Постмодернизм в западной социологии

По всей работе ссылки
ВНИМАНИЕ: Оригинальность – ТЕХНИЧЕСКАЯ!!!
работа прошла проверку по системе ЕТХТ, но пройдет и по системеhttp://www.antiplagiat.ru !!!

если какие то проблемы возникли с работой – оформите заказ и предложите мне (Неназванный)– подкорректирую БЕСПЛАТНО
Чтобы повысить оригинальность по системам antiplagiat.ru и Антиплагиат ВУЗ, ЕТХТ, АДВЕГО, то оформите заказ и предложите МНЕ - Неназванный
...

Введение 3
1. Содержание постмодернизма 9
1.1 Сущность и история постмодернизма 9
1.2 Основные черты общества постмодерна 11
2. Постмодернизм в социологии 18
2.1 Биографии основных теоретиков социального постмодернизма 18
2.2 Постмодернизм западной социологии 29
Заключение 40
Список использованных источников 45

Актуальность темы в том, что при изучении современного состояния общества, его процессов и тенденций важным шагом представляется раскрытие сущности постмодернизма как используемого в социологической диагностике понятая и описываемого им события. Постмодернизм как направление в социологической теории в настоящий момент составляет предмет дискуссий и референций, выступает лейтмотивом ряда теоретических текстов. Эпатажное и радикальное движение, объявившее себя поворотной точкой в социологии, постмодернизм обретает большую популярность в мировой социологии в период последних десятилетий XX века. По мнению Дж. Ритцера, «ни один термин не имеет сегодня большего резонанса среди ученых во множестве научных дисциплин, чем постмодерн», в то же время в западной социологии отмечают снижение интереса к теме постмодернизма в последние десятилетия2. Однако в российской социологии в настоящий момент интерес к теме постмодернизма довольно высок, «постмодернизм стал моден: модно как быть его приверженцем, так и его критиковать»3 -обсуждается применимость понятий постмодернизма и постмодерна в различных тематических областях, как то', социология политики, социология семьи, экономическая социология и т.д. Представляется важным объяснение этой волны интереса к постмодернизму в социологии в целом и в социологической теории, в частности, и изучение значения события постмодернизма в траектории развития социологической мысли.
Изначально возникнув как характеристика стиля в искусстве и архитектуре постмодернизм «случился» как социокультурное движение, в том числе затронувшее и социологию. Согласно истории возникновения понятия, траектория его распространения охватывает путь из культуры в науку. Ю.Н. Давыдов характеризует постмодернизм как направление, возникшее «в области искусствознания и литературоведения, однако очень скоро проникшее и в область культурологии, социальной философии». За последние десятилетия создано значительное количество теоретических концепций, связанных с раскрытием актуальности или отрицанием понятия и события постмодернизма при описании социального мира (среди авторов-теоретиков Ж.-Ф. Лиотар, Ф. Джеймисон, Р. Рорти, 3. Бауман и др.). Постмодерн как иное по отношению к модерну состояние культуры и социума остается полемическим вопросом, имеет своих апологетов и оппозиционеров, на его счет существуют самые разные точки зрения: от сохранения в обществе тенденций модерна8 до тотального постмодерна, опутавшего современность9. Адепты диагноза постмодернизма полагают свидетельствами и компонентами постмодерной социальности ряд кардинальных изменений в обществе, начавшихся с середины XX в., к которым относят бум средств массовой коммуникации, тенденции постфордизма на производстве, распространение идеологии потребления и глобализацию как таковую. Согласно этой позиции, постмодернизм находит себя во множестве социально значимых проявлений - от характера функционирования социальных институтов до самоощущения и восприятия мира. Противоположная позиция состоит в утверждении продолжения линии модерна и модернизма в обществе и науке, в безусловной преемственности тенденций развития западных обществ, порожденных индустриализацией XIX века.
Существующие дискуссии свидетельствуют о возможности вариативного диагноза общества и социальных процессов, о сосуществовании доминирующих прежде (XIX -70-е гг. XX вв.) модернистских представлений с постмодернистскими. Можно зафиксировать специальный корпус теоретических текстов, которые приписывают постструктуралистской традиции, задавшей основу или, корректнее, идейную среду постмодернизма (среди них «Письмо и различие» Ж. Деррида, «Состояние постмодерна» Ж.-Ф. Лиотара, «Случайность, ирония и солидарность» Р. Рорти). Эти тексты рассматриваются как конститутивные для постмодернизма как особого способа и методологии социального анализа.
Начиная с 80-90-х.гг. прошлого века, постмодернизм как направление теоретической мысли привлекает общественное внимание революционными («имплозивными») вдеями конца социального и истории, смерти субъекта и бесконечной интерпретации. Обозначая свою парадоксальную знаниевую позицию, постмодернисты нивелируют приоритет научного дискурса, демонстрируя новые эпистемические модели, и тем самым закрепляют в нем новые перспективы. Не всегда за тотальной негацией призыва нарушать правила и разрушать методологию науки как модерного предприятия удается увидеть продуктивный прирост в понимании науки и её методологии. Намерение данного исследования состоит в прояснении существующих неопределенностей в осмыслении постмодернизма, освещении его значения, то есть роли, места и специфики в социологической теории.
Социологические исследования постмодернизма как социокультурной тенденции и социального состояния разнообразны. Можно выделить две группы исследований постмодернизма - теоретико-эмпирические и теоретико-аналитические. Последняя группа включает теоретические и нсторико-сошюлогическис исследования.
Теоретико-эмпирические исследования постмодернизма посвящены изучению влияния и проявлений постмодернизма в различных областях социальной жизни: в экономической сфере, политике, религии, медиакоммуникациях, потреблении, семейной жизни. В исследованиях проводится операционализация признаков постмодернизма и модернизма, выявляется их выраженность в той или иной эмпирической области - среди таких признаков упоминаются нестабильность идентификации, децентрализация, гибкая нормативность, симуляция. Теоретико-аналитические исследования включают различные варианты рефлексии постмодернизма в обществе и социологии. В большей части исследований ставится проблема определения постмодернизма, уточнения хронологии появления и распространения а также выявления этапов иостмодершгзма. В исследованиях производится изучение контекста и предпосылок феномена постмодернизма -выявляются параллели между распространением тенденций постмодернизма и становлением информационного общества, глобашзацией, обществом потребления.
Один из наиболее распространенных подходов к изучению постмодернизма как социокультурного феномена заключается в выявлении набора свойств, нередко это предполагает сравнение рядов свойств, атрибутируемых модернизму и постмодернизму, составлении контрастных перечней. Сравнение такого плана, как правило, носит формальный характер, однозначные кодификации (к примеру, «стабильность» модернизма ув. «нестабильность» постмодернизма) построены с расчетом на «табличный» способ восприятия.
В числе распространенных вариантов исследования в отечественной социологии можно назвать критический подход. Аналитики выявляют проявлен и последствия постмодернизма, который связывается с разрушением и деградацией базовых институтов, упадком морали и социальности в контексте общества потребления. Подобные исследования стоят на позициях пшостазирования постмодернизма, понимания его как детерминирующего фактора процессов в области медиа, моды и т.д. Ряд исследований касается применимости диагностической категории постмодернизма к описанию российских реалий, в них приводится аналитическая аргу ментация возможности пли невозможности постмодернизма в нашем обществе, описывается специфика «российского постмодернизма».
Выделяется группа исследований чисто теоретической направленности, изучающих постмодернизм как направление в теории социологии. В таких исследованиях приводится изложение отдельных теорий, описание и интерпретация теоретических идей постмодернизма и его обшей специфики 49 . Метод, используемый в подобных работах, - выделение и раскрытие типичных тезисов. Отметим, что проблематизация идентификации теорий и фигур, причисленных к постмодернизму, фактически не представлена. Существуют работы, в которых рассмотрена траектория развития социологической мысли, включающая постмодернизм как отдельное направление в теории социологии, выявляются теоретические истоки постмодернизма и осмысляется его значимость и состоятельность в качестве теории.
Вариантом аналитического осмысления постмодернизма может считаться дискурсный подход, который, впрочем, представляется недостаточно проработанным в настоящий момент. Представленные исследования стоят на позиции отождествления феномена постмодернизма и сопровождающего его дискурса, в таком случае остается за рамками специфика словаря и стиля как непосредственного содержания («тела») дискурса55. Специфика дискурса постмодернизма как оригинального тезауруса раскрывается в энциклопедических трудах, где, в силу специфики формата, детальное описание отдельных концептов и фраз преобладает над целостным анализом дискурсивного поля, а перечисление идей и положений представителей постмодернизма - над структурированием.
Спектр имеющихся исследований свидетельствует о представленности данной тематики, но и о необходимости формулирования комплекса (системы) аргументов, способствующего пониманию события постмодернизма в социальном мире и в его теоретической рефлексии в социологии. Вопрос своеобразия постмодернизма в соотнесении с другими течениями в социологической теории представляется недостаточно раскрытым - в частности, не производится проблематизация определения принадлежности к постмодернизму и отдельно к постмодернистской социологической теории, не выдвинуто критериев для структурирования постмодернистских теорий в социологии. Стоит отметить и то, что большая часть исследований постмодернизма реализована с позиций «модернистской» науки, присущих ей правил и методов (в том числе упомянутое формализованное сопоставление свойств), в связи с чем для большей полноты понимания феномена представляется необходимым изучить постмодернизм с помощью его собственных идей, понятий и методов.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Воронцов А.В., Громов И.А., Кравченко А.И., Кукушкина Е.И. и др.
Объектом исследования является постмодернизм в социологической теории.
Предмет исследования - значение, роль и специфика дискурса постмодернизма в социологической теории.
Целью данной работы является изучение постмодернизма в западной социологии, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
- Рассмотреть понятие и историю постмодернизма;
- Исследовать основные черты общества постмодерна;
- Раскрыть сущность и основные инструменты;
- Проанализировать биографии теоретиков социального постмодернизма;
- Выявить постмодернизм западной социологии.
Выбранный в настоящем исследовании аналитический метод основан на дискурсивном понимании постмодернизма в социологической теории, что подразумевает обращение к текстуальному измерению события. Анализ постмодернизма производится на пересечении перспектив: как собственно теоретический анализ, включающий рассмотрение и систематизацию идей и теоретических концепций, причисленных к постмодернистским социологическим теориям, как анализ события, что подразумевает воплощение постмодернизма в ряде прецедентных, обладающих собственной спецификой и связанностью текстов и как дискурс-анатиз, состоящий в раскрытии внутренних организующих правил и устойчивых
Структура данной работы состоит из: введения, 2 глав, заключения, списка используемой литературы и приложений.

термина «постмодерн» к 1917 году. его употребил философ Рудольф в работе « европейской культуры». шла о человеке, призванном упадок. Постмодерн как способ европейской культуры глубокого кризиса, ее завел , пораженный язвами и декаденса. был всего парафраз ницшеанской «сверхчеловека».
Второй этот термин, от Паннвица, испанский критик .де Онис своей работе « испанской и поэзии» (1934). У постмодерн выступает качестве промежуточного (1905-1914) между первым модернизма (1896-1905) и , более сильным - этапом «ультрамодернизма» (1914-1932).
раз это встречается в изложении (1947) американским Д. Сомервиллом труда английского А. Тойнби « истории». Здесь «» означает текущий, период западной , начавшийся уже 1875 г .
Однако три упомянутых не имеют отношения ксмыслу термина «». Немецкий философ . Вельш, признанный в истолковании , называет их «». По его , американский литературовед . Хау стал , кто в 1959 . первым начал термин «постмодерн» его современном , развернув в литературной критике о постмодерне, продолжается и .
К настоящему постмодернизм прошел основные этапы становления. В 50-х гг. итальянской архитектуре американской литературной появились первые признаки. Затем возникли в других европейских , США и , а к 60-х гг. на остальные культуры. В 70- гг. происходит самоутверждение и постмодернизма как феномена, и предстает как сенсация. В 80- гг. постмодернизм по всему и становится модой, неким знаком времени, пропуском в избранных и . Если раньше было непременно модернистом и , то теперь трудно не постмодернистом. В 90-х гг. вокруг постмодернизма , и он в полосу спокойного существования.
историк А. взял за отсчета эпохи 1875 г., связав с открытием начала термодинамики. некоторых эта началась сразу второй мировой . Большинство авторов начало постмодерна середине 70-х ., хотя по более точной его рождения расходятся. В 80- годы постмодернизм статус понятия, , прежде всего, Лиотара, распространившего о постмодернизме область философии.
постмодернизма полагают, постмодернизм представляет особое духовное и умонастроение, может возникнуть реально возникало самые различные на их стадии. Постмодернизм этом смысле трансисторическим явлением, проходит через или многие эпохи, и нельзя выделять какую-то и особую . В частности, мнения придерживается писатель-постмодернист . Эко. К же мнению Лиотар, полагая первым постмодернистом считать Аристотеля. политологи А. и Д. таковым называют Блаженного.
Другие , наоборот, определяют именно как эпоху, которая вместе с постиндустриальной цивилизации. мнения придерживается . Кюнг и . Вельш и . Думается, что всех имеющихся эти два вполне можно . Действительно, постмодернизм всего является духа. Однако состояние длится довольно долго, позволяет говорить эпохе, хотя эпоха станет, , переходной .
1.2 Основные общества постмодерна
социологов и теоретиков считают, изменения общества конце XX — XXI в. значительны, что не могут объяснены даже помощью социологических , относящихся к /рефлексивному модерну.
связи с учеными было социальные реалии, на смену модерна, именовать . Соответственно, теории, интерпретирующие, стали постмодернистскими2.
Для представителей характерен от презумпции причины (какого- Актора, Автора Бога) как изменений, от социального развития линейной эволюции, переход от к стадии. точки зрения ученых, мироздание более приобретает содержание, находящееся процессе самоорганизации. не только под воздействием принудительной каузальности, и под внутренней саморефлексии, бы внутренних , исходящих от , явлений, социальной , что обусловливает принципиально новых : реализация конкретного развития из возможностей может быть результатом действий людей .
Постмодерн — третья в развитии (после индустриального и модерна / рефлексивного/текучего), собой новую в развитии , для которой качественное увеличение неопределенностей, появление рисков, что с усложнением динамики общества, социума, переходом нелинейности, глоболокальности, также с виртуальной реальности, которой господствуют и симуляции.
состояние общества ведет к и дисфункциональности институциональных форм . Неудивительно, что постмодерн весьма однозначно определить. некоторые его , сделанные известными и социальными .
Как считает социолог и Ж. Бодрийяр, — это стадия развития, в которой социальное , разжижается в : такие социальные , как класс этнос просто при создании , недифференцированной массы, скорее является категорией, а социальной общностью.
таком обществе референты как нормативности, типичности, чему является группа. Референт условиях постмодернистского превращается в реальности, динамичную конструкцию, созданную : "все время вперед, референт собственной реальности, симулякром, за , однако, вновь вновь возрождается ощутимый объект" .
Ф. Джеймисону ( социальный теоретик) — постмодерна характеризуется чертами: текст, структурой знакового , вытесняет работу; виртуальные образы; отчуждения заменяется , обезличиванием; утрачивается , которую, по , вытесняет пастиги — компонент постмодернистского , суть которого утрате темпоральное™, историчности. Невозможно прошлое, найти о нем, прошлое, настоящее будущее переплетаются — могут только свои идеи, форму стереотипов прошлом. Для постмодернистского индивида фрагментация событий, бессвязность, своеобразное .
По 3. Бауману — состояние современного , которое сводится следующему: плюрализм , который распространяется на все: , идеологии, формы и т..; постоянно происходящее ; отсутствие каких- властных универсалий; средств массовой и их ; отсутствие основной , ибо все конечном счете, собой символы.
рассмотрим взгляды . Гидденса на .
В отличие характеристик радикального социолог называет черты постмодерна3:
- бытия происходят контексте разрывов познании;
- социальные обретают центробежный беспорядочный характер;
- индивида подвергается , расчлененности в того, что опыт носит характер;
- истина контекстуальный характер;
- теоретическая беспомощность лицом глобализирующихся ;
— возникает "опустошение" жизни как вторжения в абстрактных систем;
— политических усилий благоприятных возможностей -за возрастания локального фактора дисперсии.
Как , первой характеристикой социолог отметил , что изменения происходят в разрывов в .
Э. Гидденс детализирует этот , но, по ряда социальных , речь прежде идет о между современным типом познания типами познания, свойственны другим мира.
Когда западный тип обретает форму нарциссизма, американоцентризма, все другие, "архаичные, традиционные", фундаментализм — фанатизм типа, представители , так или ратуют за отстаивание "сакрального" в противоположность фрагментации индивидов условиях "текучей" .
Но своей фундаментализм предполагает врага, с нужно бороться. " заключить, — отмечает социальный теоретик . С. Панарин, — фундаменталистские реакции западное Просвещение там, где разум начинает себя по- ... этот разум дал себя озарениями культурной , уверяющей нас, Прогресс является продуктом одной цивилизации — западной только там способен получать , не профанированные выражения".
Разрешение противоречия видится отказе от "" образцов мышления, , жизнедеятельности и, , в развитии рефлексии всех мира в действительной плюрализации жизни.
Далее, Э. Гидденс, условиях постмодерна трансформации неизбежно центробежный характер. обостряет отношения системами, находящимися различных уровнях — открытости.
Закрытые , тяготеющие к любой ценой, принципе не эффективно и обмениваться ресурсами другими системами, касается, прежде , отношения к "" культурным ценностям. крайне враждебно к отрытым , видя в риски для "" своих ценностей, является также из причин фундаментализма.
Па взгляд, лучше к реалиям те народы, сумеют найти баланс между традициями своей , своими базовыми и требованиями социокультурной динамики, прежде всего формировании способности инновационности, к самостоятельной жизни современном глобальном .
По данным опросов, начиная 2000 г., уровень к США . Сегодня лишь 4,5% верят, что Запада искренне бы помочь , свыше 45% считают, они решают нас свои , а 37,5% видят Западе активного . Вместе с в культурно- плане Запад основной массой России как гораздо более , чем Восток4.
массовом сознании доминанта, выраженная возвращении от увлечений периода демократии к " российским" представлениям, устоям и жизни. Традиционные постепенно восстанавливают влияние на .
На этом результаты социологических свидетельствуют о динамике в "" угроз безопасности — снизилась актуальность , связанных с США, расширением , ситуацией на , а на позиции вышли , связанные с экономическим кризисом международным терроризмом.
, пожалуй, главная постмодерна, касающаяся новой модели социумом — сокращаются времени рутинные процедуры: координация усилий лишена возможностей из- возрастания роли фактора и .
Дело в , что облик постмодерна формируется под влиянием -то имманентной , присущей определенной системе, и благодаря преднамеренному , который пытались пытаются реализовать . Общество, прежде , есть результат изменений, которые из совокупности и ненамеренных , повседневного поведения, практик людей.
того, постмодернистский с неизбежностью определенные точки . В результате новые разрывы вместе с формируются новые рутины и . Они разные временным масштабам . Наиболее долгоживущими порядка являются системы, фиксированные праве, а короткоживущим относятся и межличностные , статусы, роли.
. Гидденс отмечает, постмодерн лишь реальность. Постмодерн нравиться или , но это пришедшая и реальность. Для части людей, прошедших социализацию условиях модерна радикального модерна, усложнилась, ибо объективно ведет рассинхронизации и прежних форм жизнедеятельности. Даже часть молодежи не готовой адекватной рефлексии поводу неожиданных , что придает неопределенности нарастающий .
Кроме того, глобализации способствует , что общества во все открытые системы, принципиально иные -временные параметры, которых социолог , как становление " космополитического общества".
постмодернисты оценивают перемены в по-разному. считают, что уже радикально и перешло состояние постмодерна. полагают, что ныне сосуществует рефлексивным модерном.
позиция нам более адекватной переменам. В деле постмодерн мог одновременно во все , охватить все общественной жизни. компоненты социума в различных (но Е. . Князевой и . П. Курдюмову — , определяющей характеристикой является единый (общая скорость) всех входящих него сложных ), т.е. динамику развития, которой относится исторически разному . Поэтому, на взгляд, сегодня говорить об постмодерна применительно конкретному социально- пространству5.
Как исследовать эти реалии с социологических позиций? социологи стали из того, для анализа выше реалий принципиально новый теоретизирования о мире.
2. Постмодернизм социологии
2.1 Биографии теоретиков социального
Постмодернисткая социология — название версий -философского и теоретизирования (Ж. , З. Бауман, . Маффесоли и .).
Бодрийяр Жан (, Jean), (1929–2007), французский , социолог. Родившийся 20 1929 в Реймсе, в семье государственных служащих университетское образование. социологию под французского социолога Лефевра. Был и испытал семиотика и Ролана Барта канадского филолога Маршалла Мак-.
С 1966 преподавал в Нантеррском (Париж). Начав рубеже 60-х как литературный и переводчик, превратился в известного и теоретика – с 80-, помимо философских , постоянно появлялись с ним его собственные , касающиеся злободневных : перспектив, обозначившихся приходом Горбачева власти в , войны в и на , проблем терроризма т.д. не боялся в невыигрышной первый взгляд пророка («войны Заливе не », «2000 год не »), развивая свою тему симулятивности состояния общественной . Философские взгляды эволюционировали от ранних проектов, парадигмы марксизма, , структурного подхода, у французских второй половины 20 ., на новые теоретизирования, – к рода апофатике (, доказательству от ) более поздних 6.
В ранней Система вещей предпринимает попытку структуралистскую теорию искусственных объектов, логика развития не охватывается категориями потребления, и стоимости. субъективными факторами, в психоаналитических , она оказывается логикой производства потребления знаков. оказываются «бытовой », гасящей страх и смерти. , страсть к прочитывается как бегства от времени в . Антимифологический и пафос этой перекликается с Р.Барта.
пытался модифицировать теорию за разработки теории , полемизирующей с концепцией знака.
виды стоимости (, меновая и, стандартную схему, стоимость) рассматриваются результат абстрагирования обмена особого – обмена символического. акты как , дар, потлач, вписываются в эквивалентности, управляющую ценностей. Клад викингов, зарываемый для сбережения , но для собственного могущества, объясняется традиционными категориями. Противопоставляя обмен системе экономии, утверждает, потребительная стоимость же социально , как и . А поскольку отдается меновой , то потребительная по отношению ней как «», представляющее принцип . То есть становится приписывать -либо одному стоимости преимущественную с «самой », например, за ссылки на характер потребностей.
, лишенная естественных , потребительная стоимость лишь симуляцией. же статус приписывается и «» (реальность производится эффект ограниченности конструкций, как искусства, как «» означающего все получают однородное симуляцией и наименование «симулякров», , впрочем интенсивностью, , предназначением. Производимая становится «гиперреальной». популярная книга , появляющаяся в знака в кадрах фантастического о симуляции и называется и симуляции7.
работе В молчаливого большинства, термин «масса», констатирует невозможность массы в понятиях, поскольку интерпретации, как любые попытки на массу, не с (которое можно бы и , и направлять), с инертностью таковой. Собственно , описываемая Бодрийяром как абсолютная поглощения, то абсолютная прозрачность, специфической массовой «», стратегическим не-. Всякий может свою причастность понятой «массе» всеобщей способности любое информационное в чистое , потребляемое без и без .
Альтернатива системе к чему отсылающих кодов, «реальное» в своих эффектов, Бодрийяру в «обольщения» (Соблазн, la Seduction, 1979), «мужественности» производства «» обольщения. Спецификой является не -либо род , но то, не описывается терминах действия называется у «соблазном». Предполагается, за любой соблазнения есть соблазн, как сила, требующая уравновешивающей реакции, превосходящей, чрезмерной , повышения ставок игре (понятии, как и «» исподволь онтологизируется). игра без ставок не быть сыграна , но только (не расчетливо, в режиме , смертельно опасного ), то есть игрой в чистом ее виде, и такой игры стать только . Если рациональные (слов, ситуаций, , и т..) могут развиваться претерпевать кризисы, отношения элементов «соблазнительных сериях» иной логике, рода логике . Это тоже , но «катастрофический ».
Такова часто слов в , очаровывающих друг помимо строфической, , смысловой и иной текстуры; , появление которых своего рода , но эта – катастрофическая, причинность . Как если слова могли в личностные , не поддающиеся анализу. Так стратегия «женскости» в том, «полагать себя другого» (а знаком его судьбы) и, самым, разрушать порядок, обращая в вещи, в личности т.д.
смысл существует этическому усилию очарованию. Но, же, как эпоха производства сменяется изощренной производства потребностей, смысла сталкивается необходимостью производить на смысл. более рассчитывать на естественность (когда смысл за явлениями, надлежит читать знаки), ни его тотальность ( смысл явлен, обнаруживается только упорядочивания, выявления ). Смысл оказывается от понятий, не рассматривавшихся центральные, таких, игра или , и производится рамках соответствующих . Производство же трансляция смысла обеспечивалась символическим , некоей традицией. подрывом этого , когда знаки и потребляются вещи, метафорическое языка и вытесняется принципом – вместо трансляции – становление другим. чудесные превращения рекламы, будь грязная посуда неухоженное тело, просто метафорически на полезность продукта, но являются той «», которая продается8.
процесс постоянного фиксируется в с префиксом -: трансполитика, трансэстетика, . А с метафоры исчезает возможность языка, следовательно и . Исчезновение же трояко: растворение в клонировании ( клонировании Бодрийяр в Искусственном (1979), задолго до , как эта войдет в ), собственно смерть, метафорической формой или, наконец, как игра, исчезновения.
Из трех моделей: , органической и – Бодрийяр, естественно, предпочтение последней, трансгрессия (нарушение, ) возможна в закона, но в отношении (имманентного принципа действия, вернее действа, поскольку правила, например, игры, оборачивается его выполнения). системе симуляции стать не поиски устраненной «», но попытка Систему, затеяв «», обещающую дать мир обратимости неопределенности с , которая больше подчиняется никаким схемам (даже квазиисторической схеме « стадий симуляции» ), но представляет сцепление неподконтрольных историческому субъекту , производимых самими , вступающими не производственные отношения, в отношения «», «вызова», «дуэли», непременно наличие правил, но объединяющего все .
Умер Бодрийяр 6 2007 в Париже.
Бауман (родившийся 19 1925) является польским . Он проживал Англии с 1971, изгнанным из антисемитской кампанией, коммунистическим правительством. профессор Социологии Лидсском университете, - один из выдающихся социальных в мире, по проблемам, же разнообразным современность и , постмодернистская защита потребителей и современность.
Зигмунт родился у польско-еврейскими в Poznań, , в 1925. Когда Польшу вторглись в 1939, его убежала в направлении в Союз. Бауман поступил на в управляемую польскую Первую , работая политическим преподавателем. Он участие в Kolberg (теперь ) и Берлин. мае 1945 он награжден Военным Доблести.
Согласно Национального Воспоминания, 1945 до 1953 Бауман политическим чиновником Корпусе Внутренней (KBW), воинская , сформированная, чтобы с украинскими -националистами и остатков польской армии.
Дальнейший работал информатором Военной разведки 1945 до 1948. Однако и масштабы сотрудничества остается , а также обстоятельства, при это было .
В интервью The Guardian подтвердил, что преданным коммунистом течение и Второй мировой и никогда делал тайну нее. Он , однако, что к военной службе в 19 было ошибкой при том, он имел «» канцелярскую работу не не доносить на .
Служа в , Бауман сначала социологию в Академии Общественных . Он продолжал философию в Варшавы — социология временно отменена польского учебного как «буржуазная» — и среди учителей в были Оссовский и Джулиан 9.
В KBW поднялся до майора, когда был внезапно освобожден от в 1953, после , как его приблизился к посольству в в целях в Израиль. Бауман не сионистские тенденции отца и действительно решительно , его увольнение серьезное, хотя отчуждение от отца. Во периода безработицы, следовала, он свой M.. и в 1954 лектором в Варшавы, где остался до 1968.
время пребывания Лондонской школе , где его был Роберт , он подготовил исследование британского движения, его главной книги. на польском в 1959, переведенное исправленное издание на английском в 1972.
Бауман издавать другие , включая Socjologia co dzień (« для повседневной », 1964), который достиг популярной аудитории Польше и создал фонд англоязычного учебника, Социологически (1990).