Отражение национального характера в лексике р.я. на материале пословиц

В центре внимания работы - лексика, демонстрирующая ментальное своеобразие русского народа, почерпнутая из фольклора, а именно - из русских пословиц и поговорок. ...

СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
Теоретическая часть 4
Понятие национального характера 4
Кто такие «русские»? 5
Насколько «русским» может быть характер 6

Анализ языкового материала 10
Заключение 16
Список использованной литературы 17

Язык – это уникальная живая материя, которая активно вбирает в себя культурные особенности конкретного народа, говорящего на конкретном языке, а точнее, это народ, создавая и используя речь, бережно вкладывает в нее все то, что имеет для него ценность. Языки всех народов, с одной стороны, выполняют одно и то же – служат для обозначения окружающих предметов и явлений и передачи информации. Однако большой интерес представляет именно то, как они это делают. Ведь в каждом языке выражаются определенные представления об устройстве жизни, которые различаются у представителей разных народов.
Данная работа посвящена рассмотрению проблемы, по поводу которой было написано уже немало исследований и которая однако по-прежнему представляет большой интерес для ученых-лингвистов и психолингвистов – связь культурологических особенностей русского народа с богатством его языка.

, а более или менее осмысленные очертания оно стало принимать только в XIX в. Такой задержкой мы обязаны, скорее всего, ходу исторического развития государства, так как оно прошло через множество периодов, которые не способствовали формированию единого национального сознания. К таким разделяющим факторам можно отнести и период феодальной раздробленности, и период Смуты, и время Дворцовых переворотов, когда у власти сменяли друг друга представители европейских государств – словом, Русь, а позднее Российская Империя, столкнулась на своем пути с целым рядом исторических витков, которые могли помешать скорейшему складыванию у народа единого представления о русских как о нации и оттягивали формирование национального самосознания. Под влиянием множества факторов, ключевыми из которых являются суровый ервазийский климат, необъятные просторы России, многоэтнический характер государства и его главная религия – православие, сложилось то, что различные писатели, мыслители и исследователи с XIX века до наших дней называют нашим национальным характером.Ключевые категории русской языковой картины мира рассматриваются во второй главе данной работы. На этапе теоретического ознакомления с проблемой важно понять, что у каждого автономного народа складывается своя языковая картина мира, которая одновременно и заключает в себя пропущенную через субъективное сознание носителей языка информацию об окружающем мире, и передает этот самый народный опыт новому поколению носителей, которое с младенчества при освоении языка усваивает не только понятия слов, но и их различные коннотации. Под языковой картиной мира, по одной из различных версий лингвистов, понимается «совокупность представлений о мире, заключенных в значении разных слов и выражений данного языка, складывающихся в некую единую систему взглядов и предписаний, которая навязывается в качестве обязательной всем носителям языка»[3]. Более того, она обязательна не только при освоении языка, но и при его изучени и исследовании. Как пишет С. Г. Тер-Минасова, «без знания мира изучаемого языка невозможно изучать язык как средство общения»[9]. Она отмечает, что изучение языка без погружения в языковую картину мира – это изучение «мертвого» языка, оно непродуктивно, так как не способствует реальному развитию навыком общения на изучаемом языке. Это объясняется тем, что язык – изменчивая материя, существующая имманентно, «здесь и сейчас», и гибко откликающаяся на любые измнения в сознании носителей.Обозначив это, мы теперь представляем себе механизм самого проявления «русского» характера в его лексических единицах. Анализ языкового материала Перечисленные выше категории русской языковой картине мира находят свое отражение в многочисленных пословицах и поговорках. Что это за единицы и почему обращаться в ходе нашего исследования следует к ним?Пословица – это «краткое народное изречение с назидательным содержанием, народный афоризм. Войти в пословицу — 1) стать общеизвестным благодаря своему характерному признаку.  2) о чьих-н. словах, речениях: войти в общее употребление». То есть, это общедоступное, изветное всем высказывание, содержащее элемент народной мудрости. Также: «Меткое образное изречение, обобщающее различные явления жизни и имеющее обычно назидательный смысл»[8]. Данное определение дает понять, что пословица заключает в себе народное понимание происходящего, вмещая его в лаконичной форме. Поговорка, согласно словарю С. И. Ожегова: «краткое устойчивое выражение, преимущ. Образное, не составляющее, в отличие от пословицы, законченного высказывания». Русская пословица и поговорка тесно связаны с русской национальной культурой. В них отражается русская народная мудрость, в их семантике сокрыта и накоплена культурная информация. По мнению многих исследователей (И.Р. Гальперин, А.В. Кунин, Ю.А. Сорокин, А.Е. Супрун), пословицы как лингвокультурные тексты состоят из культурно-маркированных лексических единиц и вызывают в сознании носителей языка определенное представление ситуации. Оно, в свою очередь, определяет логику их последующих действий, а с другой – обусловливает границы употребления данного выражения, его стилистику, связь с определенными жизненными ситуациями, явлениями истории и культуры народа (О.А. Дмитриева, В.И. Карасик). Совокупность этих сведений и составляет культурно-исторический фон пословиц. Культурно-языковые характеристики пословиц отражают специфику восприятия мира и могут быть измерены в межъязыковом сопоставлении при помощи культурных концептов. Пословица также является интересным объектом в рамках современных когнитивных исследований, касающихся изучения механизмов переработки сознанием человека информации об окружающем мире. Так, в своей работе А. Д. Шмелев пишет, что «анализ русской лексики позволяет выявить целый ряд мотивов, устойчиво повторяющихся в значении многих русских лексических единиц и фразеологизмов, которые представляются специфичными именно для русского видения мира и русской культуры». Не каждое выражение становится пословицей,  а  только  то,  которое совпадает с образом жизни и мыслями  множества людей.  За каждой из пословиц  стоит авторитет поколений, их создавших.  О природе устного народного творчества не раз говорил М. Горький. Он видел в нем «коллективное творчество всего народа, а не личное мышление одного человека»[1].  Одной из ключевых характерных черт русской ментальности считается так называемая «широта души». Ее подмечал, к примеру, Н.А. Бердяев, который пояснял это следующим образом: «В России бескрайние просторы, ширь уходящих равнин, неуловимость переходов и очертаний породили дух широкий, вольный и неоформленный»[5]. Эта идея сравнительно неновая, ее в свое время высказал еще Чаадаев: «Мы лишь геологический продукт обширных пространств». Она заключается, таким образом, в том, что на формирование картины мира русского человека оказало влияние его нахождение на необъятной территории страны, больших расстояний на родных просторах, что никогда не было знакомо, например, населению европейских стран. С точки зрения психолингвистики принцип этого явления объясняется следующим образом: огромное пространство «обретает устойчивый психомоторный эквивалент, аффект широты, и в нем как уже моральной форме располагаются определения русского характера: открытость, доброта, самопожертвование, удаль, склонность к крайностям и т. П.» (В. Подорога). Русский человек, согласно мнению исследователей, склонен ставить перед собой максималистический по своей сути выбор «все или ничего», бросаться от одной крайности к другойГостеприимство, хлебосольствоОдной из автохарактеристик русского народа является доброе отношение к гостю. Это элемент понятия «широкой души» русского человека, который выработался у народа, расположившегося среди просторных земель, огромных лесов, необозримых равнин. Русские считают, что гости несут радость и веселье, и они – подарок, который послан Богом человеку, поэтому гость имеет очень почетное место. Россияне встречают гостей по принципе «готов снять с себя последнюю рубашку». Считается, что даже небогатый человек все равно вынет «последнюю сережку из ушка». Само же понятие «хлебосольство», представление об именно этих двух пищевых продуктах как о символах хозяйского радушия, сложилось исторически. С давних времен на Руси, как и у других народов-землепашцев, почитался хлеб. «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» – сказано в Евангелии. А соль, из-за того, что ее добыча была очень трудна в древней Руси, люди везли издалека в разные уголки. Поэтому русские радушно подносят хлеб-соль и встречают с ними гостей, проявляя свое гостеприимство. Следующие пословицы отражают этот обычай:1. Хоть не богат , а гостям рад2. Для дорогого гостя и ворота настежь 3. Гость на порог—счастье в дом . 4. Гость на гость—хозяйну радость . 5. Что есть в печи, все на стол мечи . 6. Милости просим к нашему хлебу и соли . 7. Красному гостю—красное место8.