Спартанская "община равных" в изображении античных авторов

Работа посвящена исследованию социально-политической структуры Спартанского полиса ...

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ДРЕВНЯЯ СПАРТА: ХАРАКТЕРИСТИКА ОСНОВНЫХ ИСТОЧНИКОВ И ИСТОРИОГРАФИЯ 5
1.1. История Спарты в трудах античных авторов 5
1.2. Исследования истории Древней Спарты в зарубежной историографии 8
ГЛАВА II. ПРИРОДА И НАСЕЛЕНИЕ ПЕЛОПОНЕСА В ДРЕВНОСТИ 10
2.1 Влияние ландшафта и климата на основные процессы формирования государства и нравов 10
2.2 Этнический состав населения 13
ГЛАВА III. СОЦИАЛЬНОЕ И ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО ЛАКЕДЕМОНА 15
3.1. Социальная стратификация общества 15
3.1.1 Спартиаты 15
3.1.2 Периэки 16
3.1.3 Илоты 16
3.1.4 Парфении 17
3.1.5 Гипомейоны 18
3.1.6 Мофаки 19
3.1.7 Неодамоды 20
3.2 Государственное устройство и социально-экономические отношения 22
3.2.1 Царская власть 22
3.2.2 Герусия 23
3.2.3 Эфорат 24
3.2.4 Апелла 25
ГЛАВА IV. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ОБЩИНЫ «РАВНЫХ», ЕЁ СТРУКТУРА И ОСОБЕННОСТИ 27
4.1 Экономическая жизни спартиат 27
4.1 Экономическое неравенство 28
4.2 Семейный институт и система воспитания 30
4.3 Сисситии как инструмент объединения спартиат 34
4.4 Спартанская армия 36
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 38
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 40
ПРИЛОЖЕНИЯ 42

«Но задумавшись как-то раз над тем, что Спарта, будучи одним из самых малонаселенных государств, оказалось самым могущественным и самым славным государством в Элладе, я удивился: каким все таки образом это произошло? Однако, после того как я вдумался в образ жизни спартиатов, я уже более не удивлялся».
«Лакедемонская полития», Ксенофонт
Известно, что среди древнегреческих городов-государств ведущее место долгое время занимали Афины и Спарта, внесшие колоссальный вклад в развитие древнегреческой цивилизации. Однако, очень долгое время, Спарта незаслуженно оставалась в тени, т. к. внимание исследователей многие годы было приковано именно к Афинам, ведь именно в этом полисе они видели «прообраз открытого общества». Эта ситуация стала меняться только в начале XIX века в связи с изменением мир ово политической и идеологической мысли. Эта тема остается актуальной и до сих пор, так как исследование истории Древней Спарты позволяет по-новому взглянуть на историю всего античного мира.
Один из феноменов, благодаря которым Спарта известна широким массам — это спартанское воспитание и «община равных». Последняя и является предметом моего исследования. Уникальность и интерес этого явления заключается в том, что подобных по структуре и организации обществ в древнем мире не существовало. И, хотя формально, в Спарте было объявлено полное равноправие среди ее граждан, равенство это весьма спорно. Это и является целью моей работы — опираясь на труды известных древнегреческих авторов, а так же более поздние исследования государственного устройства Лакедемона, постараться обосновать и доказать несоответствие гражданской «общины равных» своему названию. Для реализации этой цели передо мною стоит две задачи: благодаря доскональному изучению выбранных мною источников и литературы, систематизировать и обобщить взгляды историков-антиковедов по этому вопросу, а так же сформировать свое собственное мнение по данному вопросу.
Для лучшего понимания и более подробного анализа всего собранного мною материала по данной теме, я разделила свою работу на три главы. Первая глава - «Древняя Спарта: характеристика основных источников и историография», в которой я постараюсь осветить те труды античных мыслителей и более современных исследователей, которые были использованы мною для написания этой работы, а так же постараюсь составить общую картину изучения истории Древней Спарты. Вторая глава моей работы «Природа и население Пелопонесса в древности» посвящена описанию географических условий жизни спартанцев, а так же анализу причин формирования такого разнообразного в этническом плане населения Пелопонесса. Во третей главе «Социальное и государственное устройство Лакедемона» я ставлю перед собой задачу на основе всего используемого мною материала сделать подробный анализ и описание системы социальной стратификации спартанского общества и отношений между классами. И, наконец, в последней главе «Общая характеристика общины «равных», её структура и особенность» я постараюсь достичь поставленной мною цели и решить все задачи и тем самым доказать отсутствие равенства как такового среди граждан Спарты, путем сравнения и анализа политических и социально-экономических прав и обязанностей, установленных Спартанским законом для всех членов общины.
Итак, после того как мы определились со структурой работы, а так же поставили перед собой основные цели и задачи, можно переходить к подробному изучению и изложению данной темы.

Многие исследователи отмечают, что природно климатические условия играют важную роль в становлении народа и государства, по этому, наверно, именно с этого аспекта и стоит начинать изучение того или иного государства. Лакедемонское государство занимало интересное географическое положение и его территория довольно сильно отличалась от владений других греческих полисов.
Спарта располагалась в южной части Пелопонеса и всего Балканского полуострова. Со всем остальным Греческим миром Пелопонес соединялся лишь маленьким перешейком, что вело к непроизвольной изоляции народов, проживавших на нем (Рис.2). Долинных территорий было достаточно мало — в центральной и северной частях полуострова, на восточном побережье находились массивные горные хребты, которые так же способствовали изоляции.
Береговая линия практически не изрезана, по этому из-за отсутствия удобных гаваней мореплавание в Спарте было развито слабо, что достаточно странно для греческого полиса. Пожалуй единственным районом Пелопонеса, где мореходство было развито достаточно, чтобы поддерживать торговую связь с центральной Грецией был район Арголиды, названный так в честь города Аргос, на каком-то периоде истории бывшего даже «более славным»4, чем Спарта. Западнее Арголиды находилась Аркадия — центральный район Пелопоннесского полуострова, с высокими горными хребтами и глубокими ущельями.
На севере полуострова находилась Ахайя, горная местность, до дорийского вторжения заселенная ахейскими племенами, от которых и получила свое название.
Северозападная часть Пелопонеса называлась Элидой. Именно здесь, как известно, находилось почитаемое всем греческим миром святилище в городе Олимпия, обеспечивавшее долгое время этому району не только мирное существование, но и неплохой доход во время знаменитых Олимпийских игр.
И вот, наконец, мы подбираемся к последней части Пелопонесского полуострова — южной — долинам Мессении и Лаконии, разделенным друг от друга Тайгетским хребтом. Именно последняя и стала местом расцвета Спартанского полиса. Страбон описывает ее так: «... земля города Спарты находится в более углубленной местности, хотя она включает в своих пределах горы; впрочем, ни одна часть ее не заболочена, несмотря на то что в древности предместье было болотистым и его называли Лимнами; и святилище Диониса в Лимнах стояло на сыром месте, тогда как теперь его основание находится на сухой земле»5. На севере Лаконская долина замыкалась высоким хребтом, что делало её труднодоступной, а потому и хорошо защищенной. Сам спартанский полис находился примерно в середине этой долины, и его жители имели доступ ко всем природным ресурсам, которыми она располагала. В южной части долины находились хорошо орошаемые плодородные земли, где селились люди, преимущественно занимавшиеся сельским хозяйством (выращивали инжир, оливки, виноград, пшеницу и др.) и ремеслом.
В целом, говоря о природно-климатических условиях в Спарте можно сказать, что это был достаточно суровый край, изолированный от внешнего мира многочисленными горными хребтами и грядами холмов, природных ресурсов было достаточно мало, плодородные земли так же были в дефиците, что, скорее всего, и привело в последствии законодательному закреплению их Ликургом за государством и системе рационального распределения их между гражданами без права её передачи и продажи. Отсутствие в достаточном количестве собственных плодородных земель, послужило так же и одной из причин начала Первой Мессенской войны, когда спартанцы особенно сильно страдали от перенаселения и «земельного голода»6. Да и в целом, такая замкнутость и почти полная отрешенность от всего остального греческого мира привела в последствии в сохранении на долгое время в государственном и социальном устройстве Спарты архаических черт, а так же к формированию некого национального характера и стремлению властей к полной закрытости Спарты. Не зря же многие античные авторы пишут о замкнутости именно этого полиса, об осторожной политике по отношению к людям из других государств, а так же полной секретности всех данных о государственном устройстве, законах Спарты и военной организации Лакедемона.
2.2 Этнический состав населения
Говоря о этническом составе населения Лакедемонской и Мессенской долин, на территории которых в последствии и образовалось такое удивительное государство как Спарта, следует, на мой взгляд, начать с самых истоков и постараться проследить, как же формировалось это государство, которое объединяло в себе так много этносов и народностей.
В XII—Х вв. до н. э. после падения крито-микенсокй цивилизации, на Пелопоннесе, как, в прочем, и во всей остальной Греции, начинается заметное движение различных племен. Одно из самых значимых событий этого периода, несомненно, является вторжение дорийских племен, которые, в последствии и станут основателями и правителями Спарты (и не только). Некоторые из проживавших на этой земле до дорийского нашествия племен ахейцев и ионийцев были вынуждены бежать с насиженных мест на восток, а так же небольшая их часть переселилась в Аркадию. Но все таки большая часть этих племен осталась и была впоследствии порабощена и обложена данью. Первые дорийские поселения в Лаконии и Мессении обычно датируются XI—Х вв. до н. э.
И хотя дорийское нашествие не подвергается в мировой историографии сомнению, к сожалению, источников, описывающих его практически нет. Все что есть в распоряжении историков это неполные данные у античных историков, которые очень часто базируются на легендах и мифах. Именно по этому на такой вопрос как: «Как, куда и зачем двигались дорийские племена?» даже у античных авторов единого мнения не сложилось. Обычно античные авторы описывали это событие в мифе о возвращении дорийцев под предводительством Гераклидов (потомков полубога Геракла) на их родину. Однако даже этот миф имеет огромное количество вариаций. Так нам известны спартанский, аргосский, коринфский, мессенский, элидский, аркадский, локридский, фиванский, афинский и др. вариации.
Окончательное покорение дорийскими племенами Лаконии Фукидид датирует 1104 годом до н. э., отмечая: «На 80-том году после падения Трои дорийцы вместе с Гераклидами, захватили Пелопоннес»7. Приблизительно в IX в до н. э. В долине реки Эврот начинает формироваться город Спарта, который впоследствии войдет в историю как один из самых мощных полисов Греции на равне с Афинами.
Далее следует отметить период Мессенских войск, который является одним из важнейших этапов в процессе формирования Спартанского государства. Однако, Мессения была заселена теми же дорийскими племенами, что и Лакония, по этому, скорее всего, особого этнического разнообразия ее присоединение к Лакедемону не внесло. Но не смотря на это, этнический состав Спарты остается колоссально пестрым: объединив под своим началом большое количество различных греческих племен, дорийцы основали мощное государство, в котором бок о бок жили представители самых разных народностей.
ГЛАВА III
СОЦИАЛЬНОЕ И ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО ЛАКЕДЕМОНА
3.1. Социальная стратификация общества
Ни для кого не секрет, что общественный строй Лакедемона сильно отличался от устройства других греческих полисов и был далек от знаменитой Греческой демократии. Как я уже и упоминала ранее, Спартанское государство формировалось в ходе завоевания соседних территорий и порабощения их населений, по этому социальная стратификация в государстве была достаточно жесткой и переход между классами был практически невозможен. Спартанское общество делилось на три основные группы: спартиатов, периэков и илотов, а так же выделяют парфениев, гипомейонов, мофаков, неодамодов. На каждом из этих сословий следует остановиться по подробнее.
3.1.1 Спартиаты
Во главе государства стояла община спартиатов, в трудах некоторых древнегреческих авторов называемых гомеями (с др.-греч. «равные»). Это было аристократическое сословие, представители которого были полноправными гражданами Лакедемона, держали в своих руках всю политическую власть и занимались исключительно военным делом. Изначально, спартиатами считались только те, кто был рожден в семье гомеев, прошел школу военного образования, имел надел земли (клер) с илотами, а так же нес пожизненную воинскую повинность. Спартиаты были элитой Лакедемонского общества, образцом мужества, доблести и чести. Спартиаты получали прекрасное, хоть и по нашим меркам далеко не гуманное, военное воспитание, и после посвящения в члены гражданской общины обязанны были поддерживать себя в прекрасной физической форме на случай войны. И, действительно, многие античные авторы отмечают, что Ликурговы законы действительно позволили найти компромисс между родовитыми и обычными членами гражданской общины, тем самым раздвинув рамки аристократии и уровняв это понятие со статусом «гражданин Спарты». Многие так же отмечают, что быт спартиатов был весьма прост и не замысловат, и среди них действительно существовало равенство.
3.1.2 Периэки
Периэки — свободное гражданское население, обязанное платить налог Спарте и нести воинскую повинность. Однако по поводу их свободы у ученых нет одного мнения. Самая распространенная версия говорит о том, что периэки не имели политических прав, однако свободно могли перемещаться по территории Спарты, заниматься земледелием, различными ремеслами и торговлей. Этому способствовали и места их расселения — прибрежные и предгорные части Пелопоннеса. Периэки были подчинены Спартой во время ее завоевания ближайших территорий, однако, в отличии от илотов, находились в государстве на правах союзников полиса, не были полностью порабощены. По данным Аристотеля после окончания Мессенскийх войн количество периэков превышало количество спартиат примерно в 3 раза. Однако, в отличии от илотов, благодаря некому контролю над «хозяйственной жизнью» Спарты, периэки жили весьма не плохо и по этому мятежей именно этого сословия в источниках зафиксировано не было. Им было позволено иметь своих рабов, да и в Спарту они отправляли лишь строго нормированную часть своего урожая, остальная же оставалась у них на руках.
Как я уже и говорила, периэки были военнообязанными и, в случае военных действий, обязаны были поставлять солдат для спартанской армии. Однако, говоря о роли периэков в структуре спартанского войска и о том, как изменялось значение этой категории населения с течением времени, то самая распространенная теория гласит, что во времена Персидских войн гоплиты-периэки формировали отдельные боевые подразделения, в фаланге строившиеся отдельно от спартиатов. Однако встречаются более поздние упоминания о том, что периэки, по всей ви-димости, сражались со спартиатами в одних и тех же боевых формациях. Когда именно это произошло до конца не ясно, однако чаще всего историки пытаются связать с землетрясением 464 г. до н. э., приведшим к огромным жертвам среди гражданского населения, с Мессенским восстанием, которое могло заставить власти задуматься об изменениях консервативной военной структуры8. После Пелопоннесской войны эта тенденция сохранилась и иногда периэкам даже доверяли место в первом ряду фаланги, которое традиционно занимали самые знатные и достойные граждане Лакедемона. Таким образом, если учесть, что служба в армии в Спарте считалось самой важной прерогативой спартиат, то, на мой взгляд, уравнивание периэков в военных правах с спартиатами влекло за собой и присоединение их к гражданской общине, пусть и не на полноправной основе.
3.1.3 Илоты
Спартанская илотия всегда привлекала к себе внимание исследователей социальной структуры спартанского общества. Необходимо отметить, что широко применяемое востоковедами привлечение илотии как типологического примера и как некой обобщающей категории характеризуется примитивизацией как самого института спартанской илотии, так и вообще лакедемонского общества2. Здесь наша задача — определить место этого сословия в социальной структуре лакедемонского общества, рассмотрев его правовой статус, воинские функции, экономическое положение и ряд других аспектов.
Для начала стоит отметить, что по своим правам и обязанностям илоты — уникальное явление, нечто среднее между древневосточными рабами и крепостными. Сохранились сведения об особенных, иногда уникальных и часто резко отличных от классического рабства аспектах этого института. Специфика заключалась в том, что они были государственной собственностью, на равне с землей, к которой были прикреплены. Большую часть времени, спартиат, хозяин клера с илотами, обязан был находиться в Спарте, илоты же, под начальством определенного уполномоченного лица обрабатывали землю, выпасали скот и в целом вели хозяйство на этой земле. И если количество периэков превышало количество спартиат лишь в три раза, то илоты составляли основную массу населения Лакедемона, превышая количество аристократов примерно в 20 раз. Из-за этого государство не могло относится к этому сословию равнодушно, однако, опасаясь востаний, спартанцы, на мой взгляд, выбрали не самую верную, хоть и лучше всего вписывавшуюся в их национальных характер и менталитет, политику: политику террора и запугивания. Доходило до того, что каждый илот в год должен был обязательно получить определенное количество ударов палкой, вне зависимости от того, был ли виновен он или нет, а так же был определен некий уровень физического развития илотов, переходя который, раб должен был быть умервщлен. Но самым страшным обычаем являлась, конечно же, Криптия — определенные дни «охоты на илотов». Плутарх описывал ее так: «Криптия состояла в следующем. Время от времени спартанское правительство посылало нескольких молодых людей, вьщававшихся своими умственными способностями, за город без всякой цели. С ними не было ничего, кроме короткого меча и необходимых съестных припасов. Днем они скрывались, рассеявшись по тайным местам, и спали, ночью -- выходили на дорогу и убивали попадавшихся им в руки илотов»9. Собственно, тяжелые условия жизни, постоянный страх за свою жизнь и другие прелести рабской жизни и с подвигали илотов на восстания. Одним из самых крупных восстаний илотов считается восстание 464 г., во время правление царя Архидама.
3.1.4 Парфении
Аристотель в «Политике» перечисляет пять известных ему случаев гражданских восстаний в спартанской истории. Два из них представляют наибольший интерес - это дело парфениев и дело о требовании передела земли. Для спартанцев победа в Первой Мессенской войне, судя по ее последствиям, оказалась не совсем удачной. Затянувшаяся война не могла не породить внутренней социальной напряженности, и появление города Тарента, конечно, было связано с социальным недовольством тех, кого традиция называет загадочным словом «парфении». Мы вряд ли когда-нибудь узнаем точно, кем были эти люди, но общее впечатление, которое остается после просеивания малодостоверной рационалистической поздней традиции, можно сформулировать так: парфении составляли некую группу, чей статус был понижен в силу какой-то ущербности их происхождения. Парфении для нас первые в длинном ряду тех, кого Спарта из века в век будет выдавливать из своего гражданского коллектива, стремясь с помощью подобного социального апартеида сохранить корпоративное единство «равных». В этом контексте история с парфениями интересна как раз тем, что в ней общегреческие тенденции переплелись уже со специфически спартанскими. Тут Спарта двигалась в том же направлении, что и вся остальная Греция. Платон в «Законах», отмечая эту обычную для греческой практики манеру удалять прочь неимущие массы, рекомендует делать это «в высшей степени дружелюбно и смягчать их удаление названием «переселение». Это как раз то, что имело место в случае с парфениями. Одно из самых ранних и лаконичных свидетельств о парфениях принадлежит Аристотелю. Он говорит, что они происходили от «равных», были изобличены в заговоре и отправлены основывать Тарент. Традиция, дошедшая до Аристотеля, была уже настолько глухой и невнятной, а само имя «парфении» настолько непонятным, что Аристотель даже и не пытается объяснить происхождение самого термина, отстраняясь от него словом «так называемые». Обстоятельства основания Тарента в 706 г. как раз и показывают известную нестабильность политической ситуации внутри Спарты. Что касается традиционной даты основания Тарента, то данные археологии ее вполне подтверждают. Лаконская керамика, найденная на месте древнего города датируется концом VIII в. Страбон отмечал, что парфении были бастардами знатных спартанских семей, чье количество значительно увеличилось во время продолжительной Первой Мессенской войны. За счет своих родственных связей они, конечно же, являлись гражданами Спарты, однако их финансовое положение было весьма грустным — не являясь законными наследниками, они не имели права участвовать в делении захваченных Мессенских земель. По сути, можно сказать, что это было одно из самых буйных и недовольных жизнью в Спарте населением, грезившем только о получении хотя бы маленького клера.
3.1.5 Гипомейоны
Первое прямое упоминание о гипомейонах встречается у Ксенофонта в рассказе о восстании Кинадона. Другие древние авторы отмечали эту социальную группу лишь косвенно. Скорее всего, изначально, гомеями являлись либо физически слабые люди, не готовые нести воинскую службу в полной мере, или же обедневшие спартиаты, которым было не по карману участвовать в сисситиях (совместных трапезах жителей Спарты)10. Однако, источников, в которых есть хотя бы косвенное упоминание о гипомейонах, критически мало, по этому в историографии до сих пор не сложилось единого мнения о том, какое же место занимали гипомейоны в социальной структуре Спарты. Есть две теории: первая гласит о том, что гипомейоны изгонялись из гражданской общины и лишались всех политических прав. Последователи этой теории в качестве аргументов в её защиту приводят чаще всего выдержку из «Политики» Аристотеля, где он отмечает, что обнищавшие спартаты не допускались до участия сисситий — обязательного мероприятия для всех граждан. Однако эта трактовка строк Аристотеля достаточная спорна, и, скорее всего, гипомейоны не изгонялись из общины «равных», а все таки оставались в ней, но на правах людей «второго сорта», лишенные политических прав и возможности заниматься государственными делами.
В источниках зафиксирован и объяснен процесс постепенной утраты спартанцами своего корпоративного единства. По словам Исократа, именно сохранение корпоративного единства было главной целью законодательства Ликурга: "Лишь для себя они установили равноправие и такую демократию, какая необходима для тех, кто намерен навсегда сохранить единодушие граждан11. С Исократом, писавшим об архаической Спарте, перекликается Аристотель, хорошо знавший конечные результаты законов Ликурга, оказавшиеся прямо противоположными заложенной в них идее. В своем критическом обзоре спартанского строя Аристотель отметил, что обязательность равного взноса в сисситии при кажущемся его демократизме была, собственно, недемократической мерой, т.к. она ложилась тяжким бременем на бедных, не особенно отягощая при этом богатых. "У лакедемонян же каждый обязан делать взносы, несмотря на то, что некоторые по причине крайней бедности не в состоянии нести такие издержки, так что получается результат, противоположный намерению законодателя. Последний желает, чтобы институт сисситий был демократическим, но при существующих законоположениях он оказывается менее всего демократическим. Ведь участвовать в сисситиях людям очень бедным нелегко". Это замечание Аристотеля свидетельствует о понимании им социальной сущности Спартанского государства: там, где правовое равенство зависит от равенства экономического, с нарушением последнего дает трещину и вся социальная система.
3.1.6 Мофаки