинуть другую цель, несравненно более важную, - цель взаимного ознакомления земских деятелей с опытом различных губерний в области школьного дела». Более 30 губернских и уездных земств из разных концов России прислали свои экспонаты в ответ на приглашение Курской губернской земской управы [2, с. 2]. Разнообразные печатные издания, картограммы и диаграммы иллюстрировали количественную и отчасти качественную сторону дела, а доставленные почти всеми уездными земствами Курской губернии и некоторыми земствами других губерний школьные планы, фотографии и иногда модели школьных помещений, многочисленные образцы ученических работ, классные журналы, образцы учебных пособий и принадлежностей вводили в самую жизнь школы, давая о ней в некоторых случаях весьма наглядное и полное представление. Особенно отличались, по свидетельству очевидцев, экспонаты Тверского и Владимирского земств по разностороннему освещению постановки школьного отдела путем многочисленных и интересных диаграмм. Обращали на себя внимание и экспонаты Новоузенского и Мелитопольских уездных земств, выставивших наряду с диаграммами и печатными изданиями полную обстановку земской школы, включая ученические работы, наборы наглядных пособий и школьные библиотеки» для одно-двух и трехкомплектных школ. Кроме земских учреждений, как первоначально планировалось, экспонировали издательские фирмы, фирмы, торгующие учебными пособиями, волшебными фонарями и световыми картинами, частные лица, различные учебные заведения и просветительные общества.