Сравнение языковых концепций мира Видгенштейна и Гадамера.Г.Х.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИСТОРИКО - ФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ПОЯВЛЕНИЯ ЯЗЫКОВЫХ КОНЦЕПЦИЙ Л. ВИТГЕНШТЕЙНА И Г.-Х. ГАДАМЕРА
ГЛАВА 2. СРАВНЕНИЕ ЯЗЫКОВЫХ КОНЦЕПЦИЙ МИРА ЛЮДВИГА ВИТГЕНШТЕЙНА И ХАНСА – ГЕОРГА ГАДАМЕРА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Сравнение языковых концепций мира Видгенштейна и Гадамера.Г.Х.

Что касается литературы, использованной нами при написании курсовой, то хотелось бы обозначить следующие работы.Начнем с трудов осмысляющих философию Л. Виттгенштейна:- Сол Аарон Крипке: «Витгенштейн о правилах и индивидуальном языке». Очень интересная, по нашему мнению, и содержательная статья, где анализируется поздний Витгенштейн и его концепция языковых игр. Автор статьи приводит очень удачные сравнения философии Витгенштейна с философией Девида Юма, также в статье имеются очень увлекательные, и зачастую комичные примеры, которые призваны проиллюстрировать философский скептицизм Витгенштейна, но, несмотря на подобные предметы, работа выдержана в строгом научно-философском стиле, и в таком же стиле она и написана;- Вадим Руднев: «Божественный Людвиг (Жизнь Витгенштейна)».Статья русскогоисследователя творчества Витгенштейна красочно и довольно лаконично описывает повороты личной судьбы философа, начиная с самого детства, отдельное внимание в статье уделено взаимоотношениям Людвига с Бертраном Расселом, а именно: приводятся очень интересные записи Рассела касательно Витгенштейна и «носорога»;- Сокулер, З. А.: «Людвиг Витгенштейн и его место в философии XX в». Цикл лекций, прочитанных философом Сокулером, З. А. о философии Людига Витгенштейна и месте этой философии среди прочих философий XX века. Хорошо, по нашему мнению, показана специфика перехода Людвига Витгенштейна из философии позитивизма в некий философский «мистицизм»;- Бибихин В. В. Витгенштейн: «Смена аспекта».Монография одного из самых выдающихся русских философов В.В. Бибихина, которая во многом «переплетает» взгляды Витгенштейна со взглядами самого Бибихина, а именно: витгенштейнианство адаптируется под бибихинскую «смену угла зрения». Но в целом, работа написана на высочайшем философском уровне, и требует от читателя максимум концентрации и внимания. и.т.д.Сейчас хотелось бы несколько слов сказать о литературе, прочитанной нами в контексте осмысления языковой концепции Гадамера:- Коткавирта Ю.: «Философская герменевтика Х.-Г. Гадамера».Данная статья очень четко, на наш взгляд, набрасывает контуры философской герменевтики, этот процесс происходит посредством сравнения философии Гадамера как с предшествующими философскими системами, такими как: система Кьеркегора и в особенности Хайдеггера, так и с современными Гадамеру философскими концепциями, такими как концепция деконструкции Ж. Делеза;- Плотников Н. Человек – Традиция. Памяти Гадамера.Эта статья написана после смерти философа в 2002 году, и частично освещает его взаимоотношения с Мартином Хайдеггером, который, как это видно из работы Плотникова Н, зачастую не признавал в Гадамере философского таланта, также в работе находит место краткий очерк философской герменевтики Х.-Г. Гадамера в целом, хотя стоит признать, что данная работа направлена скорее на широкий, а не на специальный круг читателей, видимо это оправдано, так как статья является по сути своей реквиемом умершему философу;- Шестакова, М. А. Функции здравого смысла в герменевтике Гадамера.Статья дает краткий анализ языковой концепции философа, основной «фокус» статьи ориентирован на понимание гадамеровского «понимания», и «осмысления». Поскольку Шестакова, М. А. специализируется на онтологии и гносеологии, то она дает в своей работе четкий философско проработанный анализ онтологических и гносеологических пресуппозиций на которые опирается Гадамер и.т.д.Теперь переходим непосредственно к цели нашего исследования.