Вход

Происхождение государства и права: общее и особенное

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 371945
Дата создания 08 января 2018
Страниц 35
Мы сможем обработать ваш заказ 1 декабря в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
670руб.
КУПИТЬ

Описание

Курсовая работа по теории государства и права была сделана в октябре 2017 года для Алтайского филиала РАНХ и ГС ( г. Барнаул).
Работа была защищена на отлично.
Оригинальность работы по Antiplagiat.ru на 06.01.2018 г. составила 36,5% ...

Содержание

Введение 3
Глава 1 Особенности в происхождении государства и права 5
1.1 Теории происхождения государства 5
1.2 Теории происхождения права 15
Глава 2 Характеристика соотношения права и государств в условиях их исторической эволюции 20
2.1 Обычное право в догосударственном образовании 20
2.2 Религиозное право в условиях эволюции государственности 23
2.3 Законодательное право и государство 27
Заключение 31
Список использованных источников 34

Введение

Актуальность темы работы обусловлена тем, что изучение темы происхождения государства и права и их развитие имеет не только познавательный, академический, но и практический характер. Данная работа позволит глубже понять сущность и социальную природу государства и права, а также их характеристику. Данная работа дает возможность проанализировать причины и условия возникновения и развития государства и права. Изучение происхождения государства и права позволяет определить все основы в направления их деятельности, точно установить их место и роль в жизни общества и политической системы.
Среди ученых-правоведов, изучающих происхождение государства и права нет единой точки зрения, но и даже общности взглядов по данному вопросу.
При рассмотрении темы возникновения государства и права никто, ка к правило, не подвергает сомнению такие, например, общеизвестные исторические факты, что первыми государственно-правовыми системами, в частности в Древней Греции, Древнем Египте, Древнем Риме, были рабовладельческие государство и право.
Ведущий ученый-правовед М.Н. Марченко замечает, что на территории нынешних России, Польши, Германии и ряда иных стран никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникли не рабовладельческие, а феодальные государство и право .
Не оспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся происхождения государства и права. В научных кругах, когда речь идет о причинах, условиях, природе и характере происхождения государства и права преобладает разнообразие мнений.
Целью данной работы является изучение происхождения государства и права. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
- изучить теории происхождения государства;
- рассмотреть теории происхождения права;
- раскрыть значение обычного права в догосударственном образовании;
- отразить значение религиозного права в условиях эволюции государственности;
- отразить взаимосвязь законодательного права и государства.
Объектом изучения являются государство и право в период их происхождения.
Предметом исследования в работе являются теории происхождения государства и права, а также особенности изменения права в различные исторические периоды развития государственности.
При написании работы нами использованы следующие методы исследования: комплексный анализ, в историко-правовой области, формально-логический, аксиологический, системный, философский. Также при написании работы использовались частно-научные методы, аналогии, государственно-правового моделирования, методы индукции, дедукции.
Теоретической основой курсовой работы служат фундаментальные положения теории государства и права и научные труды о государстве и праве таких ученых-правоведов, как В Кашанина, В.В. Мадии, Г В Мальцев, М Н Марченко, И.В. Петров, и др.
Структура работы состоит из введения, двух глав основной части, заключения и списка использованной литературы.

Фрагмент работы для ознакомления

Разработчиком данной теории считается немецкий ученый К. Виттфогель. Таким образом, он связывает происхождение государства (возникновение объединения людей) с необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в восточных аграрных областях Древнего Египта, так как нехватка воды из-за жары могла влекла за собой невозможность проживания в этих местах. Выходом из данной ситуации мог быть только коллективный труд, направленный на строительство ирригационных систем. Совместный труд людей повлек за собой необходимость в согласованности и системном характере действий, вследствие чего из числа участников трудового процесса выделялись руководители, обладающие лидерскими качествами, более широким кругозором и организаторскими способностями.В дальнейщем с учетом сложности характера общих работ выстраивалась система и уровни управления, а также стали вырабатываться управленческие принципы, которые формировались на основе определенного опыта. Далее структура организации управления в процессе осуществления общих работ с необходимыми коррективами усовершенствовалась для организации совместной общественной жизни. Так руководители общих работ, превратились в чиновников, с наделением их официальными полномочиями от имени общности и постепенно превратись в одну из форм государственного устройства, которое пришло на смену первобытному строю. Власть становится профессиональной и ее требования к населению становятся обязательными для исполнения и облекаются в форму нормативно-правового акта.Материалистическая (классовая) теория. Сущность данной теории была разработана Ф. Энгельсом в своем труде под названием «О происхождении семьи, частной собственности и государства». Определенный теоретический и практический вклад в эту теорию внесли В.И. Ленин и И.В. Сталин. Базовые положения рассматриваемой теории с учетом складывающихся политических и экономических реалий были ими положены в основу практики строительства государства нового типа - социалистического государства.Эта теория характеризуется двумя основными аспектами. Первый - государство возникает как продукт непримиримости, классовой борьбы, как орудие подавления господствующим классом других классов. Второй - в результате экономического развития усложняется само общество, его производительная и распределительная сфера. Это требует совершенствования управления, что и приводит к возникновению государства. В материалистической теории можно выделить три основных формы возникновения государства:афинская - государство возникает непосредственно и преимущественно из классовых противоречий, формирующихся внутри общества;римская - родовое общество постепенно превращается в замкнутую аристократию, изолированную от многочисленной и бесправной плебейской массы, которые побеждают и на развалинах возникает государство;германская - государство возникает как результат завоевания обширных территорий, господство над которыми при существующем догосударственном строе не представлялось возможным.Главной характеристикой материалистической теории являются классовая структура общества и экономическая обусловленность права. Право в данном случае рассматривается как продукт классового общества и в нем отражается воля экономически господствующего класса.1.2 Теории происхождения права Право как социальное явление возникает практически вместе с государством, поскольку во многом они призваны обеспечивать эффективность действия друг друга. Как невозможно существование государства без права (последнее организует политическую власть, выступает зачастую средством проведения политики конкретного государства), так и права - без государства (которое устанавливает, применяет и гарантирует юридические нормы). Именно органы государства становятся основными структурами, контролирующими выполнение правовых предписаний и реализующими в случае их нарушения соответствующие юридические санкции.Основные теории происхождения права формируют представление о праве как таковом. Основные теории происхождения права до сегодня сформулированы достаточно доказательно. Каждая из нижеуказанных теорий имеет право на жизнь, у каждой есть свои сторонники и приверженцы. Стоит также отметить, что к каждой теории необходимо подходить критически. Некоторые из них содержат явный отпечаток того времени, в котором они были сформулированы. Рассмотрим наиболее популярные теории происхождения права. Теологическая теория содержит положение о том, что право, законы являются волей божьей и даются человечеству свыше. Например, подобные суждения были зафиксированы в законах царя Хаммурапи, есть они и в Библии. Главная идея в этой теории - ключевая роль бога. Теория естественного права возникла задолго до нашей эры. Создателями ранних концепций естественно-правовой доктрины являлись Лао Цзы, Конфуций, Аристотель, Цицерон и др. В XVII–XVIII веках к теории естественного права возвратились и разработали ее на новом уровне Т. Гоббс, Х. Томазия, Х. Вольф, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо и др.Основоположники данной теории полагали, что природное (естественное) право представляет закон справедливого разума, на котором строится мироздание интеллектуальных сообществ людей. Следующая теория возникновения права - это идея естественного возникновения права. Стронникам естественной школы права не удалось установить единую систему природных правил поведения. Всякий представитель естественно-правового учения отталкивался от своих «аксиом» и строил собственную структуру юридических стереотипов.Как отмечает В.В. Мадии это происходило еще и потому, что мыслители древности находились в разных частях света, жили в государствах с разным политическим устройством, следовательно, имели разные понятия о справедливости и правде.Сущность теории естественного права заключается в следующем.1. Право и закон – это не одно и то же. Законы создаются законодателями (людьми) и принимаются государственными органами, а право в данном случае, существует само по себе, имеет естественный (производный от природы) характер.2. Право – это совокупность высших нравственных ценностей (свобода, равенство, справедливость).3. По факту право и мораль едины, поскольку основу права составляют нравственные ценности.4. Законы не всегда соответствуют естественному праву.5. Права человека имеют естественный характер и принадлежат человеку от рождения и поэтому не зависят от воли законодателя.К достоинствам теории естественного права относят прогрессивность, признание за человеком его неотъемлемых прав и свобод, допущение, что официальные законы не всегда соответствуют естественному праву (т.е. нормам справедливости), обоснование необходимости приведения законов в соответствие с такими нравственными ценностями, как справедливость, свобода и др.К основным недостаткам теории естественного права относят:– прямое отождествление права и морали;– противопоставление писаного (позитивного) и неписаного (естественного) права, т.е. конкретных формально определенных юридических норм и абстрактных идей;– преувеличение роли неписаного права;– различное понимание людьми идей справедливости.Отсюда вытекает вывод о том, что право в естественной теории понимается не как законодательно установленная и потому общеобязательная система поведения, а скорее наоборот, как общеобязательная и поэтому законодательно зафиксированная. Право здесь – некая идеальная модель поведения.Поэтому она и отождествляется с моралью. Государство не может написать право. Право уже написано – природой, «естеством». Государство пишет закон – «искусственное», «позитивное» право, которое далеко не всегда бывает справедливо и соответствует естественному, истинному праву. Чем больше плоскость соприкосновения у закона с естественным правом, тем более порядочен по отношению к своим согражданам правитель, законодатель и тем более такой правитель по-настоящему достоин быть правителем.Следовательно, сущность естественной теории заключается в том, что человек имеет права от природы. Эти праваявляются позитивным отношением человека к определенным вещам, например, ценность жизни, частной собственности, личной свободы и равенства. Сущность теории позитивизма происхождения права заключается в том, что право произошло на почве владения ситуацией в стране буржуазным сословием. По сути, теория естественного происхождения права и теория позитивизма – это две противоположные теории происхождения права, которые имеют под собой различную подоплеку. Теория нормативизма похожа на модифицированный позитивизм, но при этом она является сборной, выхваченной частями из разных теорий. В основу данной теории положено два постулата. Первый постулат содержит положение о том, что все делится на две сферы – бытия и долженствования, а второй постулат заключается в том, что действует нормативная пирамида, которая опирается по иерархии на низшие ступени. Психологическая теория происхождения права была сформулирована в России. Ее основоположники утверждают, что именно наука психология является той сферой, где родилось право. Они отмеают, что человеку свойственны переживания, а значит, именно они порождают правовые понятия, образующиеся в психике отдельного человека. По теории солидаризма право было рождено согласно двум причинам. Во-первых, человек не может жить сам. Ему необходимо найти коллектив таких же существ, которые будут жить и трудится вместе с ним. А общий труд и соединяет всех индивидов в солидарное общество - человек не может жить в обществе и быть отдельными от него. Отсюда все поступки должны быть солидарными, то есть с оглядкой на то, как это воспримется всем обществом. Ученые полагали, что такие же мотивы руководят и правом. Подводя итоги параграфа, отметим, что право как социальный институт возникает практически одновременно с государством, поскольку во многом они призваны обеспечивать эффективность действия друг друга. Как невозможно существование государства без права (последнее организует политическую власть, выступает зачастую средством проведения политики конкретного государства), так и права - без государства (которое устанавливает, применяет и гарантирует юридические нормы). Именно органы государства становятся основными структурами, контролирующими выполнение правовых предписаний и реализующими в случае их нарушения соответствующие юридические санкции. Право - единственная форма, в которой государство может выражать свои веления в качестве общеобязательных.Мы рассмотрели сущность вышеуказанных теорий происхождения права, но хотим отметить, что не стоит воспринимать их как единственно верные. Юридическая наука не стоит на месте, а значит, теории возникновения права будут еще претерпевать свои изменения. На основании вышеизложенного в первой главе необходимо отметить, что при изучении теорий происхождения государства и права мы пришли к выводу о том, что на процесс возникновения и развития государства права оказывало влияние множество различных факторов, специфика географических, культурно-исторических и иных обстоятельств.Происхождение государства и права вляется естественным процессом развития общества, так как рано или поздно приходит осознание и понимание того, что для учитывания интересов всех членов общества, необходимо установить правила поведения (право) и органы (государство), которые должны проверять их соблюдение, а в случае необходимости принуждать к собюлбдению (исполнению), установленных обществом правил поведения.Глава 2 Характеристика соотношения права и государств в условиях их исторической эволюции2.1 Обычное право в догосударственном образованииНормы в догосударственном периоде органично существовали, не выделяясь в самой жизнедеятельности людей, выражая и обеспечивая социально-экономическое единство рода, племени. Это было с неразвитостью общества, с несовершенством орудий труда, низкойпроизводительностью, натуральным хозяйством. Эти обстоятельства оказывали существенное влияние на природу власти и нормы первобытного общества.Как отмечает Т.В. Кашанина, громадное значение в этом отношении имели такие социальные нормы, как культовые ритуалы и обряды. Также она отмечает, что животные подчиняются только биологическим законам, а человек стал человеком только потому, что в дополнение к биологическим законам научился еще и регулировать свое поведение. Он изобрел общественные регуляторы, которые хотя и не устранили биологические законы, однако существенно их потеснили, это и были первые нормы права.Они произвели поистине революционные изменения в нервно-психической деятельности человека и позволили ему по сравнению с животными буквально прыгнуть на новую ступень развития. Правила поведения в общине догосударственного периода позволяли первобытным людям освободить свой психический потенциал от страха, тревоги перед окружающим миром и направить ее на производительную деятельность. Они создали условия для установления в обществе стабильных, в определенной мере предсказуемых и гарантированных отношений.Первые правила поведения (социальные нормы) первобытного общества обеспечивали существование присваивающей экономики и продолжение рода, регулировали определенные способы добывания пищи и сохраняли брачно-семей-ные отношения. Эти нормы называют мононормами, поскольку они, по большому счету, выражали главный интерес людей того общества - выжить. Этот интерес собирал силы в обществе для того, чтобы противостоять стихии, различным опасностям.Мононормы выступали и нормами организации социальной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуалами и т. п. Так, естественное разделение функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривалось одновременно и как производственный обычай, и как требование нравственности, и как веление первобытной религии.Социальные нормы, существовавшие в догосударственный период:регулировали отношения между людьми, что стало отличать их от норм несоциальных - технических, физиологических и других, которые регулировали и регулируют отношения человека к природным, материальным объектам, орудиям труда и т. п. Так, первобытные люди, зная, что ночью в жилище понижается температура, старались поддерживать огонь и в темное время суток. Делая это, они руководствовались не социальными нормами, а скорее инстинктом сохранения жизни и здоровья. Но кто из сородичей в это время будет следить за огнем, решалось уже на основе нормы социальной;реализовались главным образом в виде обычаев (т. е. исторически сложившихся правил поведения, вошедших в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени);существовали в поведении и в сознании людей, не имея, как правило, письменной формы выражения;обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);имели в качестве ведущего способа регулирования запрет (систему табу) как самый простой и элементарный прием воздействия; права и обязанности как таковые отсутствовали;были продиктованы естественно-природной основой присваивающего общества, в котором и человек являлся частью природы;выражали интересы всех членов рода и племени.Как отмечает Е.В. Червякова, в рамках первобытного общества эволюция норм права прошла ряд исторических фаз и послужила основой политогенеза и образования государства. Правовые нормы, возникшие и сформировавшиеся в эпоху первобытного общества, отражают сложную и длинную практику социального регулирования в догосударственный период. Обычное право на ранних стадиях развития общества было тесно связано с другими формами социальной регуляции, в связи с чем его нормы были растворены в предписаниях нравственного, религиозного и этического характера. При этом, в отличие от религии и морали, обычно-правовой способ регуляции общественных отношений в первобытном сообществе имел собственные основы и задачи. Однако когда государство появилось, оно активно стало формировать систему позитивного права, установленного в виде законов, административных распоряжений, судебных прецедентов, санкционированных обычаев и т.д. Однако, если рассматривать характер и степень соотношения обычного права и государственной власти, то можно полагать, что власть находилась внутри юридических отношений, а право долгое время отождествлялось с неким источником добра, мира Таким образом нами рассмотрено существование права в догосударственный период.2.2 Религиозное право в условиях эволюции государственности Сущность религиозного права представляет собой самостоятельный фактор политической, социальной и культурной эволюции общества. Оно тесно было вплетено в фундамент развивающейся государственности. Анализ взаимоотношений в период эволюции государства и религиозного права, показывает, что право здесь обладало двуликостью, сочетая в себе надгосударственную часть в виде сакральных норм, и право раннего государства, создаваемого правителями и судами.Таким образом, понятие религиозного права – это особый самостоятельный фактор развития социальной и культурной жизни общества. Причем, если религиозное право в рамках европейских правовых культур формировалось, в первую очередь, как конкуренция юрисдикции, отражающих борьбу католической церкви и государства за власть, то в рамках традиционных культур стран Востока право играло приоритетную роль универсального регулятора, как в социальной практике, так и в общественном сознании, путем органического восприятия индивидами норм религиозного права.Следовательно, регулирование общественных отношений с помощью системы норм религиозного права осуществлялось в различных обществах разными путями в зависимости от характеристики действия социокультурных факторов, которые также проявлялись в развитии отдельных государственных образований, но, в целом, религиозное право смогло оказать существенное влияние на процессы эволюции государственности.Раннее государство существовало и развивалось в весьма хрупких условиях социального равновесия, ограничивалось ситуативным вмешательством в правовую сферу, при необходимости, также в своем функционировании и развитии оно опиралось и на систему религиозного права, используя его нормативно-правовую и социально-идеологическую основы.Иногда религиозное право вступало в принципиальное противоречие с определяющими факторами развития государства, когда последнее в своей эволюции стремилось использовать право как средство управления и организации общества. Особенно явно это выражалось в процессе развития европейской государственности и права. Следовательно, здесь государство «раздвигало» рамки правового вмешательства в систему управления обществом, а в странах Востока государство все же стремилось целенаправленно использовать нормы права, одновременно вступая в конфликт с религиозными правовыми постулатами. В этом и проявляется дуализм традиционно-религиозных и государственно-правовых систем, который часто приводил к тому, что формально восточное государство признавало приоритет религиозного права как «данного порядка», но фактически использовало и трансформировало его в соответствии со своими интересами и целями для улучшения жизни общества.Религиозное право и государство в период своего взаимодействия, находились одновременно во взаимоподчиненном положении по отношению друг к другу, определяя своим воздействием основные направления развития на общественных отношений.Замкнутость системы религиозного права в условиях развития государственного правотворчества на основе традиционного правопонимания выявила ряд проблем, потому что необходимость соответствия государственной нормы религиозному закону препятствовала дальнейшему прогрессивному развитию системы права и государственности в целом.На характер развития раннего государства и права повлиял ряд социокультурных факторов общественного развития, таких как религиозное мировоззрение, традиционное правопонимание и др.Следовательно, юридические характеристики религиозного права в конечном итоге, послужили серьезной объективной предпосылкой господства в социальной сфере норм религиозного права, а также опосредованного влияния на эволюцию государственности.

Список литературы

1. Кашанина Т.В. Происхождение государства и права : учеб. пособие / Т.В. Кашанина. – М.: Высшее образование, 2008. – 358 с.
2. Кленкина О.В., Дик Т.А. Естественно-договорная теория происхождения государства // Известия Академии управления: теория, стратегии, инновации.
3. 2016. - № 1 (17). - С. 22-23.
4. Мадии В.В. Теории происхождения государства и права // Формирование гуманитарной среды в вузе: инновационные образовательные технологии. Компетентностный подход. 2013. - Т. 3. - С. 9-11.
5. Матузов Н.И. Малько А.В. Теория государства и права : учебник. – 4-е изд., испр. и доп. – М. : Издателький дом «Дело» РАНХиГС, 2015. – 528с.
6. Мелехин А.В. Теория государства и права: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. // СПС КонсультантПлюс. 2009.
7. Менкеева Е.Э., Яркина О.Э., Шаповалова А.М. Основные теории происхождения государства и права // Научные исследования: от теории к практике. 2016. - № 1 (7). - С. 304-305.
8. Нагих С.И. Происхождение государства в свете теории социальной эволюции // Наука и образование: хозяйство и экономика; предпринимательство; право и управление. 2014. - № 1 (44). - С. 51-57.
9. Общая теория государства и права. Академический курс в трех томах / отв. ред. М.Н. Марченко. – 4-е изд., перераб. и доп. – М. : Норма : ИНФРА-М, 2013. – Том 1: Государство. – 576 с.
10. Петров И.В. Классовая теория происхождения государства и права и Русская правда // Международный журнал экспериментального образования. - 2015. -№ 5-1. - С. 123-124.
11. Петров И.В. Патриархальная теория происхождения государства и права и проблема матриархата // Международный журнал экспериментального образования. 2015. - № 5-1. - С. 124-125.
12. Петров И.В. Психологическая теория происхождения государства и права в свете сообщений Исидора Ссевильского и новгородской летописи // Международный журнал экспериментального образования. 2015. - № 5-1. - С. 125-126.
13. Петров И.В. Теологическая теория происхождения государства и права и разнообразие ее воплощений // Международный журнал экспериментального образования. 2015. - № 5-1. - С. 128-131.
14. Петров И.В. Теория насилия о происхождении государства и права и факторы формирования древнерусской державы // Международный журнал экспериментального образования. 2015. - № 5-1 - С. 131-132.
15. Сидоренко И.А. Основные теории происхождения государства и права // Современные тенденции развития науки и технологий. 2016. - № 2-5. - С. 109-111.
16. Цечоев В.К. Теория государства и права: Учебник / К.В. Цечоев, А.Р. Швандерова. – Москва: Прометей, 2017. -330с.
17. Червякова Е.В. Соотношение права и государства: историко-теоретические аспекты : автореф. дис. … канд. юрид. наук : 12.00.01 / Е.В. Червякова. – Москва, 2007. – 23 с.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2020