Фольклор как источник изучения менталитета бурятской культуры

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ВЗАИМОСВЯЗЬ ФОЛЬКЛОРА И МЕНТАЛЬНОСТИ
1.1 Понятие фольклора, его значение
1.2 Понятие менталитета
ГЛАВА 2. ТРАДИЦИОННЫЙ БУРЯТСКИЙ ФОЛЬКЛОР
2.1 Эпос «Гэсэр»
2.2 Бурятские легенды и сказки
ГЛАВА 3. ВЛИЯНИЕ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ НА БУРЯТСКУЮ
КУЛЬТУРУ
1.1 Шаманизм
2.2 Буддизм
2.3 Христианство
ГЛАВА 4. МЕНТАЛИТЕТ БУРЯТСКОЙ КУЛЬТУРЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Фольклор как источник изучения менталитета бурятской культуры

3. Дать общую характеристику бурятского фольклора и проанализировать основные тенденции его формирования;
4. Рассмотреть некоторые произведения бурятского фольклора и на их примере показать наиболее характерные элементы бурятской ментальной культуры;
5. Проанализировать влияние мировых религий на бурятскую религию и культуру;
6. На основании исследованного материала определить особенности менталитета бурятской культуры.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Основу духовной культуры бурят составляет комплекс духовных ценностей, относящихся в целом к культуре монгольского этноса. В условиях, когда в течение долгих веков население Прибайкалья испытывало на себе влияние многих народов Центральной Азии, а позже и с пребыванием в составе России, в силу того, что Бурятия оказалась на стыке двух систем культуры - западно-христианской и восточно-буддийской, культура бурят как бы трансформировалась, оставаясь по виду прежней.
Фольклор бурят - устное народное творчество, стал складываться ещё в дочингисхановские времена, он был формой познания жизни, художественного восприятия окружающего мира.
Издревле жизнь кочевника центрально - азиатских степей и сибирской тайги проходила на лоне природы. Его хозяйственная деятельность подчинялась ритму сменявших друг друга времен года. Природно-климатические условия породили особый тип цивилизации - кочевой. Степь с ее пастбищами и водопоями определили человеку быть скотоводом, а прилегающая к степи тайга и горы выработали в человеке качества охотника-зверолова. Не случайно до сих пор в народной традиции существует культ пяти видов домашнего скота, а 12-годичный животный цикл по лунному календарю, начинающийся с года Мыши и завершающийся годом Кабана, по мнению ряда исследователей, появился прежде у народов Центральной Азии и прилегающих к ней областей - представителей классического кочевничества.
И это органичная взаимосвязь и близость человека к миру природы определили особую "природную" философию мироощущения, которая пышным цветом расцвела в сказочном макрокосме, имеющем более древнюю основу прежде всего в сказках героических, волшебно-фантастических, поскольку они составляют наиболее древний и широкий пласт, обращенный к мифологии. В них налицо магические атрибуты: волшебный камень, вызывающий непогоду, живая вода, оживляющая мертвых, стрела, послушная заклинанию, книга судеб, обладающая даром ясновидения. Разнообразны отрицательные персонажи: многоголовые чудовища - мангадхаи, страшные звери и злые ханы. Но какое бы обличие ни имело зло и к каким бы уловкам оно ни прибегало, победа всегда остается на стороне добра, смекалка и ум торжествуют над темными силами, справедливость и великодушие - над жадностью и коварством. Утверждает эти светлые начала молодой герой, одаренный могучей силой, отважным сердцем и благородной судьбой.
Таким образом, подводя итоги данной работы можно сделать следующие выводы.
1. Историческую основу бурятской культуры составляет комплекс материальных и духовных ценностей, относящихся в целом к культуре монгольского суперэтноса.
2. Одним из древнейших и наиболее ярких видов духовной культуры бурят является фольклор. Основные его жанры-мифы, легенды, предания, героический эпос, сказки, песни.