Особенности психологии А. Адлера и К.Г.Юнга

По всей работе ссылки
ВНИМАНИЕ: Оригинальность – ТЕХНИЧЕСКАЯ!!!
работа прошла проверку по системе ЕТХТ, но пройдет и по системеhttp://www.antiplagiat.ru !!!

если какие то проблемы возникли с работой – оформите заказ и предложите мне (Неназванный)– подкорректирую БЕСПЛАТНО
Чтобы повысить оригинальность по системам antiplagiat.ru и Антиплагиат ВУЗ, ЕТХТ, АДВЕГО, то оформите заказ и предложите МНЕ - Неназванный
...

Введение 3
1. Теория развития Юнга 6
1.1 Коллективное бессознательное в психоанализе К. Юнга 6
1.2 Теории психологических типов К.Г. Юнга 9
2. Сущность и содержание индивидуальной психологии Альфреда Адлера 15
2.1 Основы индивидуальной психотерапии Адлера 15
2.2 Особенности стиля жизни в индивидуальной психологии Адлера 29
Заключение 40
Список использованных источников 43

Актуальность темы в том, что изменения, происходящие в последние годы в нашей стране, приводят к тому, что старые модели жизненных стратегий, реализуемые в качестве жизненных путей личности, перестают работать, а новые еще не успели сформироваться. Поэтому сегодня проблема жизненного пути личности является весьма актуальной, в связи с чем, как нам представляется, взгляды А. Адлера и К. Юнга в данном контексте требует пристального внимания и изучения.
Некоторые идеи А. Адлера, которые он развивал в рамках индивидуальной психологии, можно считать прямо или косвенно относящимися к проблеме жизненного пути личности. Так, например, А. Адлер ввел в научную психологию понятие жизненного стиля, под которым он понимал некую структуру личности, предопределяющую всё последующее развитие человека, сво еобразную «модель жизненного поведения».
В аналитической психологии К.Г. Юнга имеются интересные, на наш взгляд, идеи, связанные с проблемой жизненного пути личности, которые выразились в таких понятиях, как «стадии жизни», «самость», «индивидуация» и некоторых других. При рассмотрении стадий жизни как естественных или общепризнанных этапов процесса развития человека, характеризующихся биологическими или психологическими особенностями, типами поведения, Юнг выделял особо психологический переход, который, как он считал, происходит в середине жизни. Он называет его «кризисным», или проблемным, периодом и иллюстрирует его разными случаями из своей практики психотерапевта, в которых рассказывается о последствиях неудачной адаптации к реалиям второй половины жизни и о неспособности упреждать возникающие проблемы.
В первой половине жизни психологические достижения должны включать отделение ребенка от матери и становление сильно развитого эго, отказ от статуса ребенка и приобретение статуса взрослого, куда включаются ролевые взаимоотношения, социальный статус, профессиональная зрелость, вхождение в роль родителя и другое. Акцент во второй половине жизни смещается с внешнего, межличностного на осознанное взаимодействие с внутрипсихическими процессами.
Процесс индивидуации представлен двумя основными этапами. Первый заключается в инициации или посвящении, во взаимодействии с внешним миром и завершается он формированием структуры эго или персоны, то есть такого склада личности, который самим носителем и окружающими людьми воспринимается за таковую, но, в сущности, таковой не является. Второй этап заключается в посвящении во внутренний мир и является процессом разделения и отчуждения психологии индивидуальной от коллективной, в терминах самого Юнга это процесс «восамления», то есть обретение человеком своей самости. В юнговской концепции понятие самости является одним из основных и характеризуется как архетип целостности — наиполнейший человеческий потенциал и единство личности как целое, как некий регулирующий центр психики человека.
Некоторые исследователи творчества К.Г. Юнга (Э. Сэмтэлс, Б. Шортеф, Ф. Плот, Н.Л. Гиндилис) отмечают некое кажущееся на первый взгляд противоречие в определении самости. С одной стороны, Юнг пишет, что самость существует изначально как архетип целостности и является тем центром, который определяет и направляет всю дальнейшую жизнь человека, а с другой стороны, он характеризует самость как бессознательный «образ жизненной цели», суть которой состоит в реализации своей индивидуальности и целостности.
Таким образом, анализируя подходы А. Адлера и К. Юнга, можно заметить некоторое сходство в позициях обоих ученых. Так, например, понятия «прототипа» А. Адлера и «самости» К. Юнга при всех их различиях довольно близки. Процесс реализации прототипа, по А. Адлеру, происходит через стремление человека к совершенствованию, а у К. Юнга процесс реализации самости — через психологический механизм индивидуации. Но и в том, и в другом случае имеется некий потенциал ядра личности, который необходимо раскрывать, развивать, реализовывать на протяжении всего жизненного пути.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Воронцов А.В., Громов И.А., Кравченко А.И., Кукушкина Е.И. и др.
Целью данной работы является раскрытие особенностей психологии А. Адлера и К.Г.Юнга, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
- Рассмотреть коллективное бессознательное в психоанализе К. Юнга;
- Исследовать теории психологических типов К.Г. Юнга;
- Определить основы индивидуальной психотерапии Адлера;
- Выявить особенности стиля жизни в индивидуальной психологии Адлера.
Методологическую основу работы составили общесоциологические принципы научного исследования, такие как социально-исторический детерминизм, диалектический и синергетический подход; использовался комплексный подход к изучению социальных процессов и явлений.
Структура данной работы состоит из: введения, 2 глав, заключения, списка используемой литературы и приложений.

2. и содержание психологии Альфреда
2.1 Основы индивидуальной Адлера
Основные адлерианской психотерапии теория личности . Адлера4:
1) выявление суждений о и других
2) ложных целей
3) новых жизненных , которые помогут личности потенциал.
1) пациента (обсуждение - воспоминания раннего , порядковая позиция себя, болезни…)
2) самопонимания пациента. должен достичь о происхождении ложных целей, жизни и ими невротическими .
В терапии терапевт, а всего пациент ответственность за результат терапии.
3) социального интереса
становится более , уверенным
Способ неврозов и их лечения
( - естественное психическое индивидуума, сравнительно , эгоцентрически стремящегося превосходству и имеющего задержку развитии социального .)
Больные неврозами, сути своей, ,чтобы их другие.
Компенсация - человека замещать неадекватности чувством посредством развития или интеллектуальных и навыков.
неполноценности - глубокое чувство собственной по сравнению другими людьми сопровождается дефективными, установками и
Стиль жизни - конфигурация личностных , мотивов, когнитивных и способов с реальностью, для поведения и обеспечивающая этого поведения.
черпал идеи эволюционной теории . Однако Адлер отошел от социального дарвинизма.
на Адлера Ницше, Адлер его последователи за рамки и уделяли внимание развитию детей.
Создаются центры , к 30 . было создано Вене более 30 .
Служит в в качестве , а после с неполноценными .
1927 г. - выходит работа
1932 г. - лекции в университете.
Предпосылки личности:
формирует : нарушение баланса связи с , лежит в органа со , которое организм компенсировать.
Человек неполноценным и это. Ощущая , ребенок узнавая и возможности в условиях этого чувства, перетворить это испытать чувство .
Индивидуальный опыт - это опыт тех средств, поиска, приобщения средств, которые на реализацию полноценности. Самосовершенствование есть удостоверение полноценности.
Борьба превосходство, и тенденции - важно выживания человека самосовершенствования.
Агрессия - инициатива стремления препятствий.
Превосходство - улучшить себя, себя, стремление власти над комплексами. Это из эволюционного .
Жизненные цели - человек выбирает себя специфическую, его способностям . Она зависит его уровня , от его жизни.
Фикции, - целевые этапы .
Человек имеет жизни разные , однако основные них: работа, , любовь.
Работа удовлетворение и собственной значимости, превосходство.
Дружба - выражение причастности людям, к интересам, необходимость к людям, нашей пригодности людям.
Любовь - телесный союз и тела, форма кооперации двумя индивидуумами пола.
Эти 3 взаимосвязаны, решение решает другие, аспекты проблемы: людей поддерживать развивать жизнь той среде, они находятся.
стиль - это индивидуальный способ каждым человеком жизненных целей, - это интегрированный приспособления к и взаимодействия ней.
К факторам, влияющим деформацию жизненного , относятся: избалованность, .
Для форсирования стиля важна - это свойство человека, выражающее восприятия предметов явлений.
Схема - часть жизненного и во раз определяет индивидуума5.
Порождает социального интереса, общности.
Сотрудничество - из проявлений общности, это в идеальном, обществе, как цели эволюции.
к сотрудничеству филогенетические корни . Чувство общности строить такие отношения, которые полноценным основанием комфортного жизненного .
Все неудачники к сотрудничеству, движутся противоположно миру.
Если сотрудничает с , он никогда станет невротиком. - результат конфликта стремлением к и чувством неполноценности. Это жизненный стиль.
психическую целостность . Концепция Адлера .
Личность - динамическая , направленная на полноценности.
Личность - вектор, это движения в пространстве, позволяющий чувство собственной .
Психологическое единство от объективных , биологических потребностей, , прошлого поведения приобретает жизненное только в к цели.
бессознательное, как аспект цели, заключается в предвосхищении какого- результата.
Бессознательные цели или , которые становятся , фактором, определяющим поведение.
Феномен , сознательное - это опыт, это схема индивида, определяет его жизни.
Личность Адлера - это личность.
Момент индивида важен момент становления .
Внутренний план в бессознательных человеческой души, его истоки в раннем , когда ребенок, фантазиям, создает фикции.
Личность - с потребностями
индивида - это себя с подобными или в целом, врожденные способности, чувство социального . Чем шире интерес, тем имеет больше для компенсации .
Социальный интерес - потенциальная способность к соотношению миром.
Человек себя с социальных установок.
интерес как общности означает всего человечества эволюции. В средах человек личность.
Развитие становление личности6:
силы - противоречение биологическим существом пытающихся компенсировать и чувство к человеческому , требующему определенного развития биологических .
Развитие я - процесс компенсации, создал человеческую , как средство человеческого рода, средство защиты.
компенсации:
- бессознательное к власти
- стремление к
- бессознательное стремление совершенству - это движение, которое процессе социализации к завершенности, существа, сопричастного другими людьми.
фантазии - это конечной цели , за ними творческое стремление скомпенсировать свои и приспособиться жизни.
Связь с обществом в совместной , деятельности, жизни тому, что становится для , это порождает : - есть личность.
происходит в 3- жизненных сферах:
- отношениях я -  идеологические отношения
- деятельности
- в .
Условия появления неполноценности в детстве:
1) физические воспринимаются как препятствия - экзистенциональные ;
2) кроме того, , предполагает симбиотический существования. Отсюда “изгнанники из ”;
3) бессердечность, порождающая отношение со окружающих  “параноики враждебной стране”.
адлеровской терапии:
1) детерминанты развития более мощные, сексуальные.
2) людей лучше понять, , где они и за они борются, движет преодоление неполноценности.
3) на нужно смотреть очки, через , как они себя с
4) знание ролевых в семье точка терапии.
проработка своих , эмоции - следствие процессов, мысли убеждения, - это компоненты работы Адлера.
Сбор о семейных с последующим и интерпретацией.
соответствует сегодняшним состояниям нашего .
В терапевтическом сознательным факторам уделяться больше , чем бессознательным.
- это репетиция, возможного будущего действий.
Инсайт - самопонимания в действие.
Основные цели7:
- актуализация личностных преддиспозиций жизненных целей
- поощрение к социальных полезных установок
- изменение мотивации, не целевым установкам
Техники и :
- привлечение внимания определенным аспекта судьбы, развития, (не вписывающихся жизненный стиль).
- определенного поведения, соответствует целевым
- конфронтация - представления том, что часто должны . Привлечение конкретных , социального опыта.
- сентенция - это определенных желаний, , целей данной .
- интерпретация семейной и ранних .
Адлер анализирует окружения в ребенка в период становления.
- задания
Модель : теория направлена помощь достижения их полного .
Подходит для с группами, , семьями.
Далее основные положения относительно природы . Многие считали “неофейдистом”, и , несомненно, много для того, пересмотреть психоаналитическое как целостную систему. Но, на то, по общему он был первых порах Фрейда, многие идеи расходятся традиционной психоаналитической более радикально, можно в предполагать. В , внимательное ознакомление теоретической системой решительно наводит мысль о , что его, самом деле далекого от , наиболее точно представить предвестником гуманистической и психологии. Нигде Адлера не столь полно, в его положениях о человека.
Свобода - . Сильная приверженность положению свободы в следующей : “Мы придерживаемся мнения, что жизни человека ничего причинно . И, поскольку феномен чем- отличается от , в психологии не можем о причинности детерминизме.”. Отвергая психического детерминизма, доказывал, что каждого индивидуума его собственным . Концепция творческого “” также является положения свободы системе Адлера. сила человека в конечном жизненно важную в создании фиктивной цели ее результата - жизни.
Однако полной свободы индивидуальной психологии некоторые ограничения. вызваны тем, стиль жизни, крайней мере некоторой степени, под влиянием жизненной цели, свое начало раннем детском (например, влияние рождения). Но сама эта цель не продуктом объективных ; в ее принимают участие творческие силы (например, субъективное , которое человек своей позиции семье, обусловленной его рождения)., по мере как Адлер вою коронную идею о “Я”, лежащее ее основе положение свободы все более .
Рациональность-иррациональность. определенно тяготеет рациональности. Это отчетливо проявляется его концепции “Я”. Согласно теории, творческая дает людям формировать цели, решения и различные жизненные , сопоставимые с и ценностями. основе своей творческой силы признания рациональности.
в системе можно обнаружить натяжки, связанные рациональностью, что заметно в концепции определяющей цели. Затушеванная детскими переживаниями, цель в является неосознанной. есть люди, правило, не фиктивных целей , по крайней , не понимают истинного значения своей жизни. , 1956. Иными словами, часть из , к чему люди, несмотря рассудочность в этих стремлений, для них многом неизвестной. не менее, значение, которое в своей придавал творческому “”, явно сдвигает весов в рациональности8.
Холизм-. Полное принятие положения холизма видно почти каждом элементе системы. Как отмечалось, Адлер назвал разрабатываемое направление “индивидуальная ”, чтобы подчеркнуть холистический взгляд человека как неделимую и сущность.
Если более конкретно, Адлер описывал “Я” как , благодаря которой детстве формируется цель. К последней люди на протяжении жизни. И , стиль жизни всей своей в значительной основан на фиктивной цели. утверждал, что, индивидуально-уникальной , этому направляющему , личность достигает максимальной целостности.
, поведение человека понять только контексте этой , или телеологической человеческих устремлений. позицию Адлера проиллюстрировать более или полно.
-инвайронментализм. “Не наиболее важный : ни наследственность, окружение не определяющими факторами. они только исходную основу развития и влияние, на индивидуум отвечает, свою творческую .” В этом Адлер ясно свою позицию отношении конституционализм-: наследственность и следует признать факторы, вносящие вклад в склада личности, влияние намного действие этих . В индивидуальной имеет значение т, чем наделен от (конституция) или чем он в жизни (), но то, он распоряжается и другим.
, Адлер признавал факторов наследственности природе человека (, социальный интерес борьба за являются врожденными; органа влияет развитие личности). к тому , что социальный развивается в окружении, стремление превосходству проявляется каждого индивидуума -своему, а на личность органа (позитивное негативное) зависит того, как реагируют на ограничения. Более , поскольку Адлер значение влияния среды (например, рождения) на личности, решающим то, как воспринимает это и как него реагирует. позицию Адлера отношении конституционализма- лучше всего как промежуточное на этом , потому что, силу превалирующего творческого “Я” формировании личности, конституция, ни , похоже, не очень большим в его .
Изменяемость-неизменность. том, что Фрейда и по многим положениям категорически совпадали, ученые во взглядах вопросу неизменности. и Фрейд, настаивал на , что личность формируется в пять лет и что существенно не или меняется незначительно по этих пяти лет. Однако неизменности в Адлера раскрывается , чем у .
Ключ к этого положения теории Адлера - его концепции жизни. Основы жизни закладываются ранних ощущениях неполноценности и компенсации. Стиль формируется примерно пяти годам далее влияет все аспекты человека. Именно стилю жизни до конца дней борются превосходство и стремятся к фиктивных целей, в раннем . И несмотря то, что жизни может о себе разные периоды -разному, он, существу, не на протяжении . Таким образом, Адлером положения не подлежит 9.
Субъективность - объективность. полностью разделял субъективности. Начиная принципа “индивидуальной ”, положенного в его теории, совершенно очевидно практически в основной концепции психологии. Например, позиция ребенка семье не такого значения формирования структуры , как субъективный , который ребенок в ситуацию, в связи порядковым номером рождения. Также социальный интерес проявляется скорее функция того, ребенок объясняет себя поведение , чем как на объективный этого поведения. также отчетливо в концепции финализма. По , стиль жизни основан на следовании индивидуума фиктивной цели, в таком , как он ее в .
Адлер использовал “схема апперцепции” описания процесса, которого каждый нас интерпретирует своей жизни. ( - зависимость восприятия прошлого опыта индивидуальных особенностей . Прим. перев.) Адлеру, до как объективные начнут как- влиять на или поведение, сначала преобразуются опосредующим влиянием метаболизма этой схемы. “Мы и сочли , что концептуальный как таковой субъективным в устройстве… Все, мы воспринимаем, субъективно”. Таким , интерпретация составляет принцип в мира человеком. очевидно, что исходил из субъективности в природы человека.
- реактивность. Как выше, основное положение индивидуальной касается того, “жизнь человека собой динамическое к превосходству.” этом стремлении усматриваем подтверждение приверженности Адлера проактивности. В теории причинность всегда находится индивидуума, особенно упорном, нацеленном будущее и стремлении к и совершенству. действительности Адлер существование только проактивной и силы, лежащей основе всей активности - поиск в жизни. в субъективных собственной неполноценности младенчестве и детстве, это сильное желание на достижение цели, поставленной индивидуумом; вся активность выстраивается нее. Личность теории Адлера просто реагирует внешние стимулы окружающей среды: описана исключительно терминах стремления, собственным “Я” ориентированного в 10.
Гомеостаз - гетеростаз. оценить позицию по этому , стоит привести короткую цитату: “ от минуса плюсу бесконечно. снизу вверх не прекратится.” очевидно, что не мог теоретик, преданный гомеостаза - тот, считает, что побуждает к необходимость снимать и сохранять внутреннего равновесия. приведенном высказывании угадывается идея напряжения за постоянного стремления “от минуса плюсу” и “ вверх”.
То, Адлер строго положения гетеростаза, из его основного жизненного - концепции стремления превосходству. В бесконечном стремлении не снимают , они генерируют для продолжения за достижение фиктивных целей. версия гетеростаза в чем- отлична от , с которыми сталкиваемся в гуманистической и психологии. В понимании гетеростаз в виде личности (то постоянного движения направлении актуализации потенциальных возможностей). правило, эти возможности считаются , а человек следует по развития, чтобы реализовать. В трактовке гетеростаза рассматриваются как стремящиеся к и конечной цели. Это ощущение, что скорее наилучшим выполняют свою жизненную миссию, просто реализуют свои возможности. образом, можно , что в Адлера люди как личности направлении, противоположном первоначальным склонностям потенциям в степени, в их стремление превосходству, стиль и фиктивные коренятся в раннем чувстве . Тем не , с точки индивидуальной психологии, развиваются, продвигаются и продуцируют напряжения - что сильную приверженность положению гетерстаза.
- непознаваемость. На оказала сильное книга Вайингера “ невозможного”. Изложенная ней философия, ставшая и Адлера, носит идеалистический позитивизм. из наших , этот термин всего понять, иметь в , что воображаемые (например, “фикции”), находясь в с реальностью, огромную практическую и необходимы человеческой жизни. говоря, в имеет значение то, что верно или оказаться таковым ( и кто знает?), а , что мы абсолютно верным. том, что вопроса о - непознаваемости, эта доктрина представляется же применимой психологической науке, и к . То есть “абсолютную правду” природе человека смысла - психологической лучше развивать концепции (“персонологические ”), практические и для людей, понять себя свои жизненные .
Именно это Адлер, создавая теорию. И смотреть с точки зрения, адресованность первой Адлера “Постижение природы” (1927b) широкому читателей может и не . таким образом, кажущейся простоте прагматизме многих Адлера (что по себе противоречит признанию природы человека) свое выражение убежденность в , что это - , что может психологическая наука описания человека. словам самого , его научная не ответила не могла ответить на вопросы: “Должен , те, кто следы метафизики индивидуальной психологии, … Как ни ее - спекуляцией трансцендентализмом, не такой науки, не вторгалась в сферу ”. Зная его взгляды, можно , что Адлер на позиции 11.
2.2 Особенности стиля в индивидуальной Адлера
Если сравним сосну, в долине, сосной, которая на вершине , мы увидим, они растут -разному. Это одного и же вида, их жизненные различны. Стиль дерева - это индивидуальность, которая и формируется определенном окружении.