Обычай как основа функционирования системы власти и управления в Древней Руси

Основная цель истории представляет собой необходимость прослеживания взаимосвязей между особенностями государственного управления в тот или иной период русской истории и нормами права, регулировавшими общественные отношения в соответствии с государственной политикой. Правовые нормы не возникают искусственным путем, они отражают специфику общественного и политического сознания конкретной эпохи, что позволяет проследить процесс реформирования государственного управления с внутренней стороны.

Правовое развитие Киевской Руси было слабо связано с деятельностью государственной власти, нормативные акты которой (уставы князей, посвященные обычно границам церковной юрисдикции или привилегиям каких-либо городов и социальных групп) носили, в основном, частноправовой характер (29).

Принятие христианства и формальная рецепция византийского церковного законодательства не привели к созданию какого-либо целостного, кодифицированного нормативного акта, охватывающего различные сферы общественных отношений. Влияние Кодекса Юстиниана и последующего светского законодательства Византии на Русь не просматривается, они не изучались и не комментировались, что также объяснимо. Отсутствие университетов и гибель в период монопольного нашествия городского населения (носителя образованности) обрекало страну на долгую жизнь «в мире обычая». Русь осталась в стороне от областей распространения римского права и не застала Империю во всем блеске (пусть даже в период упадка).

На Руси власть была слабой и, охватывая формально огромную территорию, фактически довольствовалась сбором дани и осуществлением правосудия по определенным категориям дел. Именно поэтому так долго на Руси не существовало единого законодательства. В повседневной деятельности князья и органы самоуправления опирались не столько на нормативные акты, сколько на обычаи, охватывавшие практически все сферы жизни человека.

Актуальность изучения вопроса применения обычая для регулирования общественных отношений, а обусловлен значимостью истории права в целом и в частности истории русского права в сфере понимания закономерностей развития сегодняшнего русского государства. Понимание современного позитивного права невозможно вне его генезиса, вне первоначальных форм возникновения и развития.

Целью настоящего исследования является определить место обычая в управлении Древнерусским государство. Для достижения поставленной цели явилось необходимым решить следующие задачи:

• выявить особенности генезиса Древнерусского государства и определить порядок осуществления в нем публичной власти;
• определить понятие обычая и выделить правовой обычай как средство регулирования общественных отношений;
• охарактеризовать сборник обычаев, имеющих общегосударственное значение и закрепленный в Русской Правде.

Теоретическую основу исследования составили работы таких видный исследователей, как М.Ф. Владимирский-Буданов, А.И. Ковлер, В.В. Мавродин, В.И. Сергеевич, Ф.В. Тарановский, С.В. Юшков и др.

Для выполнения определенных задач и, таким образом, достижения поставленной цели, явилось необходимым использование таких методов научного познания, как синергетический, метод анализа и синтеза, метод описания, метод исторической ретроспективы, метод сравнительного правоведения и др.

1 Формирование и особенности Древнерусского государства

По общепринятым в отечественной исторической науке мнениям, формирование государства у восточных славян начинается в IX веке под влиянием ряда внешних факторов. К таковым можно отнести необходимость объединения отдельных племен в борьбе с хазарским каганатом и централизаторскую деятельность варяжских конунгов на территории Северной Руси. Внутренними же факторами ускорения политогенеза представляются рост городских поселений и активная торговля между ними, осуществляемая как раз посредством варяжских дружин, включавших в себя не только воинов, но и купцов.

По мысли В.О. Ключевского, «осаживаясь в больших торговых городах Руси, варяги встречали здесь класс населения, социально им родственный и нуждавшийся с них, класс вооруженных купцов, и входили в его состав, вступая в торговое товарищество с туземцами или нанимаясь за хороший корм оберегать русские торговые пути и торговых людей, т.е. конвоировать русские торговые караваны» (14, 114). Вопрос о реальном воздействии скандинавских воинов и торговцев на отечественную государственность, на наш взгляд, несколько столетий носил сугубо идеологический характер.

...

2 Обычай как средство управления

Правовой обычай исследователи называют исторически первым источником права. Вообще под обычаем понимается правило поведения, сложившееся на основе постоянного и единообразного повторения данных фактических отношений (9, 121). Т.е. обычай – это такое правило поведения, которое сложилось на основе многократного применения в конкретном обществе путем его воспроизведения широкими слоями населения. Таким образом обычай закрепляет те правила поведения, которое передаются от поколения к поколению. Отличительной чертой обычая является выражение в устной форме и передача вербальным или деятельностным способом (26, 18). Обычай консервативен и закрепляет результаты общественного опыта, воспринятые культурой конкретного народа – неслучайно большинство норм обычного права совпадают с религиозными и моральными нормами, выражая их ценности.

Природа правового обычая характеризуется следующими особенностями:

...

3 Писаное обычное право Древней Руси

Важнейший источник древнерусского права – Русская Правда, представляющая собой первый свод законов Руси, которая вобрала в себя и обычное право, и право византийских источников, и законотворческую деятельность русских князей XI–XII вв. Русская Правда дошла до современных исследователей в более чем ста списках XIV–XVI вв., которые сильно отличаются друг от друга по составу, объёму, структуре (27, 82). О происхождении этого законодательного памятника в литературе не выработано единого мнения, как, собственно, и о толковании его содержания. Учёные спорят об этом на протяжении более 250 лет, с того времени, когда в 1738 г. В.Н. Татищевым был обнаружен и подготовлен к печати первый список Русской Правды в Новгородской летописи письма исхода ХV в. Татищев оценил его важность, выписал из летописи, перевел, снабдил примечаниями и представил в 1738 г. в Академию наук. Там Русская Правда оставалась без движения почти в течение 30 лет, и только Шлёцер отдал ей должное и впервые напечатал в 1767 г. С этого времени она сделалась предметом изучения

...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

По верному замечанию современных исследователей, «обычное право как источник права удобно своей консервативностью: его нормы широко известны и к ним привыкли. Соблюдение норм правового обычая, помимо силы государственного принуждения, обеспечивается и их сакральным, религиозным характером» (6, 31). Нужно отметить, что консерватизм обычая не носил «тотального» характера. Его применение зависело от определенных условий данной местности и укорененности в повседневном поведении. Именно эти черты обычая выделил В.И.Сергеевич, указав на то, что «наличность соответствующего убеждения всех и каждого не есть необходимое условие действия обычая. Но отсутствие такого убеждения есть зерно разрушения сложившегося обычая. Люди слабые будут действовать по обычаю, хотя и не убеждены в его целесообразности; наоборот, люди энергические могут восстать против пассивного подчинения обычаю, не соответствующему их воззрениям. Действуя по-своему, изо дня в день нарушая обычай, они могут положить начало образования нового обычая, который с течением времени и при наличности благоприятных условий может вытеснить старый»

...