Решение темы воспитания в цикле Н.Г. Помяловского "Очерки бурсы"

СОДЕРЖАНИЕ


ВВЕДЕНИЕ
Особенности образовательной среды в России в середине XIX века
ГЛАВА 1. ОЧЕРК В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ И ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНОМ ОСВЕЩЕНИИ
ГЛАВА 2. ТЕМА ВОСПИТАНИЯ В «ОЧЕРКАХ БУРСЫ» Н.Г. ПОМЯЛОВСКОГО
2.1. Акценты критической оценки «Очерков бурсы»
2.2. Образы воспитанников и воспитателей в «Очерках бурсы»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

доработка Решение темы воспитания в цикле Н.Г. Помяловского «Очерки бурсы»

Не пришло ли время перемен?В своем творчестве Помяловский глубоко исследует две темы литературы 1860-х гг. – формирование «нового человека» (в повестях «Мещанское счастье» и «Молотов», 1861) и современная система воспитания («Очерки бурсы», 1863). При жизни автора его сочинения имели огромный резонанс в обществе, причем в наибольшей степени это относится именно к циклу «Очерки бурсы». Это произведение создано на биографическом материале – личных воспоминаниях автора о своем детстве в духовном училище. Особенности образовательной среды в России в середине XIX векаСлово «бурса», появившееся в различных европейских языках в XII-XVII вв., восходит к греческому языку, где оно имело значение «кожа», «шкура», «мех для вина». Будучи заимствованным народной латынью, слово «bursa» стало обозначатькошелек, денежную сумку. Этот сдвиг значения объясняется тем, что в средние века кошельки изготовлялись из кожи и представляли собой своего рода мешочки с завязками сверху. Например, во французском языке слово «bourse» появилось уже в XII в. и обозначало небольшой мешочек овальной формы, стягивающийся шнурком, предназначенный для хранения монет, то есть кошелек. Такой кошелек можно было класть в карман, в сумку, передавать другому человеку и т.п. В славянские языки слово «бурса» вошло со значением «общежитие» при духовных учебных заведениях, духовное училище. Эволюция значения этого существительного от «кошелька» до «духовного училища» достаточно прозрачна. В средние века так стали называть общую кассу какого-либо союза или учреждения, например, монастыря, братства и т.п., затем это слово стали употреблять по отношению к кассе общежития. Позже значение слова «бурса» расширилось, и оно стало употребляться применительно к самим общежитиям, где за казенный счет жили бедные студенты, обучающиеся в духовных училищах и семинариях, а затем название бурса перешло на сами духовные училища. В русском языке слово «бурса» появилось в XVII веке и пришло оно из польского языка. В России первая бурса появилась в Киеве при митрополите Петре Могиле (XVII в.), который преобразовал «состоявший при училище странноприимный дом в постоянное помещение для нуждающихся воспитанников».Общежития-бурсы, возникшие раньше всего во Франции, заметно отличались от бурс в царской России. Французские общежития при духовных училищах существовали большей частью на средства благотворителей. Студентам предоставлялась общая жилая площадь с полным и достаточно щедрым содержанием. При этом жившие вместе студенты, которые назывались «бурсарии», находились под строгим надзором, они не смели выходить без разрешения, должны были одеваться согласно предписаниям и т.п.Положение российских бурсаков было, в отличие от их европейских собратьев, незавидным. Уже с конца XVII века они сами начинают собирать для себя добровольные подаяния, поскольку жилье, пища и одежда, которые предлагались им безвозмездно, были очень бедны и скудны. В первой половине XIX в., как замечают Ф.А.Брокгауз и И.А. Ефрон, «состояние этих бурс было очень жалкое: крайняя неопрятность и запущенность помещений, злоупотребления при снабжении воспитанников пищей и одеждой, антигигиенические условия жизни, жестокость в обращении с воспитанниками, нерациональные педагогические приемы (застращивание, возбуждение розни между бурсаками и др.) – все это делало значение бурсы того времени довольно отрицательным».Кроме значения «общежитие» слово «бурса» употреблялось в царской России по отношению к подготовительным и младшим классам духовной семинарии, где выходцы из бедных (часто поповских) семей обучались за казенный счет. Такие классы существовали на средства благотворительности, в них царила особая, ни на что не похожая атмосфера, которую и воспроизвел Н.Г. Помяловский в «Очерках бурсы».Явления, подобные сегодняшним неуставным взаимоотношениям в широком смысле, существовали и ранее в регулярных армиях. Не минули они и Россию. Именовались они по-разному: «цук», «подтяжка». «Не в одной школе, – вспоминает Е. Вадимов, воспитанник Николаевского кавалерийского училища конца XIX века, – был и есть «цук». Его подобие существует везде и везде оно в своем роде – начиная от «фуксов» в студенческих корпорациях немецких университетов и кончая знаменитым Сен-Сиром прекрасной и республиканской Франции». А.И. Куприн в «Юнкерах» писал о «цуканье», которое состоит в грубом, деспотическом и часто даже унизительном обращении старшего курса с младшим: «дурацкий обычай, собезъяненный когда-то, давным-давно, у немецких и дерптских студентов, с их буршами и фуксами, и обратившийся на русской черноземной почве в тупое, злобное, бесцельное издевательство».Русский военный историк генерал-майор М.С. Лалаев пишет, что предложения об организации кадетских корпусов прислал посол при прусском дворе (первая кадетская школа была учреждена в Пруссии еще в 1653 г.) П.И. Ягужинский, с их учетом и был открыт в 1731 году в Санкт-Петербурге первый в России кадетский корпус по Указу Анны Иоанновны. Он нес на себе печать своего времени и копировал западные учебные заведения. Это касается мест учебы и жилья, не вполне приспособленных; недостатка учебных пособий и подготовленных учителей (впервые в России их специально начали готовить в 1772 году); к тому же молодые люди в большинстве своем направлялись на учебу силой, а за различные нарушения их наказывали очень жестоко, как взрослых. Поэтому случались частые побеги, заканчивавшиеся поимкой малолетних учеников, и наказанием розгами, даже плетьми и кандалами. Чтобы как-то пресечь все это, в учебных заведениях «по примеру <...> Прусского, Датского и прочих королевских кадетских домов <...> во всем <...> над ними непрестанное имелось надзирательство». Это диктовалось и необходимостью пресечения драк, воровства, пьянства, азартных игр воспитанников – обычных явлений в тех условиях. Указом Екатерины II от 1765 года, в частности, решено было учить недорослей 15 лет, а увольнять за учебу (по причине недостатка в обществе образованных чиновников) разрешалось только во время первого года обучения.