Обзор изданий В.В. Маяковского

Содержание

Введение
Глава 1. Обзор публикаций в периодических и массовых изданиях
1.1Журнальные и газетные публикации
1.2Моноиздания
1.3Сборники. Поэзия и драматургия
1.4Издания для детей
Глава 2. Обзор научно подготовленных изданий
2.1 Научно-массовые издания
2.2 Научные издания
Заключение
Список литературы

Обзор изданий В.В. Маяковского

Маяковского является человек. Каждый этап творческого пути поэта отмечен своим пониманием данного концепта На раннем этапе человек являет собой безусловную ценность, занимая высшую ступень в аксиологической системе В Маяковского В послереволюционном творчестве ценность отдельной человеческой личности уступает место общественной ценности класса как высшей формы социальной организации. Уничтожение «профанного» (исторического) времени, линейно протекающего от рождения человека к смерти, для Маяковского оказывается непременным условием построения светлого «царства» социализма. Здесь обнаруживает себя идея древнейшего иудейского хилиазма как «тысячелетнего царства» Мессии. Причём идея «тысячелетнего царства» понимается Маяковским в её чувственно-исторической интерпретации, как обещание будущего земного рая. В творчестве Маяковского обнаруживается несостоятельность секуляризованного хилиастического понимания будущего только как рая на земле. Для позднего Маяковского характерно восприятие времени уже не в качестве жертвы героя-титана, а в качестве его (лирического героя Маяковского) палача («и лоб мой/ время/ с разбега крушит»). Спасение от времени лирический герой Маяковского видит в образе Ленина, который символизирует собой абстрактное «мы» человечества, обладающее способностью бесконечного развития. Маяковский уже не сомневается в том, что его искусство нужно народу, что оно необходимо стране. Поэт, по мнению Маяковского, выполняет большое и ответственное дело, то есть управляет сердцами и умами людей на одном большом корабле, называемом страной. Стихи согревают душу, поэтому не случайно сравнение настоящей поэзии со светилом, которое издавна считалось символом жизни на земле, без которого не было бы ни тепла, ни света. Свои размышления о поэтическом труде Маяковский продолжает в стихотворении "Разговор с фининспектором о поэзии", оно представляет собой шутливый, но страстный монолог, где Маяковский яростно отстаивает свою точку зрения. Он показывает поэта тружеником, для которого поэзия - это нелегкий, кропотливый, требующий высочайшего мастерства и квалификации труд:Поэзия - та же добыча радия.В грамм добыча, в год труды.Изводишь единого слова ради тысячи тонн словесной руды... С другой стороны, дело поэта - работа на революцию. Маяковский убежден, что этот грандиозный момент истории необходимо увековечить:Слова поэта - ваше воскресенье,Ваше бессмертие, гражданин канцелярист...Но вместе с тем он считает, что он обязан писать обо всем, что видит вокруг себя, обо всем, что волнует и мучает его. Потому его стихи, пройдя через призму времени, не обесценились, они светят нам и сегодня. Всем своим творчеством Маяковский доказал, что высокое предназначении поэзии в том, чтобы делать мир светлым и праздничным. На современном этапе интерес к творчеству В.В. Маяковского не ослабевает не только в России, пытающейся по-новому взглянуть на творческое наследие поэта, но и на Западе в связи со сложностями литературной ситуации конца XIX - начала XX веков, появлением великого множества новых литературных школ и направлений, полемизировавших друг с другом и пытавшихся выразить свое специфическое мироощущение. Революция была принята Маяковским как осуществление возмездия за всех оскорбленных в прежнем мире, как путь к земному раю. Позицию футуристов в искусстве Маяковский утверждает как прямую аналогию теории и практики большевиков и пролетариата в истории и политике. Маяковский организует в 1918 группу «Комфут» (коммунистический футуризм), деятельно участвует в газете «Искусство коммуны», в 1923 создает «Левый фронт искусств» (ЛЕФ), куда вошли его единомышленники — писатели и художники, издает журналы «ЛЕФ» (1923-1925) и «Новый ЛЕФ» (1927-1928). Стремясь использовать все художественные средства для поддержки нового государства, пропаганды новых ценностей, Маяковский пишет злободневную сатиру, стихи и частушки для агитационных плакатов («Окна РОСТА», 1918-1921).